Adhyaya 319

Verse 1

इत्य् आग्नेये महापुराणे वागीश्वरीपूजा नामाष्टादशाधिकत्रिशततमो ऽध्यायः अथोनविंशत्यधिकत्रिशततमो ऽध्यायः मण्डलानि ईश्वर उवाच सर्वतो भद्रकान्यष्टमण्डलानि वदे गुह शक्तिमासाधयेत् प्राचीमिष्टायां विषुवे सुधीः

ดังนี้ ในอัคนิมหาปุราณะ บทที่ ๓๑๙ ชื่อ “การบูชาวาคีศวรี” สิ้นสุดลง บัดนี้เริ่มบทที่ ๓๒๐ ว่าด้วย “มณฑล” พระอีศวรตรัสว่า “เราจักอธิบายมณฑล ‘สรรวโตภัทร’ อันเป็นมงคลรอบด้านจำนวนแปดแบบ ผู้รู้พึงหันหน้าไปทางทิศตะวันออกในกาลวิษุวัต แล้วประกอบพิธีตามประสงค์เพื่อบรรลุฤทธิ์แห่งเทวีศักติ”

Verse 2

चित्रास्वात्यन्तरेणाथ दृष्टसूत्रेण वा पुनः पूर्वापरायतं सूत्रमास्फाल्य मध्यतो ऽङ्कयेत्

ต่อจากนั้น โดยกำหนดระยะให้เหมาะแก่การเขียนแบบ—หรือใช้เชือกเล็งแนว—ให้ขึงเชือกตามแนวตะวันออก–ตะวันตก แล้วดีดเชือกเพื่อทำเครื่องหมาย ณ จุดกึ่งกลาง

Verse 3

द्विपर्णकमिति ख कोटिद्वयन्तु तन्मध्यादङ्कयेद्दक्षिणोत्तरम् मध्ये द्वयं प्रकर्तव्य स्फालयेद्दक्षिनोत्तरम्

สิ่งนี้เรียกว่า “ทวิปรรณกะ” จากจุดกึ่งกลางให้ทำเครื่องหมายมุมสองจุดตามแนวใต้–เหนือ แล้วทำเครื่องหมาย/เส้นสองตำแหน่งที่ศูนย์กลาง จากนั้นให้กางรูปออกตามแนวใต้–เหนือ

Verse 4

शतक्षेत्रार्धमानेन कोणसम्पातमादिशेत् एवं सूत्रचतुष्कस्य स्फालनाच्चतुरस्रकम्

โดยใช้ขนาดเท่ากับครึ่งหนึ่งของหนึ่งร้อยหน่วยพื้นที่ ให้กำหนดจุดตัดของเส้นทแยงมุม ครั้นแล้วเมื่อขึงและดีดเชือกทั้งสี่เส้น ก็เกิดเป็นรูปสี่เหลี่ยมจัตุรัส

Verse 5

जायते तत्र कर्तव्यं भद्रस्वेदकरं शुभम् वसुभक्तेन्दु द्विपदे क्षेत्रे वीथी च भागिका

ในนั้นพึงจัดทำผัง ‘ภัทร’ อันก่อให้เกิดความผาสุก เป็นมงคลและให้ความเย็นสบาย ในพื้นที่ขนาดสองปทา ให้จัด ‘วีถี’ (ถนน/ทางหลัก) และ ‘ภาคิกา’ (การแบ่งส่วน/แปลง) ตามสัดส่วนแบบวสุ ภักตะ และอินทุ

Verse 6

द्वारं द्विपदिकं पद्ममानाद्धै सकपोलकम् कीणबन्धविचित्रन्तु द्विपदं तत्र वर्तयेत्

ควรทำประตูเป็นแบบสองบาน (ทวิปทิกะ) โดยกำหนดขนาดเป็นครึ่งหนึ่งของมาตรฐานปัทมะ และประดับด้วยกโปละกะ (เครื่องประดับนูนคล้ายแก้มที่ด้านข้าง) ณ ที่นั้นพึงจัดวางแผงสองบานซึ่งตกแต่งด้วยคีณพันธะอันวิจิตรด้วย

Verse 7

शुक्लं पद्मं कर्णिका तु पीता चित्रन्तु केशरम् रक्ता वीथी तत्र कल्प्या द्वारं लोकेशरूपकं

พึงวาดดอกบัวสีขาว โดยให้เกสรกลาง (กรรณิกา) เป็นสีเหลือง และเกสรตัวผู้ให้มีสีสันหลากหลาย ณ ที่นั้นพึงจัดแถบทางสีแดง (แนวขบวน) และให้ประตูทำเป็นรูปแห่งโลกปาละ ผู้พิทักษ์ทิศ

Verse 8

रक्तकोणं विधौ नित्ये नैमित्तिकाब्जकं शृणु असंसक्तन्तु संसक्तं द्विधाब्जं भुक्तिमुक्तिकृत्

ในพิธีประจำวัน (นิตย์ยะ) กำหนดให้ใช้รูปสามเหลี่ยมสีแดง (รักตโกณะ) บัดนี้จงฟังผังดอกบัวสำหรับพิธีเป็นคราว (ไนมิตติกะ) ดอกบัวมีสองแบบคือ อสังสักตะ (ไม่เชื่อม) และ สังสักตะ (เชื่อม) ดอกบัวสองประการนี้ประทานทั้งความสุขทางโลกและความหลุดพ้น

Verse 9

असंसक्तं मुमुक्षूणां संसक्तं तत्त्रिधा पृथक् बालो युवा च वृद्धश् च नामतः फलसिद्धिदाः

สำหรับผู้ใฝ่หลุดพ้น (มุมุกษุ) กล่าวว่าดอกบัวแบบ อสังสักตะ เหมาะสม ส่วนแบบ สังสักตะ แยกได้อีกสามอย่างโดยชื่อว่า เด็ก หนุ่ม และชรา ซึ่งแต่ละอย่างกล่าวกันว่าให้ความสำเร็จแห่งผลตามควร

Verse 10

पद्मक्षेत्रे तु सूत्राणि दिग्विदिक्षु विनिक्षिपेत् वृत्तानि पञ्चकल्पानि पद्मक्षेत्रसमानि तु

ในผังปัทมกเษตร (สนามดอกบัว) พึงวางเส้นสุตระ (เส้น/เชือกกำหนดแนว) ตามทิศและทิศย่อย และพึงสร้างรูปวงกลมทั้งห้าให้มีสัดส่วนเท่ากันและสอดคล้องกับปัทมกเษตรนั้นเอง

Verse 11

प्रथमे कर्णिका तत्र पुष्करैर् नवभिर्युता केशराणि चतुर्विंशद्वितीये ऽथ तृतीयके

ในแบบจัดวางแรกมี “กรฺณิกา” คือส่วนกลาง ประกอบด้วย “ปุษฺกร” เก้ากลีบ; ในแบบที่สองและที่สามมี “เกศร” ยี่สิบสี่เส้น (เกสร/เส้นใย)

Verse 12

दलसन्धिर्गजकुम्भ निभान्तर्यद्दलाग्रकम् पञ्चमे व्योमरूपन्तु संसक्तं कमलं स्मृतं

ดอกบัวที่รอยต่อของกลีบคล้าย “คชกุมภะ” (ปุ่มขมับช้าง) และปลายกลีบเอนเข้าด้านในนั้น ในชนิดที่ห้ากล่าวว่าเป็น “วยোমรูปะ” (มีรูปเป็นท้องฟ้า) และดอกบัวนั้นเรียกว่า “สํสกฺต” (ประสานแน่น)

Verse 13

असंसक्ते दलाग्रे तु दिग्भागैर् विस्तराद्भजेत् भागद्वयपरित्यागाद्वस्वंशैर् वर्तयेद्दलम्

เมื่อปลายกลีบเป็น “อสงฺสกฺต” (ไม่ประสาน) ให้แบ่งความกว้างตามส่วนทิศจากความกว้างเต็ม; เมื่อตัดทิ้งสองส่วนแล้ว จึงจัดรูปกลีบด้วยส่วนที่เหลือแปดส่วน

Verse 14

सन्धिविस्तरसूत्रेण तन्मूलादञ्जयेद्दलम् सव्यासव्यक्रमेणैव वृद्धमेतद्भवेत्तथा

ด้วย “สันธิ-วิสตาร-สูตร” (ด้ายขยายรอยต่อ) ให้ทาหรือผูกยึดกลีบตั้งแต่โคน; เมื่อดำเนินตามลำดับซ้าย–ขวาสลับกัน ก็จะขยายได้ถูกต้องตามนั้น

Verse 15

अथ वा सन्धिमध्यात्तु भ्रामयेदर्धचन्द्रवत् सन्धिद्वयाग्रसूत्रं वा बालपद्मन्तथा भवेत्

หรือจากกึ่งกลางรอยต่อให้หมุนดุจพระจันทร์เสี้ยว; หรือทำ “เส้นด้ายที่ปลายระหว่างรอยต่อสองแห่ง” และด้วยวิธีนั้นย่อมเกิดแบบที่เรียกว่า “พาลปัทมะ” (ดอกบัวอ่อน)

Verse 16

सन्धिसूत्रार्धमानेन पृष्ठतः परिवर्तयेत् तीक्ष्णाग्रन्तु सुवातेन कमलं भुक्तिमुक्तिदम्

ให้กำหนดขนาดเท่าครึ่งหนึ่งของสันธิ-สูตร แล้วหมุนจากด้านหลัง จากนั้นใช้เครื่องมือปลายแหลมและกระแสลมที่กำกับอย่างถูกต้อง จัดวางรูปดอกบัวซึ่งประทานทั้งภุกติ (ความสมบูรณ์โลกีย์) และมุกติ (ความหลุดพ้น)

Verse 17

भुक्तिवृद्धौ च वश्यादौ बालं पद्मं समानकं नवनाभं नवहस्तं भागैर् मन्त्रात्मकैश् च तत्

เพื่อเพิ่มภุกติและประกอบพิธีเริ่มด้วยวศยะ ให้จัด ‘บาละ-ปัทมะ’ ที่มีขนาดสม่ำเสมอ มีเก้าศูนย์กลาง (นวนาภะ) และเก้ากลีบ/แขน (นวหัสตะ) แล้วแบ่งผังนั้นเป็นส่วนๆ ที่เป็นมนตราตามกำหนด

Verse 18

मध्ये ऽब्जं पट्टिकावीजं द्वारेणाब्जस्य मानतः कण्ठोपकण्ठमुक्तानि तद्वाह्ये वीथिका मता

ตรงกลางให้วาง ‘อพชะ’ (แกนรูปดอกบัว) ส่วน ‘ปัฏฏิกา-พีชะ’ กำหนดโดยประตูตามขนาดของอพชะ องค์ประกอบที่เรียก ‘กันฐะ’ และ ‘อุปกันฐะ’ ให้จัดแยกไว้ และภายนอกนั้นถือเป็น ‘วีถิกา’ (ทางเดิน)

Verse 19

पञ्चभागान्विता सा तु समन्ताद्दशभागिका दिग्विदिक्ष्वष्ट पद्मानि द्वारपद्मं सवीथिकम्

ผังนั้นประกอบด้วยห้าส่วน และโดยรอบจัดเป็นสิบส่วน ในทิศหลักและทิศย่อยมีแผงดอกบัวแปดตำแหน่ง และที่ประตูก็มีดอกบัวพร้อมวีถิกา (ทางเดินพิธี)

Verse 20

तद्वाह्ये पञ्च पदिका वीथिका यत्र भूषिता पद्मवद्द्वारकण्ठन्तु पदिकञ्चौष्ठकण्ठकं

ภายนอกนั้นให้มีบันไดห้าขั้น (ปทิกา) และให้ประดับวีถิกา ณ ที่นั้น ส่วน ‘คอ’ ของประตู (กันฐะ คือส่วนคอดของวงกบ) ให้เป็นรูปดอกบัว และให้จัดทำส่วนขั้นบันไดกับคิ้วบัว ‘โอษฐะ–กันฐกะ’ (ริมฝีปาก–คอ) ตามบัญญัติ

Verse 21

कपोलं पदिकं कार्यं दिक्षु द्वारत्रयं स्पुटम् कोणबन्धं त्रिपत्तन्तु द्विपट्टं वज्रवद्भवेत्

พึงทำกโปละและปทิกาให้ครบถ้วน ในทิศทั้งหลายให้กำหนดช่องประตูสามช่องให้ชัดเจน ข้อต่อมุม (โกณะพันธะ) ให้ผูกยึดสามชั้น และประตูสองบานให้มั่นคงดุจวัชระ

Verse 22

मध्यन्तु कमलं शुक्लं पीतं रक्तञ्च नीलकम् पीतशुक्लञ्च धूम्रञ्च रक्तं पीतञ्च मुक्तिदम्

ณกึ่งกลางให้เพ่งดอกบัวเป็นสีขาว สีเหลือง สีแดง และสีน้ำเงิน อีกทั้งสีเหลืองปนขาวและสีหมอกควัน แล้วอีกครั้งเป็นสีแดงและสีเหลือง—ภาวนานี้เป็นผู้ประทานโมกษะ

Verse 23

पूर्वादौ कमलान्यष्ट शिवविष्ण्वादिकं जपेत् प्रासादमध्यतो ऽभ्यर्च्य शक्रादीनब्जकादिषु

เริ่มจากดอกบัวทิศตะวันออก จัดวางดอกบัวแปดดอก แล้วสวดชปะนาม/มนตร์โดยเริ่มด้วยพระศิวะและพระวิษณุ เมื่อบูชาพระประธาน ณ กลางปราสาทแล้ว จึงบูชาพระศักระและเทพอื่น ๆ ในดอกบัวและตำแหน่งต่าง ๆ

Verse 24

अस्त्राणि वाह्यवीथ्यान्तु विष्ण्वादीनश्वमेघभाक् पवित्रारोहणादौ च महामण्डलमालिखेत्

ตามทางเดินเวียนรอบด้านนอกให้จัดวางอาวุธต่าง ๆ และให้ประดิษฐานพระวิษณุและเทพอื่น ๆ ผู้มีส่วนในบุญแห่งอัศวเมธ ณ ที่นั้น เมื่อเริ่มพิธีปวิตรारोहณะเป็นต้น พึงเขียนมหามัณฑละ

Verse 25

अष्टहस्तं पुरा क्षेत्रं रसपक्षैर् विवर्तयेत् पञ्चभागमितेति ख , छ च द्विपदं कमलं मध्ये वीथिका पदिका ततः

ก่อนอื่นกำหนดพื้นที่ขนาดแปดหัตถ์ แล้วจัดด้าน/ขอบเขตตามการแบ่ง ‘รสะ’ ส่วนที่กำหนดเป็นเขต ‘ขะ’ และ ‘ฉะ’ ให้มีขนาดห้าส่วน ตรงกลางตั้งดอกบัวแบบทวิปทะ แล้วจึงจัดวางวีถิกาและปทิกาต่อไป

Verse 26

दिग्विदिक्षु ततो ऽष्टौ च नीलाब्जानि विवर्तयेत् मध्यपद्मप्रमाणेन त्रिंशत्पद्मानि तानि तु

ต่อจากนั้น ในทิศทั้งแปดและทิศระหว่าง ให้เขียนดอกบัวสีน้ำเงิน โดยให้ดอกบัวเหล่านั้นรวมเป็นสามสิบดอก และแต่ละดอกมีขนาดเท่าดอกบัวกลาง

Verse 27

दलसन्धिविहीनानि नीलेन्दीवरकानि च तत्पृष्ठे पदिका वीथी स्वस्तिकानि तदूर्ध्वतः

ให้เขียนลายดอกบัวนีเลนทีวระโดยไม่ใส่เส้นรอยต่อระหว่างกลีบ แล้วด้านหลังให้วางปทิกาและวีถี และเหนือขึ้นไปให้ตั้งลายสวัสดิกะ

Verse 28

द्विपदानि तथा चाष्टौ कृतिभागकृतानि तु वर्तयेत् स्वस्तिकांस्तत्र वीथिका पूर्ववद्वहिः

ณ ที่นั้น ให้จัดผังเป็นส่วนแบ่งแบบสองปท และแบบแปดปท ตามสัดส่วนย่อย แล้วในผังนั้นให้ทำลายสวัสดิกะ และให้วางถนนวีถิกาไว้ภายนอกดังที่กล่าวไว้ก่อนหน้า

Verse 29

द्वाराणि कमलं यद्वदुपकण्ठ्युतानि तु रक्तं कोणं पीतवीथी नीलं पद्मञ्चमण्डले

ในมณฑล ให้จัดประตูให้เหมือนดอกบัว พร้อมส่วนยื่นคล้ายคอ (อุปกัณฐี) โดยให้ส่วนมุมเป็นสีแดง แนวถนนวีถีเป็นสีเหลือง และดอกบัวเป็นสีน้ำเงินภายในผัง

Verse 30

स्वस्तिकादि विचित्रञ्च सर्वकामप्रदं गुह पञ्चाब्जं पञ्चहस्तं स्यात् समन्ताद्दशभाजितम्

โอ้คุหา ผังที่ประดับด้วยลวดลายหลากหลายเริ่มด้วยสวัสดิกะ ย่อมเป็นผู้ประทานความปรารถนาทั้งปวง แบบ ‘ปัญจาบชะ’ ให้มีขนาดห้าหัสตะ และให้แบ่งรอบด้านเป็นสิบส่วนเท่า ๆ กัน

Verse 31

द्विपदं कमलं वीथी पट्टिका दिक्षु पङ्कजम् चतुष्कं पृष्ठतो वीथी पदिका द्विपदान्यथा

ผังแบบสองปท (ทวิปท) เรียกว่า ‘กมล’ คือดอกบัว; ‘วีถี’ คือทางเดิน และ ‘ปัฏฏิกา’ คือแถบ/สายคาด ในทิศทั้งหลายเรียกว่า ‘ปังกช’ (ดอกบัว) กำหนดผังแบบสี่หน่วย (จตุษก) และด้านหลังมี ‘วีถี’ อีกทั้ง ‘ปทิกา’ ก็มีขนาดสองปทเช่นกัน.

Verse 32

कण्ठोपकण्ठयुक्तानि द्वारान्यब्जन्तु मध्यतः पञ्चाब्जमण्डले ह्य् अस्मिन् सितं पीतञ्च पूर्वकम्

ในมณฑลห้าดอกบัวนี้ ให้จัดวางประตูไว้ตรงกึ่งกลาง พร้อมองค์ประกอบ ‘คัณฐะ–อุปคัณฐะ’ (คอและคอรอง) และเริ่มนับจากทิศตะวันออก กำหนดสีคือ ขาวก่อน แล้วจึงเหลือง.

Verse 33

वैदूर्याभं दक्षिणाब्जं कुन्दाभं वारुणं कजम् उत्तराब्जन्तु शङ्खाभमन्यत् सर्वं विचित्रकम्

ดอกบัวทิศใต้ให้มีสีดุจไวฑูรยะ (แก้วตาแมว) ดอกบัวที่เกี่ยวกับพระวรุณให้ขาวดุจดอกกุนทะ (มะลิ) ดอกบัวทิศเหนือให้ขาวดุจสังข์ ส่วนที่เหลือทั้งหมดให้เป็นสีสันหลากหลาย.

Verse 34

सर्वकामप्रदं वक्ष्ये दशहस्तन्तु मण्डलम् विकारभक्तन्तुर्याश्रं द्वारन्तु द्विपदं भवेत्

เราจักกล่าวถึงมณฑล ‘ผู้ประทานความปรารถนาทั้งปวง’ โดยมีขนาดสิบหัตถ์ ให้แบ่งส่วนตามการปรับเปลี่ยนที่ต้องการ ผังเป็นรูปสี่เหลี่ยม และประตูให้กว้างสองปท.

Verse 35

मध्ये पद्मं पूर्ववच्च विघ्नध्वंसं वदाम्यथ चतुर्हस्तं पुरं कृत्वा वृत्रञ्चैव करद्वयम्

ตรงกลางให้วางดอกบัวดังที่กล่าวไว้ก่อน แล้วจักกล่าวถึง ‘วิฆนธวังสะ’ ผู้ทำลายอุปสรรค: ให้สร้างเป็นรูปสี่กร และให้แสดง ‘ปุระ’ (นคร/ป้อม) กับวฤตระ โดยกำหนดให้เกี่ยวข้องด้วยมือคู่ (สองมือ) ตามแบบพิธี.

Verse 36

वीथीका हस्तमात्रन्तु स्वस्तिकैर् वहुभिर्वृता तद्वदुपकण्ठयुतानीति ख , ञ च हस्तमात्राणि द्वाराणि विक्षु वृत्तं सपद्मकम्

ทางเดิน (วีถิกา) พึงกว้างเพียงหนึ่งหัตถ์ และล้อมด้วยลายสวัสดิกะจำนวนมาก. เช่นเดียวกัน แบบที่เรียกว่า ‘คะ’ และ ‘ญะ’ พึงทำให้มีอุปกัณฐะ (ส่วนคอด้านข้างที่ยื่นออก). ช่องประตูก็ให้มีขนาดหนึ่งหัตถ์; และบนวิกษุ (ไม้/หลักหมายจากไม้ไผ่) พึงเขียนรูปวงกลมพร้อมดอกบัว (ปัทมะ).

Verse 37

पद्मानि पञ्च शुक्लानि मध्ये पूज्यश् च निष्कलः हृदयादीनि पूर्वादौ विदिक्ष्वस्त्राणि वै यजेत्

พึงจัดดอกบัวสีขาวห้าดอก และบูชานิษ์กละ (นิษฺกล—ไร้รูป) ไว้ตรงกลาง. เริ่มจากทิศตะวันออกให้บูชามนตร์อังคะ เช่น หฤทัย (หัวใจ) เป็นต้น และในทิศกึ่งกลางให้บูชามนตร์อัสตระ (มนตร์อาวุธ).

Verse 38

प्राग्वच्च पञ्च ब्रह्माणि बुद्ध्याधारमतो वदे शतभागे तिथिभागे पद्मं लिङ्गाष्टकं दिशि

ดังที่กล่าวไว้ก่อนแล้ว พึงวาง ‘พรหมะทั้งห้า’ (มนตร์พรหมะ) ดังนั้นเราจึงกล่าวถึงพุทธิอาธาระ คือฐานรองรับเพื่อการภาวนา. ในการแบ่งเป็นร้อยส่วน และในการแบ่งตามตถิ (วันจันทรคติ) พึงจัดปัทมะมณฑล และตั้งลิงคะทั้งแปดไว้ตามทิศต่าง ๆ.

Verse 39

मेखलाभागसंयुक्तं कण्ठं द्विपदिकं भवेत् आचार्यो बुद्धिमाश्रित्य कल्पयेच्च लतादिकम्

ส่วนคอพึงทำเป็นแบบสองชั้น (ทวิปทิกะ) และเชื่อมกับส่วนแถบคาด (เมขลา). อาจารย์ช่างพึงอาศัยปัญญาที่ชำนาญ ออกแบบลายเถาวัลย์และลวดลายประดับอื่น ๆ ด้วย.

Verse 40

चतुःषट्पञ्चमाष्टादि खाछिखाद्यादि मण्डलम् खाक्षीन्दुसूर्यगं सर्वं खाक्षि चैवेन्दुवर्णनात्

มณฑลพึงจัดวางโดยเริ่มจากลำดับตัวเลข ‘สี่ หก ห้า แปด …’ และจากลำดับพยางค์ที่ขึ้นต้นว่า ‘คา ฉิ คา …’. ทั้งหมดนี้พึงเข้าใจว่าเป็นไปตามการเคลื่อนของจันทร์และอาทิตย์; และคำว่า ‘คากษิ’ ก็เรียกเช่นนั้นเพราะเป็นการพรรณนาถึงจันทร์.

Verse 41

चत्वारिंशदधिकानि चतुर्दशशतानि हि मण्डलानि हरेः शम्भोर्देव्याः सूर्यस्य सन्ति च

แท้จริงแล้วมีมณฑลทั้งหมดหนึ่งพันสี่ร้อยสี่สิบมณฑล อันเป็นของพระหริ (วิษณุ) พระศัมภุ (ศิวะ) พระเทวี และพระสุริยะด้วย

Verse 42

दशसप्तविभक्ते तु लतालिङ्गोद्भवं शृणु दिक्षु पञ्चत्रयञ्चैकं त्रयं पञ्च च लोमयेत्

ในส่วนแบ่งสิบเจ็ด จงฟังวิธีที่เกิดจาก ‘เครื่องหมายเถาวัลย์’ (ลตา-ลิงคะ) ในทิศทั้งหลายให้ลงเครื่องหมายโลมะเป็นลำดับ—ห้า สาม หนึ่ง; แล้วตามด้วย สาม และ ห้า ด้วย

Verse 43

ऊर्ध्वगे द्विपदे लिङ्गमन्दिरं पार्श्वकोष्ठयोः मध्येन द्बिपदं पद्ममथ चैकञ्च पङ्कजं

ในมาตราสองบาทส่วนบน (ทิศเหนือ) พึงตั้งศาลาลิงคะ; และในช่องกลางระหว่างซุ้มข้างทั้งสอง ให้ทำดอกบัวขนาดสองบาท—พร้อมทั้งดอกบัวเดี่ยวอีกหนึ่งดอกด้วย

Verse 44

लिङ्गस्य पार्श्वयोर्भद्रे पदद्वारमलोपनात् तत्पार्श्वशोभाः षड्लोप्य लताः शेषास् तथा हरेः

ที่ด้านอันเป็นมงคลของลิงคะ ให้เริ่มจากปททวาร (ประตูระดับฐาน) แล้วสร้างเครื่องประดับด้านข้าง; เมื่อตัดทอนออกหกหน่วยแล้ว ลวดลายเถาวัลย์ที่เหลือให้จัดวางเช่นเดียวกันสำหรับพระหริ (วิษณุ) ด้วย

Verse 45

ऊर्ध्वं द्विपदिकं लोप्य हरेर्भद्राष्टकं स्मृतम् रश्मिमानसमायुक्तवेदलोपाच्च शोभिकम्

เมื่อทำการตัดทอนหน่วยสองบาทส่วนบน (ตอนต้น) ฉันท์นั้นเรียกว่า ‘หเรร-ภัทราษฏกะ’ และเรียกอีกนามว่า ‘โศภิกะ’ เพราะประกอบด้วยแบบแผน ‘รัศมี’ และ ‘มานสะ’ และเพราะมีการตัดทอนส่วนที่เรียกว่า ‘เวท’

Verse 46

पञ्चविंशतिकं पद्मं ततः पीठमपीठकम् द्वयं द्वयं रक्षयित्वा उपशोभास् तथाष्ट च

พึงวาดดอกบัวที่มี ๒๕ กลีบ แล้วตั้งองค์พีฐะและอปีฐกะ จากนั้นรักษาแต่ละคู่ไว้ในตำแหน่งอันควร และจัดวางอุปโชภา (เครื่องประดับประกอบ) ทั้งแปดให้ถูกพิธี

Verse 47

देव्यादिख्यापकं भद्रं वृहन्मध्ये परं लघु लोपयेदिति ञ लोपयेदिति ट मध्ये नवपदं पद्मं कोणे भद्रचतुष्टयम्

ผังภัทรอันเป็นมงคลซึ่งประกาศการสถิตของเทวี พึงจัดให้ ‘วฤหัต’ อยู่กลาง และ ‘ปร’ กับ ‘ลฆุ’ อยู่ตามตำแหน่งของตน ในคำสั่ง ‘โลปเยต’ ให้ตัดอักษร ‘ญ’ ออก; และใน ‘โลปเยต’ ให้ตัดอักษร ‘ฏ’ ออกด้วย ตรงกลางเป็นดอกบัวเก้าช่อง และที่มุมทั้งสี่มีภัทรสี่ประการ

Verse 48

त्रयोदशपदं शेषं बुद्ध्याधारन्तु मण्डलं शतपत्रं षष्ट्यधिकं बुद्ध्याधारं हरादिषु

ส่วนที่เหลือเป็นการแบ่งสิบสามช่อง และมณฑลนั้นแลเป็นที่รองรับพุทธิ (ปัญญา) ในคติที่เริ่มด้วยหระ (ศิวะ) เป็นต้น ปทมรองรับพุทธิกล่าวว่าเป็นดอกบัวร้อยกลีบ และเพิ่มอีกหกสิบ คือรวม ๑๖๐ กลีบ