Adhyaya 362

Verse 1

इत्य् आग्नेये महापुराणे नानार्थवर्गा नमैकषष्ट्यधिकत्रिशततमो ऽध्यायः अथ द्विषष्ट्यधिकत्रिशततमो ऽध्यायः भूमिवनौषध्यादिवर्गाः अग्निर् उवाच वक्ष्ये भूपुराद्रिवनौषधिसिंहादिनर्गकान् भूरनन्ता कक्षमा धात्री क्ष्माप्याकुः स्याद्धरित्र्यपि

ดังนี้ ในอัคนีมหาปุราณะ บทที่ 361 ว่าด้วย “หมวดคำหลายความหมาย (นานารถวรรค์)” ได้สิ้นสุดลงแล้ว บัดนี้เริ่มบทที่ 362 ว่าด้วยหมวดคำเกี่ยวกับแผ่นดิน ป่า สมุนไพร และอื่น ๆ อัคนีกล่าวว่า: “เราจักกล่าวหมู่คำพ้องสำหรับ แผ่นดิน เมือง ภูเขา ป่า สมุนไพร สิงห์ และหมวดคำอื่น ๆ ‘ภู’ (แผ่นดิน) ยังเรียกว่า อนันตา กักษมา ธาตรี กษมา อากุ และหริตรี ด้วย”

Verse 2

मृन्मृत्तिका प्रशस्ता तु मृत्सा मृत्स्ना च मृत्तिका जगत्त्रपिष्टपं लोकं भुवनं जगती समा

ดินเหนียวเรียกว่า ‘มฤน’ ได้ด้วย; ‘มฤตฺติกา’ ยังเรียกว่า ‘ประศัสตา’, ‘มฤตฺสา’ และ ‘มฤตฺสนา’ ส่วนคำว่า ‘โลก/โลกา’ มีคำพ้องคือ ‘ตรปีษฺฏป’, ‘โลก’, ‘ภูวน’, ‘ชคตี’ และ ‘สมā’

Verse 3

अयनं वर्त्म मार्गाध्वपन्थानः पदवी सृतिः सरणिः पद्धत्तिः पद्या वर्तन्येकपदीति च

‘อายนะ’, ‘วรฺตฺมน’, ‘มารค’, ‘อธฺวन्’, ‘ปนฺถาน’, ‘ปทวี’, ‘สฤติ’, ‘สรณิ’, ‘ปทฺธติ’, ‘ปทฺยา’, ‘วรฺตนี’ และ ‘เอกปที’—ล้วนเป็นคำที่มีความหมายว่า “ทาง/เส้นทาง”

Verse 4

पूः स्त्री पुरीनगर्यौ वा पात्तनं पुटभेदनम् स्थानीयं निगमो ऽन्यत्तु यन्मूलनगरात्पुरम्

คำว่า ‘pūḥ’ เป็นคำนามเพศหญิง และเรียกได้ว่า ‘purī’ หรือ ‘nagarī’ ด้วย ถิ่นฐานเรียกว่า ‘pāṭṭana’ และอีกชื่อคือ ‘puṭabhedana’ ที่ตั้งการปกครองท้องถิ่นเรียกว่า ‘sthānīya’ และอีกประเภทคือ ‘nigama’; ส่วนเมืองที่เกิดจากหรือขึ้นต่อเมืองหลัก เรียกว่า ‘puram’.

Verse 5

तच्छाखानगरं वेशो वेश्याजनसमाश्रयः आपणस्तु निषद्यायां विपणिः पण्यवीथिका

เมืองบริวารเรียกว่า ‘śākhānagara’ ส่วน ‘veśa’ คือย่านที่เหล่านางคณิกาอาศัยอยู่ ‘āpaṇa’ คือร้าน/ที่นั่งทำการซื้อขาย ‘vipaṇi’ คือ ตลาด และ ‘paṇyavīthikā’ คือถนนหรือซอยแห่งสินค้า เป็นทางบาซาร์.

Verse 6

रथ्या प्रतोली विशिखा स्याच्चयो वप्रमस्त्रियां प्राकारो वरणः शालः प्राचीरं प्रान्ततो वृतिः

‘rathyā’ คือถนนสำหรับรถศึก/รถม้า ‘pratolī’ คือเรือนประตูหรือซุ้มประตูโค้ง ‘viśikhā’ คือซอยหรือทางแยก ‘caya’ คือคันดินที่กองสุมเป็นแนว ‘vapra’ คือเชิงเทินดินยกสูง ในการใช้เพศหญิง ‘prākāra’ (กำแพงล้อม) เรียกได้ว่า ‘varaṇa’ และ ‘śāla’; ส่วน ‘prācīra’ คือรั้วหรือแนวล้อมเขตที่ขอบนอกของชุมชน.

Verse 7

भित्तिः स्त्री कुह्यमेडूकं यदन्तर्नस्तकीकसं वासः कूटो द्वयोः शाला सभा सञ्जवनन्त्विदम्

‘bhitti’ หมายถึงกำแพง ‘strī’ หมายถึงสตรี ‘kuhya’ ยังหมายถึงกบด้วย สิ่งที่ตั้งไว้ภายในเรียกว่า ‘nastakīkasa’ ‘vāsa’ คือที่อยู่อาศัย ‘kūṭa’ คือยอด/สันเขา ‘śālā’ หรือ ‘sabhā’ คือศาลาประชุม และสิ่งนี้เรียกว่า ‘sañjavana’ คือคำที่ให้ชีวิตหรือปลุกให้มีชีวิต.

Verse 8

चतुःशालं मुनीनान्तु पर्णशालोटजो ऽस्त्रियां चैत्यमायतनन्तुल्ये वाजिशाला तु मन्दुरा

สำหรับเหล่ามุนี ที่พำนักซึ่งมีศาลาสี่ด้านเรียกว่า ‘catuḥśālā’ กระท่อมมุงใบไม้เรียกว่า ‘parṇaśālā’ (หรือ ‘oṭaja’; เพศกลาง) ในการใช้เพศหญิง สถานศักดิ์สิทธิ์ที่เทียบได้กับไจตยะเรียกว่า ‘āyatana’; และ ‘vājiśālā’ คือ ‘mandurā’ อันเป็นคอกม้า.

Verse 9

हर्म्यादि धनिनां वासःप्रासादो देवभूभुजां स्त्री द्वार्द्वारं प्रतीहारः स्याद्वितर्दिस्तु वेदिका

หรรมยะและสิ่งที่คล้ายกันเป็นที่อยู่อาศัยของผู้มั่งคั่ง; ปราสาทะเป็นคฤหาสน์อันโอฬารของเทพและกษัตริย์. ‘สตรี’ คือวงกบประตู; ‘ทวารทวาร’ คือประตูทางเข้า; ‘ประตีหาร’ คือผู้เฝ้าประตู; และ ‘วิตรรทิ’ คือแท่นยกสูงดุจเวทิกา.

Verse 10

कपोतपालिकायन्तु विटङ्कं पुं नपुंसकं कवाटमवरन्तुल्ये निःश्रेणिस्त्वधिरोहिणी

คำว่า ‘กโปตปาลิกา’ ใช้หมายถึง ‘วิตังกะ’; และคำว่า ‘วิตังกะ’ ใช้ได้ทั้งเพศชายและเพศกลาง. ‘กวาฏะ’ คือบานประตู/แผ่นปิดประตู เป็นคำพ้องกับ ‘อวรันตุ’. ‘นิหฺศฺเรณี’ เรียกอีกอย่างว่า ‘อธิโรหิณี’ คือบันไดหรือเครื่องสำหรับขึ้น.

Verse 11

सम्मार्जनी शोधनी स्यात् सङ्करो ऽवकरस् तथा अद्रिगोत्रिगिरिग्रावा गहनं काननं वनं

‘สัมมารชนี’ เรียกอีกอย่างว่า ‘โศธนี’ คือไม้กวาด/เครื่องทำความสะอาด. ‘สังกระ’ เรียกได้ว่า ‘อวกะระ’ คือขยะหรือสิ่งปฏิกูล. ‘อทริ โคตริ คิริ คราวา’ หมายถึงภูเขา/ศิลา; และ ‘คหนะ กานนะ วนะ’ หมายถึงป่าทึบหรืออรัญ.

Verse 12

आरामः स्यादुपवनं कृत्रिमं वनमेव यत् स्यादेतदेव प्रमदवनमन्तःपुरोचितं

อารามะเรียกว่า อุปวะนะ คือสวนป่าที่จัดสร้างขึ้นโดยมนุษย์อย่างประณีต. สวนชนิดนี้เองเรียกว่า ‘ประมทวนะ’ อันเหมาะสมแก่เขตอันตะห์ปุระ (เรือนในของวัง).

Verse 13

वीथ्यालिरावलिः पङ्क्तिश्रेणीलेखास्तु राजयः वानस्पत्यः फलैः पुष्पात्तैरपुष्पाद्वनस्पतिः

‘วีถี อาลิ อาวลี’ เป็นชื่อของแถวหรือแนวต่อเนื่อง; และ ‘ปังกติ ศฺเรณี เลขา’ ก็เป็นชื่อของเส้นแนว (ราชยะห์) เช่นกัน. สิ่งที่ให้ผลเรียกว่า ‘วานัสปัตยะ’; สิ่งที่ให้ผลจากดอกเรียกว่า ‘วฤกษะ’; และสิ่งที่ให้ผลโดยไม่ออกดอกเรียกว่า ‘วนัสปติ’.

Verse 14

ओषध्यः फलपाकान्ताः पलाशी द्रुद्रुमागमाः स्थाणु वा ना ध्रुवः शङ्कुः प्रफुल्लोत्फुल्लसंस्फुटाः

พืชโอสถที่สิ้นสุดเมื่อผลสุก พืชเถา/พืชใบกว้าง และไม้ยืนต้นที่เพิ่งงอกขึ้น—สิ่งเหล่านี้พึงสังเกต; อีกทั้งตอไม้หรือเสาที่ไม่ไหวติง หลัก/หมุดที่มั่นคง และพืชที่บานเต็มที่ แตกบานและคลี่เปิดโดยสมบูรณ์ด้วย

Verse 15

पलाशं छदनं पर्णमिध्ममेधः समित् स्त्रियां बोधिद्रुमश् चलदलो दधित्थग्राहिमन्मथाः

ต้น ‘ปาลาศะ (Palāśa)’ มีนามเรียกอีกว่า ฉาทนะ, ปรรณะ, อิธมะ, เมธะ, สมิต, สตรียาม, โพธิทรุมะ, จละทะละ, ทธิทถะ, คราหิ และ มันมถะ

Verse 16

तस्मिन् दधिफलः पुष्पफलदन्तशठावपि उडुम्बरे हेमदुग्धः कोविदारे द्विपत्रकः

สำหรับต้นนั้น (ปาลาศะ) มีนามพ้องว่า ‘ทธีผล’ และยังมี ‘ปุษปผล’, ‘ทันตะ’, ‘ศฐา’ ด้วย; สำหรับอุทุมพรมีนามว่า ‘เหมหทุคธะ’ และสำหรับโควิดารมีนามว่า ‘ทวิปัตรกะ’

Verse 17

सप्तपर्णो विशालत्वक् कृतमालं सुवर्णकः आरेवतव्याधिघातसम्पाकचतुरङ्गुलाः

สัปตปัรณะ, วิศาลตฺวก, กฤตมาละ, สุวรรณะกะ, อาเรวตะ, วยาธิฆาตะ, สัมปากะ และ จตุรังคุละ—เหล่านี้เป็นนามของวัตถุโอสถ

Verse 18

स्याज्जम्बीरे दन्तशठो वरुणे तिक्तशावकः पुत्रागे पुरुषस्तुङ्गः केशरो देववल्लभः

สำหรับชัมพีระ (มะนาว/ซิตรอน) มีนามพ้องว่า ‘ทันตศฐะ’; สำหรับวรุณะคือ ‘ติกตศาวกะ’; และสำหรับปุตรากะมีนามพ้องว่า ‘ปุรุษตุงคะ’, ‘เกศระ’ และ ‘เทววัลลภะ’

Verse 19

पारिभद्रे निम्बतरुर्मन्दारः पारिजातकः वञ्जुलश्चित्रकृच्चाथ द्वौ पीतनकपीतनौ

ในหมวดที่ขึ้นต้นด้วยปาริภัทร/ปาริชาตะ มี: ต้นนิมพะ (สะเดา), มันทาระ, ปาริชาตกะ, วัญชุละ, จิตรกฤต; และยังมีอีกสองชนิดชื่อ ปีตนกะ กับ ปีตนะ ด้วย

Verse 20

आम्रातके मधूके तु गुडपुष्पमधुद्रुमौ पीलौ गुडफलः स्रंसी नादेयी चाम्बुवेतसः

สำหรับอามราตกะและต้นมธุูกะ มีนามว่า ‘คุฑปุษปะ’ และ ‘มธุทรุมะ’; ส่วนต้นปีลุมีนามพ้องว่า ‘คุฑผล’, ‘สฺรํสี’, ‘นาดेयี’ และ ‘อัมพุเวตสะ’

Verse 21

शोभाञ्जने शिग्रुतीक्ष्णगन्धकाक्षीरमोचकाः रक्तो ऽसौ मधुशिग्रुः स्यादरिष्टः फेणिलः समौ

‘โศภาญชนะ’ มีนามเรียกอีกว่า ศิครุ, ตีกษฺณคันธะ, กากษีรมोจกะ และ รักตศิครุ; อีกทั้งเป็นที่รู้จักว่า ‘มธุศิครุ’ และ ‘อริษฏะ’ กับ ‘เผณิล’ ก็เป็นชื่อพ้องกันด้วย

Verse 22

गालवःशावरो लोध्रस्तिरीटस्तिल्वमार्जनौ शेलुः श्लेष्मातकः शीत उद्दालो बहुवारकः

กาลวะ, ศาวระ, โลธระ, ติรีฏะ, ติลวะ และ มารชนะ; อีกทั้ง เศลุ, เศฺลษฺมาตกะ, ศีตะ, อุทฺทาละ และ พหุวารกะ—ทั้งหมดเป็นนามของพฤกษา/พืชสมุนไพรตามบัญชีสรรพคุณยา

Verse 23

वैकङ्कतः श्रुवावृक्षो ग्रन्थिलो व्याघ्रपादपि तिन्दुकः स्फूर्जकः कालो नादेयी भूमिजम्बुकः

ไวกังกตะ, ศฺรุวา-วฤกษะ, ครันถิละ, วฺยาฆฺรปาทะ, ตินทุกะ, สฺฟูรชกะ, กาละ, นาเทยี และ ภูมิ-ชัมพุกะ—เหล่านี้ก็เป็นนาม/คำเรียกของพฤกษาและพืชสมุนไพรที่ยอมรับในบทนี้

Verse 24

काकतिन्दौ पीलुकः स्यात् पाटलिर्मोक्षमुष्ककौ क्रमुकः पट्टिकाख्यः स्यात्कुम्भी कैटर्यकट्फले

พืชที่ชื่อ ‘ปีลุกะ’ เรียกอีกอย่างว่า ‘กากตินทุ’; ‘ปาฏลี’ ก็รู้จักในนาม ‘โมกษมุษกะ’. ‘กรมุกะ’ เรียกว่า ‘ปัฏฏิกา’; และ ‘ไกฏารยะ’ กับ ‘กัฏผละ’ ก็มีนามว่า ‘กุมภี’ ด้วย.

Verse 25

वीरवृक्षो ऽरुष्करो ऽग्निमुखी भल्लातकीं त्रिषु सवर्जकासनजीवाश् च पीतसाले ऽथ मालके

‘วีรวฤกษะ’, ‘อรุษกร’ และ ‘อัคนิมุขี’ เป็นนามของ ‘ภัลลาตกี’. ส่วน ‘ตริษุ’ มีชื่อว่า ‘สวรชกะ’, ‘อาสนะ’ และ ‘ชีวะ’; และ ‘ปีตสาละ’ ก็มีอีกนามว่า ‘มาลกะ’.

Verse 26

सर्जाश्वकर्णौ वीरेन्द्रौ इन्द्रद्रुः ककुभो ऽर्जुनः इङ्गुदी तापसतरुर्मोचा शाल्मलिरेव च

สรรชะและอัศวกรณะ; วีเรนทระ; อินทรทรุ; กกุภะ; อรชุน; อิงคุที; ตาปสตรุ (ต้นไม้ของนักบำเพ็ญตบะ); โมจา; และศาลมลี—เหล่านี้คือหมู่ไม้ที่ได้แจกแจงไว้.

Verse 27

चिरविल्वो नक्तमालः करजश् च करञ्जके प्रकीर्यः पूतिकरजो मर्कट्यङ्गारवल्लरी

‘จิรวิลวะ’, ‘นักตมาละ’, ‘กรชะ’ และ ‘ประกีรยะ’, ‘ปูติกระชะ’, ‘มรกฏี’, ‘อังคารวัลลรี’—ทั้งหมดเป็นนามพ้องของ ‘กรัญชกะ’ (กรัญชา).

Verse 28

रोही रोहितकः प्लीहशत्रुर्दाडिमपुष्पकः गायत्री बालतनयः खदिरो दन्तधावनः

โรหี; โรหิตกะ; ‘ปลีหศัตรุ’ (ผู้เป็นศัตรูแห่งโรคม้าม); ‘ทาฑิมปุษปกะ’ (ดอกทับทิม); คายตรี; ‘พาลตนยะ’; ขทิระ; และ ‘ทันตธาวนะ’ (สิ่งที่ใช้ทำความสะอาดฟัน)—เหล่านี้เป็นนามพ้องที่ยอมรับของสรรพวัตถุโอสถที่กล่าวถึง.

Verse 29

अरिमेदो विट्खदिरे कदरः खदिरे सिते पञ्चाङ्गुलो वर्धमानश् चञ्चुर्गन्धर्वहस्तकः

อริมेदะ เรียกอีกอย่างว่า วิต-คทิระ; กะดะระ เป็นชื่อของคทิระสีขาว; และ ปัญจางคุละ, วรรธมานะ, จัญจุ, คันธรรวหัสตกะ เป็นนามอื่น ๆ ของพืชนี้.

Verse 30

पिण्डीतको मरुवकः पीतदारु च दारु च देवदारुः पूतिकाष्ठं श्यामा तु महिलाह्वया

ปินฑีตกะ เรียกอีกชื่อว่า มรุวกะ; ปีตดารุ เรียกว่า ดารุ และ เดวดารุ ด้วย; ส่วน ปูติกาษฐะ เป็นที่รู้จักว่า ศยามา และศยามานั้นยังมีนามว่า มหิลาหวยา.

Verse 31

लता गोवन्दनी गुन्दा प्रियङ्गुः फलिनी फली मण्डूकपर्णपत्रोर्णनटकट्वङ्गटुण्टुकाः

ลตา, โควันทนี, คุนทา, ปริยังคุ, ผลินี, ผลี, มัณฑูกปัรณี, ปัตรอร์นนนา, นฏ, กัฏวังคะ และ ฏุณฏุกา—ทั้งหมดนี้เป็นนาม/นามพ้องของพืชที่ระบุไว้ในคัมภีร์เภสัชศาสตร์.

Verse 32

श्योनाकशुकनासर्क्षदीर्घवृन्तकुटन्नटाः पीतद्रुः सरलश्चाथ निचुलो ऽम्बुज इज्जलः

ศโยนากะ, ศุกนาสะ, อักษะ, ทีรฆวฤนตะ, กุฏันนฏะ, ปีตทฺรุ, สรละ; และยังมี นิจะละ, อัมพุชะ, อิชฺชละ—ทั้งหมดนี้เป็นนามที่ยอมรับกันของไม้ยา/พืชสมุนไพร.

Verse 33

काकोडुम्बरिका फल्गुररिष्टः पिचुमर्दकः सर्वतोभद्रको निम्बे शिरीषस्तु कपीतनः

กากโฑฑุมพริกา และ ผลฺคุ; อริษฏะ; ปิจุมรรทกะ; สำหรับนิมพะ (สะเดา) มีนามว่า สรวโตภัทรกะ; และศิรีษะ ยังเรียกว่า กปีตนะ.

Verse 34

वकुलो वञ्जुलः प्रोक्तः पिच्छिलागुरुशिंशपाः जया जयन्ती तर्कारी कणिका गणिकारिका

วคุละยังเรียกว่า ‘วัญชุละ’ ด้วย อีกทั้งมีนามว่า ปิจฉิละ อคุรุ ศิงศปา และชื่อว่า ชยา ชยันตี ตรรการี กณิกา คณิการิกา ด้วยเช่นกัน.

Verse 35

आपर्णमग्नमन्थः स्याद्वत्सको गिरिमल्लिका कालस्कन्धस्तमालः स्यात् तण्डुलीयो ऽल्पमारिषः

อาปรรณะพึงเข้าใจว่าเป็น ‘อัคนิมันถะ’; วัตสกะเรียกว่า ‘คิริมลลิกา’ ด้วย กาลสกันธะคือ ‘ตมาละ’; และตัณฑุลียะเรียกว่า ‘อัลปมาริษะ’.

Verse 36

सिन्धुवारस्तु निर्गुण्डी सैवास्फोता वनोद्भवा गणिका यूथिकाम्बष्ठा सप्तला नवमालिका

สินธุวาระเรียกว่า ‘นิรคุณฑี’ ด้วย และพืชเดียวกันนี้ยังเป็นที่รู้จักในนาม อาสโผฏา วโนทภวา คณิกา ยูถิกา อัมพัษฐา สัปตลา และนวมาลิกา.

Verse 37

अतिमुक्तः पुण्ड्रकः स्यात्कुमारी तरणिः सहा तत्र शोणे कुरुवकस्तत्र पीते कुरुण्टकः

อติมุกตะเรียกว่า ‘ปุณฑรกะ’ ด้วย และยังรู้จักในนาม กุมารี ตรณิ และสหา ชนิดสีแดงเรียก ‘กุรุวกะ’ ส่วนชนิดสีเหลืองเรียก ‘กุรุณฏกะ’.

Verse 38

नीला झिण्टी द्वयोर्वाणा भिण्टी सैरीयकस् तथा तस्मिन्रक्ते कुरुवकः पीते सहचरी द्वयोः

ในสองชนิดนั้น ชนิดสีน้ำเงินเรียกว่า ‘ฌิณฏี’ และ ‘วาณา’ อีกทั้งเรียก ‘ภิณฏี’ และ ‘ไสรี ยกะ’ ด้วย ในหมู่นั้น ชนิดสีแดงเรียก ‘กุรุวกะ’ ส่วนชนิดสีเหลือง (ในสองชนิด) เรียก ‘สหจรี’.

Verse 39

धुस्तूरः कितवो धूर्तो रुचको मातुलङ्गके समीरणो मरुवकः प्रस्थपुष्पः फणिज्झकः

ธัสตูระ (Dhustūra) ยังเป็นที่รู้จักในนาม กิตวะ, ธูรตะ, รุจกะ, มาตุลังคกะ, สะมีรณะ, มะรุวกะ, ประสถปุษปะ และ ผณิชฌกะ ด้วยเช่นกัน।

Verse 40

कुठेरकस्तु पर्णासे ऽथास्फोतो वसुकार्कके शिवमल्ली पाशुपतो वृन्दा वृक्षादनी तथा

กุเฐรกะ เรียกว่า ‘ปรฺณาส’; อัสโผฏะ เรียกว่า ‘วสุการ์กก’; ศิวมัลลี เรียกว่า ‘ปาศุปต’; และ วฤนทา ก็เรียกว่า ‘วฤกษาทนี’ เช่นกัน।

Verse 41

जीवन्तिका वृक्षरुहा गुडूची तन्त्रिकामृता सोमवल्ली मधुर्णी मूर्वा तु मोरटी तथा

ชีวันติกา, วฤกษรุหา, คุฑูจี, ตันตริกา (เรียกอีกว่า ‘อมฤตา’), โสมวัลลี, มธุรณี และทั้ง มูรวา กับ โมรฏี—ล้วนเป็นเถาวัลย์/พืชสมุนไพรตามคัมภีร์।

Verse 42

मधुलिका मधुश्रेणी गोकर्णी पीलुपर्ण्यपि पाठाम्बष्ठा विद्धकर्णी प्राचीना वनतिक्तिका

มธุลีกา, มธุศ्रेณี, โคกรณี และ ปีลุปัรณี; อีกทั้ง ปาฐา, อัมพัษฐา, วิทธ์กรณี, ปราจีนา และ วนติกติกา—เป็นนามแห่งพืชสมุนไพร।

Verse 43

कटुः कटुम्भरा चाथ चक्राङ्गी शकुलादनी आत्मगुप्ता प्रावृषायी कपिकच्छुश् च मर्कटी

‘กฏุ’, ‘กฏุมภรา’, ‘จักรางคี’, ‘ศกุลาดนี’, ‘อาตมคุปตา’, ‘ปราวฤษายี’, ‘กปิกัจฉุ’ และ ‘มรกฏี’—ล้วนเป็นนามพ้องที่ยอมรับของตัวยาสมุนไพรชนิดเดียวกัน।

Verse 44

अपामार्गः शैखरिकः प्रत्यक्पर्णी मयूरकः फञ्जिका ब्राह्मणी भार्गी द्रवन्ति शम्बरी वृषा

อปามารคะ (Apāmārga) มีนามพ้องว่า ไศขริกะ, ประตยักปัรณี, มยูรกะ, ผัญชิกา, พราหมณี, ภารคี, ทรวันตี, ศัมพรี และ วฤษา ตามที่ระบุไว้ในคัมภีร์

Verse 45

मण्डूकपर्णी भण्डीरी समङ्गा कालमेषिका रोदनी कच्छुरानन्ता समुद्रान्ता दुरालभा

มณฑูกปัรณี, ภัณฑีรี, สมังคา, กาลเมษิกา, โรทนี, กัจฉุรา, อนันตา, สมุทรานตา และ ทุราลภา—ล้วนเป็นนามของสมุนไพรโอสถ

Verse 46

पृश्निपर्णी पृथक्पर्णी कलशिर्धावनिर्गुहा निदिग्धिका स्पृशी व्याघ्री क्षुद्रा दुस्पर्शया सह

ปฤศนิปัรณี, ปฤถักปัรณี, กละศีร, ธาวนิรคุหา, นิทิคธิกา, สปฤศี, วยาฆรี, กษุทรา และ ทุสปัรศา—เป็นนามของสมุนไพรโอสถ

Verse 47

अवल्गुजः सोमराजी सुवल्लिः सोमवल्लिका कालमेषी कृष्णफला वकुची पूतिफल्य् अपि

อวลคุชะ (Avalguja) มีนามพ้องว่า โสมราชี, สุวัลลี, โสมวัลลิกา, กาลเมษี, กฤษณผล่า, วกุจี และ ปูติผลี ด้วย

Verse 48

कणोषणोपकुल्या स्याच्छ्रेयसी गजपिप्पली चव्यन्तु चविका काकचिञ्ची गुञ्जे तु कृष्णला

กโณษณา (Kaṇoṣaṇā) เรียกว่า อุปกุลยา; ศฺเรยสี เป็นนามของ คชปิปปลี; จวี เรียกว่า จวิกา; กากจิญจี เรียกว่า คุญชา และคุญชานั้นมีนามว่า กฤษณลา ด้วย

Verse 49

विश्वा विषा प्रतिविषा वनशृङ्गाटगोक्षुरौ नारायणी शतमूली कालेयकहरिद्रवः

วิศวา, วิษา, ประติวิษา, ศฤงคาฏป่า (เกาลัดน้ำ) และ โคกษุระ; นารายณี; ศตมูลี; กาเลยกะ; และ หริดราวะ—ทั้งหมดเป็นชื่อวัตถุโอสถที่กล่าวไว้ในวิชาการระงับพิษและการใช้ยาต้านพิษ.

Verse 50

दार्वी पचम्पचा दारु शुक्ला हैमवती वचा वचोग्रगन्धा षड्ग्रन्था गोलोमी शतपर्विका

ดารวี, ปจัมปจา, ดารุ, ศุกลา, ไหมวตี, วจา, วโจครคันธา, ษัฏครันถา, โคโลมี และ ศตปรวิกา—เหล่านี้เป็นนามโอสถที่ระบุไว้ในบัญชียาสมุนไพร.

Verse 51

आस्फोता गिरिकर्णी स्यात् सिंहास्यो वासको वृषः मिशी मधुरिकाच्छत्रा कोकिलाक्षेक्षुरक्षुरा

อาสโผตา เรียกอีกนามว่า คิริกรณี. สิงหาสยา เป็นที่รู้จักว่า วาสกะ และ วฤษภะ. มิศี เรียกอีกว่า มธุริกา และ ฉัตรา; อีกทั้ง โกกิลากษี, อิกษุรา และ อักษุรา ก็เป็นนามของมันด้วย.

Verse 52

विडङ्गो ऽस्त्री कृमिघ्नः स्यात् वज्रद्रुस्नुक्स्नुही सुधा मृद्वीका गोस्तनी द्राक्षा वला वाट्यालकस् तथा

วิฑังคะ เรียกอีกว่า อัสตรี และ กฤมิฆนะ (ผู้ทำลายพยาธิ). อีกทั้ง วัชรทรุมะ, สนุก, สนุหี, สุธา; และ มฤทวีคา, โคสตนี, ทรากษา, วลา, วาฏยาลกะ—ทั้งหมดเป็นนามพืชที่ใช้แทนกันได้.

Verse 53

काला मसूरविदला त्रिपुटा त्रिवृता त्रिवृत् मधुकं क्लीतकं यष्टिमधुका मधुयष्टिका

‘กาลา’, ‘มสูรวิดลา’ และ ‘ตริปุฏา’ เป็นนามของ ตริวฤต (โอสถถ่ายระบาย). ‘มธุคะ’, ‘กลีตกะ’, ‘ยัษฏิมธุคา’ และ ‘มธุยัษฏิกา’ เป็นนามของ ยัษฏีมธุ (ชะเอมเทศ/ลิโคริซ).

Verse 54

विदारी क्षीरशुक्लेक्षुगन्धा क्रोष्ट्री च या सिता गोपी श्यामा शारिवा स्यादनन्तोत्पलशारिवा

วิฑารี (Vidārī) มีนามเรียกอีกว่า กษีรศุกลา (Kṣīraśuklā), อิกษุคันธา (Ikṣugandhā) และ โกรษฏรี (Kroṣṭrī); ส่วน ศาริวา (Śārivā) เรียกอีกว่า สิตา (Sitā), โคปี (Gopī), ศยามา (Śyāmā), อนันตา (Anantā) และ อุตปละ-ศาริวา (Utpala-Śārivā)

Verse 55

मोचा रम्भा च कदली भण्टाकी दुष्प्रधर्षिणी स्थिरा ध्रुवा सालपर्णी शृङ्गी तु वृषभो वृषः

โมจา (Mocā), รัมภา (Rambhā), กทลี (Kadalī), ภัณฑากี (Bhaṇṭākī), ทุษประธรรษิณี (Duṣpradharṣiṇī), สถิรา (Sthirā), ธรุวา (Dhruvā), สาลปัรณี (Sālaparṇī) และ ศฤงคี (Śṛṅgī)—เป็นนามเรียก (คำพ้อง) ทั้งหลาย; อีกทั้งเรียกว่า วฤษภะ (Vṛṣabha) และ วฤษภะ/วฤษะ (Vṛṣa)

Verse 56

गाङ्गेरुकी नागबला मुषली तालमूलिका ज्योत्स्नी पटोलिका जाली अजशृङ्गी विषाणिका

คางเครุกี (Gāṅgerukī), นาคพลา (Nāgabalā), มุษลี (Muṣalī), ตาลมูลิกา (Tālamūlikā), โชตสนี (Jyotsnī), ปโฏลิกา (Paṭolikā), ชาลี (Jālī), อชศฤงคี (Ajaśṛṅgī) และ วิษาณิกา (Viṣāṇikā)—เป็นนามของสมุนไพรยา

Verse 57

स्याल्लाङ्गलिक्यग्निशिखा ताम्बूली नागवल्ल्यपि हरेणू रेणुका कौन्ती ह्रीवेरो दिव्यनागरं

ยังมี ลางคลิกี (Lāṅgalikī), อัคนิศิขา (Agniśikhā), ตัมบูลี (Tāmbūlī) และ นาควัลลี (Nāgavallī); อีกทั้ง หเรณู (Hareṇū), เรณุกา (Reṇukā), เกานตี (Kauntī), หรีเวระ (Hrīvera) และ ทิวยะ-นาคระ (Divya-nāgara)—เป็นนามของวัตถุยาและเครื่องหอม

Verse 58

कालानुसार्यवृद्धाश्मपुष्पशीतशिवानि तु शैलेयं तालपर्णी तु दैत्या गन्धकुटी मुरा

‘กาลานุสารยะ’ (Kālānusārya), ‘วฤทธาศมะ’ (Vṛddhāśma), ‘ปุษปะ’ (Puṣpa), ‘ศีตะ’ (Śīta) และ ‘ศิวา’ (Śivā); อีกทั้ง ‘ไศเลยะ’ (Śaileya), ‘ตาลปัรณี’ (Tālaparṇī), ‘ไทตยา’ (Daityā), ‘คันธกุฏี’ (Gandhakuṭī) และ ‘มุรา’ (Murā)—เป็นนามที่ใช้ยอมรับกันในหมวดวัตถุยา (materia medica)

Verse 59

ग्रन्थिपर्णं शुकं वर्हि वला तु त्रिपुटा त्रुटिः शिवा तामलकी चाथ हनुर्हट्टविलासिनी

คัมภีร์กล่าวว่า “กรันถิปัรณะ” มีนามว่า ศุกะ และ วรหิ; “วลา” เรียกอีกว่า ตริปุฏา และ ตรุฏิ; ส่วน “ศิวา” เรียกอีกว่า ตามลกี, หะนุห์ และ หัฏฏวิลาสินี

Verse 60

कुटं नटं दशपुरं वानेयं परिपेलवम् तपस्वनी जटामांसी पृक्का देवी लता लशूः

กุฏะ, นฏะ, ทศปุระ, วาเนยะ, ปริเปลวะ, ตปัสวินี, ชฏามางสี, ปฤกกา, เทวี, ลตา และ ละศู—ทั้งหมดนี้เป็นนามของสรรพโอสถ/วัตถุยา

Verse 61

कर्चुरको द्राविडको गन्धमूली शठी स्मृता स्यद्दृक्षगन्धा छगलान्त्रा वेगी वृद्धदारकः

ศัฏฐี (เหง้าสมุนไพรหอม) มีชื่อว่า กรจุรกะ, ทราวิฑกะ และ คันธมูลี; อีกทั้งเรียก ดฤกษคันธา, ฉคาลานตรา, เวคี และ วฤทธทารกะ ด้วย

Verse 62

तुण्डिकेरी रक्तफला विम्बिका पीलुपर्ण्य् अपि चाङ्गेरी चुक्रिकाम्बष्टा स्वर्णक्षीरी हिमावती

ตุณฑิเกรี, รักตผลā, วิมพิกา และ ปีลุปัรณี; อีกทั้ง อางเครī, จุคริกา, อัมพัษฏา, สวรรณะกษีรี และ หิมาวตี—ล้วนเป็นนามพืชสมุนไพร/ชื่อพ้อง

Verse 63

सहस्रवेधी चुक्रो ऽम्लवेतसः शतवेध्यपि जीवन्ती जीवनी जीवा भूमिनिम्वः किरातकः

พืชนี้เรียกว่า สหัสรเวธี; อีกชื่อว่า จุกร; อีกชื่อว่า อัมลเวตสะ; และยังเรียก ศตเวธยะด้วย อีกทั้งมีนามว่า ชีวันตี, ชีวะนี, ชีวา; และเรียก ภูมินิมพะ กับ กิราตกะ ด้วย

Verse 64

कूर्चशीर्षो मधुकरश् चन्द्रः कपिवृकस् तथा दद्रुघ्नः स्यादेडगजो वर्षाभूः शीथहानिणी

สรรพวัตถุ/พืชสมุนไพรนี้ยังเป็นที่รู้จักด้วยนามว่า กูรจศีรษะ, มธุกร, จันทร, กปิวฤกะ, ทัทรุฆนะ, เอฑคชะ, วรรษาภู และ ศีถหานิณี

Verse 65

कुनन्दती निकुम्भस्त्रा यमानी वार्षिका तथा लशुनङ्गृञ्चनारिष्टमहाकन्दरसोनकाः

กุนันทตี, นิกุมภัสตรา, ยมานี (อัชไวน์), วารษิกา; รวมทั้ง ลศุนะ (กระเทียม), อังคฤญจนะ, อริษฏะ, มหากันทะ และ รโสณกะ (กระเทียม) ล้วนเป็นวัตถุโอสถที่ระบุไว้ที่นี่

Verse 66

वाराही वदरा गृष्टिः काकमाची तु वायसी शतपुष्पा सितच्छत्रातिच्छत्रा मधुरा मिसिः

วาราหีเรียกอีกอย่างว่า วทารา และ คฤษฏิ; กากมาจีมีนามว่า วายสี; ศตปุษปาเรียกว่า สิตฉัตรา และ อติฉัตรา; มธุราเรียกอีกนามว่า มิสี

Verse 67

अवाक्पुष्पी कारवी च सरणा तु प्रसारणी कटम्भरा भद्रवला कर्वूरश् च शटी ह्य् अथ

อวากปุษปี, การวี, สรณา (เรียกอีกว่า ประสารณี), กฏัมภรา, ภัทรวลา, กัรวูระ และ ศฏี—เหล่านี้เป็นนาม/รายการถัดไป

Verse 68

पटोलः कुलकस्तिक्तः कारवेल्लः कटिल्लकः कुष्माण्डकस्तु कर्कारुरिर्वारुः कर्कटी स्त्रियौ

ปโฏละ (ฟัก/น้ำเต้าปลายแหลม) เรียกอีกว่า กุลกะ และ ติกตะ; การเวลละ (มะระขี้นก) เรียกอีกว่า กฏิลลกะ; กุษมาณฑกะ (วินเทอร์เมลอน/แอชกอร์ด) เรียกว่า กรรการุ; ส่วน อิรวารุ และ กรรกฏี เป็นนามเพศหญิงที่ใช้เรียกพืชเถาในจำพวกน้ำเต้า/ฟัก

Verse 69

इक्ष्वाकुः कटुतुम्बी स्याद्विशाला त्विन्द्रवारुणी अर्शेघ्नः शूरणः कन्दो मुस्तकः कुरुविन्दकः

อิกษวากุ เรียกอีกอย่างว่า กฏุตุมพี; วิศาลา เรียกว่า อินทราวารุณี ด้วย. ศูรณะ มีนามว่า อรฺศเฆฺน (ผู้ทำลายริดสีดวง) และ กนฺท (หัว/เหง้า). มุสฺตกะ เรียกอีกชื่อว่า กุรุวินทกะ.

Verse 70

वंशे त्वक्सारकर्मारवेणुमस्करतेजनाः छत्रातिच्छत्रपालघ्नौ मालातृणकभूस्तृणे

สำหรับ ‘วํศ’ (ไม้ไผ่) ใช้คำว่า ตฺวกฺสาร, กรฺมาร, เวณุ, มสฺกร และ เตชนาฃ. สำหรับ ‘ฉตฺร’ (ร่ม) ใช้คำว่า อติฉตฺร และ ฉตฺรปาลฆฺน. สำหรับ ‘ตฤณ’ (หญ้า) ใช้คำว่า มาลา, ตฤณก และ ภูสฺตฤณ.

Verse 71

तृणराजाह्वयस्तालो घोण्टा क्रमुकपुगकौ शार्दूलद्वीपिनौ व्यघ्रे हर्यक्षः केशरी हरिः

‘ตาล’ เรียกอีกอย่างว่า ‘ตฤณราช’; สิ่งเดียวกันนี้เรียกว่า ‘โฆณฺฏา’ ด้วย; และยังรู้จักในนาม ‘กรมุก’ กับ ‘ปุคก’. สำหรับเสือ มีชื่อว่า ‘ศารฺฑูล’ และ ‘ทฺวีปิน’; อีกทั้งยังเรียกว่า ‘วยาฆฺร’, ‘หรฺยกฺษ’, ‘เกศรี’ และ ‘หริ’.

Verse 72

कोलः पौत्री वराहः स्यात् कोक ईहामृगो वृकः लूतोर्णनाभौ तु समौ तन्तुवायश् च मर्कटे

‘โกล’ และ ‘เปาตรี’ เป็นนามของวราหะ (หมูป่า). ‘โกก’ และ ‘อีหามฤค’ ใช้หมายถึงหมาป่า. ‘ลูต’ กับ ‘อูรฺณนาภ’ เป็นคำพ้อง (ทั้งคู่หมายถึงแมงมุม); และ ‘ตันตุวาย’ เป็นชื่อหนึ่งของลิง.

Verse 73

वृश्चिकः शूककीटः स्यात्सारङ्गस्तोककौ समौ कृकवाकुस्ताम्रचूडः पिकः कोकिल इत्य् अपि

‘วฤษฺจิก’ หมายถึงแมงป่อง; ‘ศูกกีฏ’ เป็นแมลงชนิดหนึ่ง. ‘สารงฺค’ และ ‘โตกก’ เป็นคำพ้อง. ‘กฤกวากุ’ เรียกอีกอย่างว่า ‘ตามฺรจูฑ’; และ ‘ปิก’ ก็เรียกว่า ‘โกกิล’ (นกกาเหว่า/นกคูกู) ด้วย.

Verse 74

कके तु करटारिष्टौ वकः कह्व उदाहृतः कोकश् चक्रश् चक्रवाको कादम्बः कलहंसकः

สำหรับอีกา มีคำพ้องว่า ‘กะระฏะ’ และ ‘อะริษฏะ’; นกยางเรียกได้ว่า ‘กะหฺวะ’ ด้วย. นกจักรวากเรียกว่า ‘โกกะ’ และ ‘จักระ’; และนกกาทัมพะ (หงส์/เป็ด) เรียกว่า ‘กละหังสกะ’.

Verse 75

पतङ्गिका पुत्तिका स्यात्सरघा मधुमक्षिका सकुलदन्ती निर्दंष्ट्रेति ख द्विरेफपुष्पलिड्भृङ्गषट्पदभ्रमराअलयः

‘ปตังคิกา’ และ ‘ปุตติกา’ เป็นนามของผึ้ง; เช่นเดียวกับ ‘สรฆา’ และ ‘มธุมักษิกา’. ‘สกุลดันตี’ และ ‘นิรทังษฏรา’ ก็กล่าวว่าเป็นชื่อของผึ้งด้วย. อีกทั้ง ‘ทวิเรผะ’, ‘ปุษปลิฏ’, ‘ภฤงคะ’, ‘ษัฏปทะ’, ‘ภรมระ’ และ ‘อาลยะ’ ล้วนเป็นคำพ้องของผึ้ง.

Verse 76

केकी शिख्यस्य वाक्केका शकुन्तिशकुनिद्विजाः स्त्री पक्षतिः पक्षमूलञ्चञ्चुस्तोटिरुभे स्त्रियौ

นกยูงเรียกว่า ‘เคกี’; หงอนเรียก ‘ศิขา’; และเสียงร้องเรียก ‘เคกา’. ‘ศกุนติ’ และ ‘ศกุนิ’ เป็นคำเพศหญิงหมายถึง ‘นก’. ‘ปักษติ’ หมายถึงปีก และ ‘ปักษมูล’ คือโคน/ฐานของปีก. ‘จัญจุ’ และ ‘สโตฏิ’ เป็นคำเพศหญิงทั้งคู่ ใช้ในความหมายว่า จะงอยปาก/ปากนก.

Verse 77

गतिरुड्डिनसण्डीनौ कुलायो नीडमस्त्रियां पेशी कोषो द्विहीने ऽण्डं पृथुकः शावकः शिशुः

‘คติ’, ‘อุฑฺฑิน’ และ ‘สัณฑีน’ เป็นคำเรียกนก. ‘กุลา ยะ’ และ ‘นีฑะ’ เป็นคำเรียกรัง. ‘เปศี’ และ ‘โกษะ’ หมายถึงปลอก/ซองหุ้ม. ‘อัณฑะ’ หมายถึงไข่ (และหมายถึงอัณฑะด้วย). ‘ปฤถุกะ’, ‘ศาวกะ’ และ ‘ศิศุ’ เป็นคำเรียกลูกอ่อน/ทายาท.

Verse 78

पोतः पाको ऽर्भको डिम्भः सन्दोहव्यूहको गणः स्तोमौघनिकरव्राता निकुरम्बं कदम्बकं सङ्घातसञ्चयौ वृन्दं पुञ्जराशी तु कूटकं

‘โปตะ’, ‘ปากะ’, ‘อรฺภกะ’ และ ‘ฑิมภะ’ หมายถึง ‘เด็ก/ทารก’. ‘สันโทหะ’, ‘วยูหกะ’ และ ‘คณะ’ หมายถึง ‘การชุมนุม/การรวมกัน’. ‘สโตมะ’, ‘โฆะ’, ‘นิกร’, และ ‘วราตะ’ หมายถึง ‘มวล/กอง/ความมาก’. ‘นิกุรัมพะ’ และ ‘กทัมพกะ’ หมายถึง ‘พวง/กระจุก’. ‘สังฆาตะ’ และ ‘สัญจยะ’ หมายถึง ‘การสั่งสม’. ‘วฤนท’ คือ ‘หมู่คณะ’. ‘ปุญชะ’ และ ‘ราศิ’ คือ ‘กอง’, และ ‘กูฏกะ’ ก็หมายถึง ‘กองสุม’ เช่นกัน.