Adhyaya 163
Śrāddha-kalpa-kathana (Exposition of the Śrāddha Procedure)
บทนี้อธิบาย “ศราทธะ” (śrāddha) เป็นแผนผังธรรมที่ให้ทั้งภุกติ (ความผาสุก/ความมั่งคั่ง) และมุกติ (กุศลเพื่อความหลุดพ้น) กล่าวถึงการนิมนต์พราหมณ์ล่วงหน้าหนึ่งวันและการต้อนรับในเวลาอปราหฺณะ; การจัดที่นั่งหันตะวันออก จำนวนคู่สำหรับงานเทวะ (deva-kārya) และจำนวนคี่สำหรับงานบรรพชน (pitṛ-kārya) รวมถึงฝ่ายมารดาด้วย. ลำดับพิธีตามมนตร์: อาวาหนะวิศเวเทวะ, ภาชนะพร้อมปวิตระ, โปรยเมล็ดข้าว, เติมนมและข้าวบาร์เลย์/งา, ถวายอรฺฆยะ, แล้วเปลี่ยนเป็นอปสวฺยะเพื่อเวียนบูชาบรรพชน. ทำโหมะตามแบบปิตฤยัชญะก่อน แจกหุตเศษ, ทำสังสการภาชนะ และทำอาหารให้ศักดิ์สิทธิ์ด้วยการสวดพร้อมแตะนิ้วหัวแม่มือ. ตอนจบมีการถวายของเหลือและน้ำ, ปินฑทานหันใต้, สวัสติและอักษัยโยทก, ทักษิณาพร้อมถ้อยคำสวธา, วิสรรชนะ และข้อปฏิบัติหลังเลี้ยง. แยกเอกอดดิษฏะกับสปิณฑีกรณะ, กำหนดศราทธะวันตาย/รายเดือน/รายปี, ระบุอาหารและทานพร้อมผล, เน้นคยาและกาลมงคล, และยืนยันว่าปิตฤเป็นเทวตาแห่งศราทธะประทานอายุยืน ทรัพย์ ปัญญา สวรรค์ และโมกษะ.
Shlokas
Verse 1
इत्य् आग्नेये महापुराणे धर्मशास्त्रं नाम द्विषष्ट्यधिकशततमो ऽध्यायः अथ त्रिषष्ठ्यधिकशततमो ऽध्यायः श्राद्धकल्पकथनं पुष्कर उवाच श्राद्धकल्पं प्रवक्ष्यामि भुक्तिमुक्तिप्रदं शृणु निमन्त्र्य विप्रान् पूर्वेद्युः स्वागतेनापराह्णतः
ดังนี้ ในอัคนีมหาปุราณะ บทที่ 162 อันมีนามว่า “ธรรมศาสตร” ได้สิ้นสุดลงแล้ว บัดนี้เริ่มบทที่ 163 คือ “การแสดงระเบียบพิธีศราทธะ” ปุษกรกล่าวว่า: “เราจักอธิบายพิธีศราทธะ อันประทานทั้งความอิ่มเอมในโลกและโมกษะ; จงฟังเถิด เมื่อเชิญพราหมณ์ไว้ตั้งแต่วันก่อนแล้ว ในเวลาอปราหฺณะพึงต้อนรับและบูชาด้วยการต้อนรับอันสมควร”
Verse 2
प्राच्योपवेशयेत् पीठे युग्मान्दैवे ऽथ पित्रके अयुग्मान् प्राङ्मुखान्दैवे त्रीन् पैत्रे चैकमेव वा
พึงจัดที่นั่งทางทิศตะวันออกแล้วให้ (พราหมณ์ที่เชิญมา) นั่งลง ในพิธีถวายแด่เทวะให้เป็นจำนวนคู่ และในพิธีถวายแด่ปิตฤให้เป็นจำนวนคี่ ในส่วนเทวะให้หันหน้าไปทางทิศตะวันออก; ในส่วนปิตฤจะให้มีพราหมณ์สามรูป หรือเพียงรูปเดียวก็ได้.
Verse 3
मातामहानामप्येवन्तन्त्रं वा वैश्यदेविकं प्राणिप्रक्षालनं दत्त्वा विष्टरार्थं कुशानपि
สำหรับมาตามหะ (ตาของฝ่ายมารดา) ก็พึงปฏิบัติตามแบบเดียวกัน คือระเบียบไวศฺวเทวะ เมื่อถวาย ‘ปราณิ-ปรกฺษาลนะ’ แล้ว พึงวางหญ้ากุศะเพื่อจัดทำวิษฺฏระ (ที่รองนั่ง) ด้วย.
Verse 4
आवाहयेदनुज्ञातो विश्वे देवास इत्य् ऋचा यवैरन्ववकीर्याथ भाजने सपवित्रके
เมื่อได้รับอนุญาตแล้ว พึงอัญเชิญเทพทั้งปวงด้วยฤคเวทฤจาที่ขึ้นต้นว่า “วิศเว เทวาสะห์…” จากนั้นในภาชนะที่มีปวิตระ (วงแหวนหญ้ากุศะเพื่อชำระ) พึงโปรยเมล็ดข้าวบาร์เลย์โดยรอบตามพิธี
Verse 5
शन्नोदेव्या पयः क्षिप्त्वा यवोसीति यवांस् तथा यादिव्या इतिमन्त्रेण हस्ते ह्य् अर्घं विनिक्षिपेत्
สวดมนต์ “ศันโน เทวฺยา” แล้วเทน้ำนมลงในเครื่องบูชา; สวด “ยะโวऽสิ” แล้วใส่เมล็ดบาร์เลย์เช่นกัน จากนั้นสวด “ยา ทิวยา” แล้ววางเครื่องอรฺฆยะลงบนฝ่ามือ
Verse 6
दत्वोदकं गन्धमाल्यं धूपदानं प्रदीपकं अपसव्यं ततः कृत्वा पितॄणामप्रदक्षिणं
เมื่อถวาย น้ำ เครื่องหอม พวงมาลัย ธูป และประทีปแล้ว ต่อไปพึงสวมสายยัชโญปวีตแบบอปสัวยะ (กลับทิศ) แล้วเวียนประทักษิณาแบบอประทักษิณาเพื่อปิตฤ (ให้ท่านอยู่ด้านซ้าย)
Verse 7
द्विगुणांस्तु कुशान् कृत्वा ह्य् उशन्तस्त्वेत्यृचा पितॄन् आवाह्य तदनुज्ञातो जपेदायान्तु नस्ततः
จัดหญ้ากุศะให้เป็นสองเท่า แล้วอัญเชิญปิตฤด้วยฤกที่ขึ้นต้นว่า “อุศันตัส ตวา…” ครั้นได้รับความยินยอมแล้ว พึงสวดมนต์ “อายานตุ นะห์ ตะตะห์” ว่า ‘ขอท่านจงมาหาเราจากที่นั้น’
Verse 8
यवार्थास्तु तिलैः कार्याः कुर्यादर्घ्यादि पूर्ववत् दत्त्वार्घ्यं संश्रवान् शेषान् पात्रे कृत्वा विधानतः
เครื่องบูชาที่เดิมต้องทำด้วยข้าวบาร์เลย์ ให้จัดทำด้วยงาแทน และให้ประกอบอรฺฆยะและพิธีประกอบอื่น ๆ ตามที่กำหนดไว้ก่อนหน้า ครั้นถวายอรฺฆยะแล้ว พึงรวบรวมส่วนที่เหลือพร้อมสํศฺรวะ (น้ำไหลตกค้างอันศักดิ์สิทธิ์) ใส่ภาชนะตามแบบแผน
Verse 9
पितृभ्यः स्थानमसीति न्युब्जं पात्रं करोत्यधः अग्नौ करिष्य आदाय पृच्छत्यन्नं घृतप्लुतं
กล่าวว่า “ท่านเป็นที่นั่งของเหล่าปิตฤ” แล้ววางภาชนะคว่ำลงบนพื้นดิน จากนั้นตั้งใจจะบูชาในไฟ จึงยกอาหารที่ชุ่มด้วยเนยใสขึ้นและทูลขออนุญาต/การรับบูชาตามพิธีกรรม.
Verse 10
कुरुष्वेति ह्य् अनुज्ञातो हुत्वाग्नौ पितृयज्ञवत् हुतशेषं प्रदद्यात्तु भाजनेषु समाहितः
เมื่อได้รับอนุญาตด้วยคำว่า “จงทำเถิด” แล้วบูชาในไฟตามแบบพิธีปิตฤยัชญะ จากนั้นด้วยจิตตั้งมั่นจึงแจกจ่ายส่วนที่เหลือของเครื่องบูชา (หุตเศษะ) ลงในภาชนะต่าง ๆ.
Verse 11
यथालाभोपपन्नेषु रौप्येषु तु विशेषतः दत्वान्नं पृथिवीपात्रमिति पात्राभिमन्त्रणं
ในภาชนะที่หาได้ตามกำลัง—โดยเฉพาะภาชนะเงิน—เมื่อวางอาหารแล้ว พึงทำการปลุกเสกภาชนะด้วยมนต์ว่า “นี่คือภาชนะอันเกิดจากปฐวี (พฤถวีปาตระ)”.
Verse 12
कृत्वेदं विष्णुरित्यन्ने द्विजाङ्गुष्ठं निवेशयेत् सव्याहृतिकां गायत्रीं मधुवाता इति त्यचं
เมื่อสวดว่า “นี่แลคือวิษณุ” แล้วพึงวางนิ้วหัวแม่มือของทวิชะลงบนอาหาร จากนั้นพึงสวดคายตรีพร้อมด้วยวยาหฤติ และสวดฤคมนต์ที่ขึ้นต้นว่า “มธุวาตาฯ …” เพื่อการอภิมนตรณะ (การปลุกเสก).
Verse 13
जप्त्वा यथासुखं वाच्यं भुञ्जीरंस्ते ऽपि वाग्यताः अन्नमिष्टं हविष्यञ्च दद्याज्जप्त्वा पवित्रकं
เมื่อทำชปะเสร็จแล้วจะกล่าวคำตามสมควรก็ได้; พวกเขาเองก็พึงรับประทานโดยสำรวมวาจา ต่อจากนั้นสวดชปะอีกครั้งแล้วถวายอาหารที่ประสงค์และของบูชาที่ควรเป็นหวิส พร้อมทั้งปวิตรกะ (หญ้าหรือวงแหวนชำระ).
Verse 14
अन्नमादाय तृप्ताः स्थ शेषं चैवान्नमस्य च तदन्नं विकिरेद् भूमौ दद्याच्चापः सकृत् सकृत्
เมื่อรับประทานอาหารจนพออิ่มแล้ว พึงแยกส่วนที่เหลือของอาหารนั้นไว้ด้วย จากนั้นพึงโปรยอาหารที่เหลือลงบนพื้นดิน และถวายทานน้ำซ้ำแล้วซ้ำเล่า
Verse 15
सर्वमन्नमुपादाय सतिलं दक्षिणामुखः उच्छिष्टसन्निधौ पिण्डान् प्रदद्यात् पितृयज्ञवत्
พึงนำอาหารที่เตรียมไว้ทั้งหมดพร้อมงา แล้วหันหน้าไปทางทิศใต้ จากนั้นพึงถวายก้อนข้าว (ปิณฑะ) ใกล้บริเวณเศษอาหาร ตามแบบพิธีบูชาบรรพชน (ปิตฤยัชญะ)
Verse 16
मातामहानामप्येवं दद्यादाचमनं ततः स्वस्ति वाच्यं ततः कुर्यादक्षय्योदकमेव च
ในทำนองเดียวกัน พึงถวาย “น้ำสำหรับอาจมนะ” แก่ตายายฝ่ายมารดา แล้วพึงกล่าวถ้อยคำมงคล (สวัสติ) จากนั้นพึงประกอบพิธี ‘อักษัยโยทกะ’ คือการถวายทานน้ำอันไม่สิ้นสุด
Verse 17
दत्वा तु दक्षिणां शक्त्या स्वधाकारमुदाहरेत् वाच्यतामित्यनुज्ञातः स्वपितृभ्यः स्वधोच्यतां
เมื่อถวายทักษิณาตามกำลังแล้ว พึงเปล่งวาจา “สวธา” ครั้นได้รับอนุญาตว่า “จงกล่าวเถิด” แล้วจึงกล่าว “สวธา” แด่ปิตฤ (บรรพชน) ของตน
Verse 18
मातामहानामित्यादिः, स्वपितृभ्यः स्वधोच्यतामित्यन्तः पाठः झ पुस्तके नास्ति कुर्युरस्तु स्वधेत्युक्ते भूमौ सिञ्चेत्ततो जलं प्रीयन्तामिति वा दैवं विश्वे देवा जलं ददेत्
ข้อความอ่านที่เริ่มว่า “แด่ตายายฝ่ายมารดา…” และลงท้ายว่า “พึงกล่าว ‘สวธา’ แด่ปิตฤของตน” ไม่ปรากฏในฉบับฌะ เมื่อกล่าวว่า “จงกระทำเถิด—‘สวธา’” แล้วพึงรินน้ำลงบนพื้นดิน; หรือจะกล่าวว่า “ขอให้ท่านทั้งหลายพึงพอใจ” ก็ได้ อีกนัยหนึ่ง ในฐานะเครื่องบูชาแด่เทพ พึงถวายน้ำแก่หมู่วิศเวเทวะ
Verse 19
दातारो नो ऽभिवर्धन्तां वेदाः सन्ततिरेव च श्रद्धा च नो माव्यगमद्बहुदेयं च नो स्त्विति
ขอให้ผู้เกื้อกูลผู้ให้ทานของเราจงเพิ่มพูน; ขอให้พระเวทคือความรู้ศักดิ์สิทธิ์และวงศ์สกุลของเราจงรุ่งเรือง. ขอให้ศรัทธาไม่พรากจากเรา และขอให้เรามีสิ่งมากพอสำหรับการให้ทานเสมอ—พึงอธิษฐานดังนี้
Verse 20
इत्युक्त्वा तु प्रिया वाचः प्रणिपत्य विसर्जयेत् वाजे वाज इति प्रीतपितृपूर्वं विसर्जनं
ครั้นกล่าวถ้อยคำอันไพเราะแล้ว พึงนอบน้อมกราบไหว้และทำพิธีส่งกลับโดยถูกต้อง. การส่งกลับให้ทำแก่ปิตฤผู้พอใจเป็นลำดับแรก พร้อมสวดมนต์ว่า “วาเช วาชะ”
Verse 21
यस्मिंस्तु संश्रवाः पूर्वमर्घपात्रे निपातिताः पितृपात्रं तदुत्तानं कृत्वा विप्रान् विसर्जयेत्
เมื่อเทสํศรวาฮ์ (ส่วนที่เหลือ/ล้นของเครื่องบูชา) ลงในภาชนะอรฺฆยะก่อนแล้ว จึงตั้งภาชนะของปิตฤให้เป็นอุตตานะในท่าปิดพิธี และทำพิธีส่งพราหมณ์กลับ
Verse 22
प्रदक्षिणमनुब्रज्य भक्त्वा तु पितृसेवितं ब्रह्मचारी भवेत्तान्तु रजनीं ब्राह्मणैः सह
ครั้นติดตามไปโดยทำประทักษิณาอย่างเคารพ และรับประทานอาหารที่ถวายเพื่อการบูชาปิตฤแล้ว พึงรักษาพรหมจรรย์ และคืนนั้นพึงพักอยู่ร่วมกับพราหมณ์
Verse 23
एवं प्रदक्षिणं कृत्वा वृद्धौ नान्दीमुखान् पितॄन् यजेत दधिकर्कन्धुमिश्रान् पिण्डान् यवैः क्रिया
ดังนี้เมื่อทำประทักษิณาแล้ว ในพิธีสำหรับผู้ใหญ่พึงบูชาปิตฤนานทีมุขะ ถวายปิณฑะที่ผสมด้วยนมเปรี้ยวและผลกัรกันธุ (พุทรา) และประกอบพิธีด้วยข้าวบาร์เลย์ (ยวะ)
Verse 24
एकोद्दिष्टं दैवहीनमेकार्घैकपवित्रकं आवाहनाग्नौकरणरहितं ह्य् अपसव्यवत्
พิธีศราทธ์แบบเอก็อดทิษฏะทำโดยไม่ถวายบูชาแด่เทพ; มีอรฆยะเพียงหนึ่งและปวิตระ (ห่วงหญ้ากุศะ) เพียงหนึ่ง, ไม่มีพิธี ‘อาวาหนะ-อัคนิ’, และต้องทำตามแบบอปสัวยะ (สวมสายศักดิ์สิทธิ์ไว้ด้านขวา)
Verse 25
उपतिष्ठतामित्यक्षय्यस्थाने पितृविसर्जने अभिरम्यतामिति वदेद् ब्रूयुस्ते ऽभिरताः स्म ह
เมื่อทำการส่งพิตรกลับ ณ ‘อักษัยยะ-สถาน’ พึงกล่าวว่า “อุปติษฐะตาม” (จงลุกขึ้น/จงออกเดินทางบัดนี้) แล้วกล่าวว่า “อภิรมัยะตาม” (ขอจงรื่นรมย์ในที่พำนักของตน) ท่านทั้งหลายเมื่อพอใจย่อมตอบรับตามนั้น
Verse 26
गन्धोदकतिलैर् युक्तं कुर्यात् पात्रचतुष्टयं अर्घार्थपितृपात्रेषु प्रेतपात्रं प्रसेचयेत्
พึงจัดภาชนะพิธีกรรมสี่ใบที่มีน้ำหอมและงา แล้วเท (บางส่วน) จากภาชนะเปรตลงในภาชนะสำหรับอรฆยะและภาชนะสำหรับพิตร
Verse 27
ये समाना इति द्वाभ्यां शेषं पूर्ववदाचरेत् एतत् सपिण्डीकरणमेकोद्दिष्टं स्तिया सह
ด้วยสองมนต์ที่ขึ้นต้นว่า “เย สะมานาฮ์…” พึงทำพิธีส่วนที่เหลือตามที่กล่าวไว้ก่อนแล้ว นี่คือพิธีสปิณฑีกรณะ คือศราทธ์เอก็อดทิษฏะที่ต้องทำร่วมกับภรรยา
Verse 28
अर्वाक्सपिण्डीकरणं यस्य संवत्सराद् भवेत् पितृपूर्वं विसर्जयेदिति ख , छ , झ च स्त्र्या अपीति ख , छ च तस्याप्यन्नं सोदकुम्भं दद्यात् संवत्सरं द्विजे
ผู้ใดทำสปิณฑีกรณะก่อนครบหนึ่งปี พึงทำวิสารชนะส่งพิตรเสียก่อน—ดังที่คะ ฉะ และฌะระบุไว้ แม้ในกรณีสตรี—คะและฉะกล่าวไว้เช่นกัน สำหรับผู้นั้นด้วย พึงถวายทานอาหารพร้อมหม้อน้ำ (อุทกกุมภะ) แก่พราหมณ์ตลอดหนึ่งปี
Verse 29
मृताहनि च कर्तव्यं प्रतिमासन्तु वत्सरं प्रतिसंवत्सरं कार्यं श्राद्धं वै मासिकान्नवत्
ในวันมรณกรรมเองพึงประกอบพิธีนั้น; ต่อจากนั้นตลอดหนึ่งปีให้ทำทุกเดือน แล้วภายหลังให้ทำศราทธะทุกปี โดยพิธีประจำปีให้ทำตามแบบการถวายภัตตาหารรายเดือน
Verse 30
हविष्यान्नेन वै मासं पायसेन तु वत्सरं मात्स्यहारिणकौरभ्रशाकुनच्छागपार्षतैः
ควรถือระเบียบด้วยข้าวหวิษยานนะเป็นเวลาหนึ่งเดือน และด้วยปายสะ (ข้าวน้ำนม) เป็นเวลาหนึ่งปี อีกทั้งตามข้อกำหนด อาหารที่อนุญาตได้แก่ ปลา กวาง หมูป่า แกะ นก แพะ และกระต่าย
Verse 31
ऐणरौरववाराहशाशैर् मांसैर् यथाक्रमं मासवृद्ध्याभितृप्यन्ति दत्तैर् एव पितामहाः
เมื่อถวายเนื้อแอนทิโลป (เอณะ) เนื้อกวางรุรุ เนื้อหมูป่า และเนื้อกระต่าย ตามลำดับ ปิตามหะย่อมอิ่มเอม และความอิ่มเอมย่อมเพิ่มขึ้นเดือนแล้วเดือนเล่า ด้วยเครื่องถวายเหล่านั้นเอง
Verse 32
खड्गामिषं महाशल्कं मधुयुक्तान्नमेव च लोहामिषं कालशाकं मांसं वार्धीनसस्य च
เนื้อแรด เนื้อปลาขนาดใหญ่มีเกล็ด อาหารที่คลุกน้ำผึ้ง เนื้อชนิดโลหามิษะ (จำพวกโรหิต) ผักใบเข้มที่เรียกกาลศาก และเนื้อสัตว์น้ำชื่อวารฺธีนสะ—สิ่งเหล่านี้ถูกระบุเป็นรายการอาหารเฉพาะ
Verse 33
यद्ददाति गयास्थञ्च सर्वमानन्त्यमुच्यते तथा वर्षात्रयोदश्यां मघासु च न संशयः
สิ่งใดก็ตามที่ถวายหรือให้ทานขณะพำนัก ณ คยา ย่อมกล่าวว่าให้ผลบุญไม่สิ้นสุดโดยประการทั้งปวง เช่นเดียวกัน การให้ทานในวันขึ้นหรือแรมสิบสามค่ำในฤดูฝน และการให้ทานเมื่อจันทร์สถิตในนักษัตรมฆา ก็ให้ผลแน่นอนเช่นนั้น—ไม่ต้องสงสัย
Verse 34
कन्यां प्रजां वन्दिनश् च पशून् मुख्यान् सुतानपि घृतं कृषिं च वाणिज्यं द्विशफैकशफं तथा
หญิงสาว ผู้พึ่งพิง กวีสรรเสริญ โคกระบือชั้นเลิศ แม้บุตร; รวมทั้งเนยใส เกษตร และการค้า; ตลอดจนสัตว์กีบแยกและกีบเดี่ยว—ล้วนกล่าวว่าเป็นทาน/พรที่ให้ผลบุญ.
Verse 35
ब्रह्मवर्चस्विनः पुत्रान् स्वर्णरूप्ये सकुप्यके ज्ञातिश्रैष्ठ्यं सर्वकामानाप्नोति श्राद्धदः सदा
ผู้ถวายศราทธะด้วยทองคำ เงิน และโลหะสามัญ ย่อมได้บุตรผู้มีรัศมีพรหมะ ความเป็นใหญ่ในหมู่ญาติ และความสำเร็จแห่งปรารถนาทั้งปวงเสมอไป.
Verse 36
प्रतिपत्प्रभृतिष्वेतान्वर्जयित्वा चतुर्दशीं शस्त्रेण तु हता ये वै तेषां तत्र प्रदीयते
ตั้งแต่วันปฏิปทาเป็นต้นไป—เว้นวันจตุรทศี—สิ่งใดที่ถวาย ณ ที่นั้น ย่อมจัดสรรแก่ผู้ที่ถูกอาวุธคร่าชีวิต.
Verse 37
स्वर्गं ह्य् अपत्यमोजश् च शौर्यं क्षेत्रं बलं तथा पुत्रश्रैष्ठ्यं ससौभाग्यमपत्यं मुख्यतां सुतान्
บุตรหลานเป็นเหตุแห่งสวรรค์แท้จริง; เป็นทั้งพลัง ความกล้าหาญ ‘ผืนไร่’ แห่งสืบสกุล และกำลังด้วย ความประเสริฐของบุตรพร้อมสิริมงคล—กล่าวว่าสันตติคือทรัพย์สำคัญที่สุด คือบุตรเป็นทรัพย์อันยิ่ง.
Verse 38
मात्स्याविहारिणौरभ्रशाकुनच्छागपार्षतैर् इति छ दत्तैर् इहेति घ , ङ , ञ च मधुमुद्गान्नमेव वेति ङ सर्वमानन्त्यमश्नुते इति घ , ङ च स्वर्णमिति ख , छ च प्रवृत्तचक्रतां पुत्रान् वाणिज्यं प्रसुतां तथा अरोगित्वं यशो वीतशोकतां परमाङ्गतिं
การถวายปลา เนื้อ นก แพะ และสิ่งที่เหมาะสม ย่อมได้ความรุ่งเรืองในโลกนี้ การถวาย น้ำผึ้ง ถั่วเขียว (มุทคะ) และอาหารสุก ย่อมได้ความอุดมอันไม่สิ้นสุดทุกประการ การถวายทองคำ ย่อมได้กิจการก้าวหน้า บุตร ความสำเร็จทางการค้า บุตรหลาน สุขภาพ ชื่อเสียง ภาวะไร้โศก และคติอันสูงสุด.
Verse 39
घनं विद्यां भिषकसिद्धिं रूप्यं गाश्चाप्यजाविकं अश्वानायुश् च विधिवत् यः श्राद्धं सम्प्रयच्छति
ผู้ใดประกอบศราทธะ (Śrāddha) ตามพิธีโดยชอบ ผู้นั้นย่อมได้ทรัพย์มั่นคง ความรู้ ความสำเร็จในเวชศาสตร์ เงิน (รูปยะ) โค แพะและแกะ ม้า และอายุยืนยาว
Verse 40
कृत्तिकादिभरण्यन्ते स कामानाप्नुयादिमान् वसुरुद्रादितिसुताः पितरः श्राद्धदेवताः
ตั้งแต่ฤกษ์กฤตติกาไปจนถึงภรณี ผู้ใดประกอบพิธีตามแบบแผน ย่อมได้พรอันปรารถนาเหล่านี้ วสุ รุทระ อาทิตยะ และปิตฤ—เป็นเทวะผู้เป็นประธานแห่งศราทธะ
Verse 41
प्रीणयन्ति मनुष्याणां पितॄन् श्राद्धेन तर्पिताः आयुः प्रजां धनं विद्यां स्वर्गं मोक्षं सुखानि च
เมื่อปิตฤของมนุษย์ได้รับการบูชาด้วยศราทธะจนพอใจ ท่านย่อมยินดีและประทานอายุยืน บุตรหลาน ทรัพย์ ความรู้ สวรรค์ โมกษะ และความสุข
Verse 42
प्रयच्छन्ति तथा राज्यं प्रीता नॄणां पितामहाः
ฉันนั้น เมื่อปิตามหาของมนุษย์พอใจแล้ว ท่านย่อมประทานราชสมบัติและอำนาจอธิปไตยด้วย
Frequently Asked Questions
Invitation and reception of brāhmaṇas, regulated seating (deva vs pitṛ), mantra-led invocations, arghya and related offerings with pavitra-equipped vessels, apasavya pitṛ-circumambulation, pitṛyajña-style fire offering, distribution of remnants, piṇḍa-dāna facing south, svasti and akṣayya-udaka, dakṣiṇā with svadhā, and formal visarjana/dismissal.
It defines ekoddiṣṭa as deva-hīna (without offerings to gods), with a single arghya and single pavitra, performed without āvāhana-agni, and carried out in apasavya mode—marking it as a focused rite for a single departed person.
It is the rite that integrates the newly departed into the ancestral line, described here as an ekoddiṣṭa-related procedure performed with specific mantras (“ye samānāḥ…”), and stated to be done together with the wife; it also notes variant readings about early performance before one year.
The Vasus, Rudras, and Ādityas, together with the Pitṛs, are declared the presiding deities of śrāddha.
It explicitly frames śrāddha as bhukti-mukti-prada and concludes that satisfied pitṛs grant both worldly goods (āyuḥ, prajā, dhana, vidyā, rājya) and transcendent ends (svarga, mokṣa, sukha).