Adhyaya 162

Verse 1

आग्रत्स्वप्नसुसुप्त्यान्तमुक्तमिति ङ , छ , ञ च इत्य् आग्नेये अशौचनिर्णय इत्य् आदिः, सत्यमानन्दमद्वयमित्यन्तः पाठो ग पुस्तके नास्ति अथ द्विषष्ट्यधिकशततमो ऽध्यायः धर्मशास्त्रकथनं पुष्कर उवाच मनुर्विष्णुर्याज्ञवल्को हारीतो ऽत्रिर्यमो ऽङिगिराः वसिष्ठदक्षसंवर्तशातातपपराशराः

“...สิ้นสุดด้วยคำว่า ตื่น ฝัน และหลับลึก—ดังนี้ได้ประกาศไว้”—เป็นบทอ่านตามสำนวน (ṅa, cha, ña). ในคัมภีร์อาคเนยะ (อัคนีปุราณะ) เริ่มด้วย “การวินิจฉัยอศౌจ (ความไม่บริสุทธิ์)”; ส่วนบทจบว่า “สัจจะ อานันทะ อทไวตะ” ไม่ปรากฏในต้นฉบับ ‘ga’. บัดนี้เริ่มบทที่ 162 คือ “การแสดงธรรมศาสตร”. ปุษกรกล่าวว่า: มนู วิษณุ ยาชญวลกยะ หารีตะ อตรี ยมะ อังคิรัส วสิษฐะ ทักษะ สํวรรตะ ศาตาตปะ และปราศร (เป็นคัมภีร์อ้างอิง).

Verse 2

आपस्तम्बोशनोव्यासाः कात्ययनबृहस्पती गोतमः शङ्खलिखितौ धर्ममेते यथाब्रुवन्

อาปัสตัมพะ อุศนัส วยาสะ กาตยายนะ พฤหสปติ โคตมะ และศังคะกับลิขิตะ—บรรดาท่านเหล่านี้ได้ประกาศธรรมะตามที่ตนได้อธิบายไว้.

Verse 3

तथा वक्ष्ये समासेन भुक्तिमुक्तिप्रदं शृणु प्रवृत्तञ्च निवृत्तञ्च द्विविधङ्कर्म वैदिकं

บัดนี้เราจักกล่าวโดยสังเขป—จงฟัง—สิ่งที่ประทานทั้งความสุขทางโลกและโมกษะ กรรมตามพระเวทมีสองประการ คือ ประวฤตติ (ทางแห่งการกระทำ) และ นิวฤตติ (ทางแห่งการสละถอน)

Verse 4

काम्यं कर्म प्रवृत्तं स्यान्निवृत्तं ज्ञानपूर्वकं वेदाभ्यासस्तपो ज्ञानमिन्दियाणाञ्च संयमः

กรรมที่ประกอบด้วยความปรารถนาเป็นประวฤตติ; ส่วนนิวฤตติยืนอยู่บนญาณ การศึกษาพระเวท ตบะ ญาณ และการสำรวมอินทรีย์—เหล่านี้เป็นอุปายของมัน

Verse 5

अहिंसा गुरुसेवा च निःश्रेयसकरं परं सर्वेषामपि चैतेषामत्मज्ञानं परं स्मृतं

อหิงสาและการปรนนิบัติครูเป็นอุปายอันประเสริฐที่นำไปสู่นิศเศรยส (ความเกษมสูงสุด); แต่ในบรรดาทั้งหมดนี้ อาตมญาณถูกจดจำว่าเป็นยอดยิ่ง

Verse 6

तच्चग्र्यं सर्वविद्यानां प्राप्यते ह्य् अमृतं ततः सर्वभूतेषु चात्मानं सर्वभूतानि चात्मनि

ญาณนั้นเป็นยอดแห่งวิทยาทั้งปวง; เมื่อบรรลุแล้ว ย่อมได้อมฤตภาพโดยแท้ แล้วจึงเห็นอาตมันในสรรพสัตว์ และเห็นสรรพสัตว์ทั้งปวงในอาตมัน

Verse 7

समम्पश्यन्नात्मयाजी स्वाराज्यमधिगच्छति आत्मज्ञाने समे च स्याद्वेदाभ्यासे च यत्नवान्

ผู้ใดเห็นสรรพสิ่งด้วยความเสมอภาค และบูชาเป็นยัญภายใน ย่อมบรรลุสวราชยะ (อธิปไตยแห่งตน) เขาควรตั้งมั่นในอาตมญาณและความเสมอภาค และเพียรพยายามในการศึกษาพระเวท

Verse 8

एतद्द्विजन्मसामर्थ्यं ब्राह्मणस्य विशेषतः एतद्द्विजन्मसाग्र्यमिति ख , ङ , झ , ञ , ट च एतद्द्विजन्मसामग्रीति घ वेदशास्त्रार्थतत्त्वज्ञो यत्र तत्राश्रमे वसन्

นี่คือพลังอันจำเพาะของผู้เกิดสองครั้ง โดยเฉพาะพราหมณ์; บางสำนวนอ่านว่า “ความเป็นเลิศของผู้เกิดสองครั้ง” และอีกสำนวนว่า “ความพร้อมบริบูรณ์ของผู้เกิดสองครั้ง” ผู้รู้แก่นความหมายและหลักการแห่งพระเวทและศาสตรา แม้อยู่ในอาศรมใดก็ตาม ย่อมมีสมรรถนะนั้น.

Verse 9

इहैव लोके तिष्ठन् हि ब्रह्मभूयाय कल्प्यते स्वाध्यायानामुपाकर्म श्रावण्यां श्रावणेन तु

แม้อยู่ในโลกนี้เอง บุคคลย่อมเป็นผู้เหมาะแก่การบรรลุภาวะแห่งพรหมัน พิธีอุปากรรมเพื่อเริ่มสวาธยายใหม่พึงทำในวันศราวณี คือวันเพ็ญเดือนศราวณะ.

Verse 10

हस्ते चौषधिवारे च पञ्चम्यां श्रावणस्य वा पौषमासस्य रोहिण्यामष्टकायामथापि वा

อีกทั้งเมื่อเป็นนักษัตรหัสตะ ในวันเอาษธิวาร (วันแห่งสมุนไพรยา) ในวันขึ้น ๕ ค่ำเดือนศราวณะ ในวันที่นักษัตรโรหิณีตรงกับเดือนเปาษะ หรือในวันอัษฏกา—ล้วนกำหนดว่าเป็นกาลอันเป็นมงคล.

Verse 11

जलान्ते छन्दसाङ्कुर्यादुत्सर्गं विधिवद्वहिः त्र्यहं प्रेतेष्वनध्यायः शिष्यर्त्विग्गुरुबन्धुषु

ที่ริมฝั่งน้ำพึงประกอบพิธี ‘อุตสรรค’ แห่งฉันทัสเวทตามแบบแผนให้ถูกต้อง เมื่อมีการตายในกรณีศิษย์ พราหมณ์ผู้ประกอบพิธี (ฤตวิช) ครูอาจารย์ หรือญาติ ย่อมมีอนัธยายะ คือเว้นการศึกษาพระเวทเป็นเวลา ๓ วัน.

Verse 12

उपाकर्मणि चोत्सर्गं स्वशाखाश्रोत्रिये तथा सन्ध्यागर्जितनिर्घाते भूकम्पोल्कानिपातने

ในพิธีอุปากรรมและใน (เวท-)อุตสรรคด้วย; รวมทั้งเมื่อสอนศฺโรตริยะผู้สังกัดสาขาเวทเดียวกัน; และเมื่อยามสนธยามีเสียงฟ้าร้องกึกก้องจากสายฟ้า เมื่อเกิดแผ่นดินไหว หรือเมื่ออุกกาบาตตก—ในโอกาสเหล่านี้ให้ถือกฎเกณฑ์ (อนัธยายะ/ข้อยกเว้นการสวดเรียน) ตามที่กำหนดไว้.

Verse 13

समाप्य वेदं ह्य् अनिशमारण्यकमधीत्य च पञ्चदश्यां चतुर्दश्यामष्टम्यां राहुसूतके

เมื่อศึกษาพระเวทจนจบแล้ว พึงศึกษาคัมภีร์อารัณยกะอย่างสม่ำเสมอด้วย แต่ในวันจันทรคติที่ ๑๕ วันที่ ๑๔ วันที่ ๘ และในคราวคราส (ช่วงสุตกะแห่งราหู) พึงงดการศึกษาพระเวท

Verse 14

ऋतुसन्धिषु भुक्त्वा वा श्राद्विकं प्रतिगृह्य च पशुमण्डूकनकुलश्वाहिमार्जारशूकरैः

หากรับประทานในช่วงรอยต่อแห่งฤดูกาล (ฤตุสันธิ) หรือรับทาน/รับของถวายที่เกี่ยวกับศราทธะ; และเพราะความเศร้าหมองจากการสัมผัสโคและสัตว์เลี้ยง กบ พังพอน สุนัข งู แมว และสุกร ย่อมเกิดอศุจิ (ต้องถือข้อห้าม)

Verse 15

कृतेन्तरे त्वहोरात्रं शक्रपाते तथोच्छ्रिये श्वक्रोष्टुगर्धभोलूकमासवाणर्तुनिस्वने

ในช่วงใกล้ความตาย ตลอดทั้งกลางวันและกลางคืน; เมื่อมีฝนแห่งอินทระและความปั่นป่วนผิดปกติ; และเมื่อเกิดเสียงอัปมงคล เช่น สุนัขหอน หมาจิ้งจอกกรีดร้อง ลาแผดเสียง นกฮูกร้อง รวมทั้งเสียงผิดกาลของเดือน ลม และฤดูกาล—ทั้งหมดนี้จัดเป็นลางร้าย

Verse 16

अमेध्यशवशूद्रान्त्यश्मशानपतितान्तिके अशुभासु च तारासु विद्युत्स्तनितसम्प्लवे

ใกล้สิ่งไม่บริสุทธิ์ ศพ ศูทร จัณฑาล/คนจรจัด ฌาปนสถาน หรือผู้ตกจากธรรม; และเมื่อดาวฤกษ์เป็นอัปมงคล ในคราวฟ้าแลบฟ้าร้อง และท่ามกลางฝนกระหน่ำอื้ออึง พึงงดการประกอบพิธีกรรม

Verse 17

भुत्क्वार्द्रपाणिरम्भोन्तरर्धरात्रे ऽतिमारुते पांशुवर्षे दिशान्दाहे सन्ध्यानीहारभीतिषु

หลังรับประทานเมื่อมือยังเปียก หรือขณะอยู่ในน้ำ; ในยามเที่ยงคืน; เมื่อมีลมแรงจัด; เมื่อเกิดฝุ่นตกดุจฝน; เมื่อทิศทั้งหลายดูประหนึ่งลุกไหม้; และในยามสนธยามีหมอกกับคราวหวาดกลัว พึงงดการประกอบกิจพิธี

Verse 18

धावतः प्राणिबाधे च विशिष्टे गृहमागते ब्रह्मचर्याय कल्प्यते इति ङ स्वशाखाश्रोत्रिये मृते इति घ , झ , ञ , ट च शशमार्जारशूकरैर् इति ङ खरोष्ट्रयानहस्त्यश्वनौकावृक्षादिरोहणे

เมื่อวิ่งเร่งรีบ เมื่อเกิดการบาดเจ็บแก่สัตว์มีชีวิต และเมื่อแขกผู้ทรงเกียรติมาถึงเรือน—ในกรณีเช่นนี้มีบัญญัติให้ประพฤติพรหมจรรย์ (สำรวมอินทรีย์). เช่นเดียวกันเมื่อศฺโรตริยะผู้สังกัดสาขาเวทเดียวกันถึงแก่กรรม; อีกทั้งในกรณีอสุจิจากการเกี่ยวข้องกับกระต่าย แมว และหมูป่า; และเมื่อขึ้นลา หรืออูฐ ขึ้นยานพาหนะ ขึ้นช้างหรือม้า ลงเรือ หรือปีนต้นไม้และสิ่งอื่นทำนองเดียวกัน ก็ให้ถือกฎเดียวกัน.

Verse 19

सप्तत्रिंशदनध्यायानेतांस्तात्कालिकान्विदुः

สิ่งเหล่านี้เป็นอนธยายะชั่วคราว ซึ่งทราบกันว่ามีทั้งหมดสามสิบเจ็ด (37) ประการ.