
Vishahṛn Mantrauṣadham (Poison-Removing Mantra and Medicinal Remedy) — Colophon and Transition
บทนี้ปิดท้ายด้วยโคโลฟอนอย่างเป็นทางการ ระบุหัวข้อว่าเป็นระบบขจัดพิษที่ประสานมนตร์กับโอสถไว้ด้วยกัน ความรู้เชิงเทคนิคในบทสนทนาอัคนี–วสิษฐะถูกยืนยันในฐานะคำเผยแสดงอันศักดิ์สิทธิ์ และปูทางสู่บทถัดไปซึ่งว่าด้วยการบำบัดอย่างละเอียดกว่าเดิม ช่วงเปลี่ยนผ่านนี้ทำหน้าที่เป็นบานพับของโครงสร้างสารานุกรม—จากหลักการแก้พิษทั่วไปไปสู่ระเบียบวิธีเฉพาะตามสรรพสัตว์ โดยเฉพาะการรักษาพิษงูกัด กรอบเรื่องย้ำว่าอัคนేయวิทยาไม่แยกส่วน: อำนาจแห่งมนตร์ วิธีปฏิบัติที่ถูกต้อง และเภสัชกรรมเชิงประยุกต์ ล้วนเป็นความต่อเนื่องเดียวของการดูแลสุขภาพที่มีธรรมะเป็นแนวทาง
Verse 1
इत्य् आग्नेये महापुरणे विषहृन्मन्त्रौषधं नाम षन्नवत्यधिकद्विशततमो ऽध्यायः अथ सप्तनवत्यधिकद्विशततमो ऽध्यायः गोनसादिचिकित्सा अग्निरुचाच गोनसादिचिकित्साञ्च वशिष्ठ शृणु वच्मि ते ह्रीं ह्रीं अमलपक्षि स्वाहा ताम्बूलखादनान्मन्त्री हरेन्मण्डलिनो विषं
ดังนี้ในอัคนีมหาปุราณะ บทที่ ๒๙๗ ชื่อ “มนตร์และโอสถอันขจัดพิษ” ได้สิ้นสุดลงแล้ว บัดนี้เริ่มบทที่ ๒๙๘ คือ “การรักษาโกนสและอื่น ๆ” อัคนีกล่าวว่า “โอ วสิษฐะ จงฟัง เราจักบอกการรักษาโกนสและงูอื่น ๆ จงสวดว่า ‘หฺรีํ หฺรีํ อมลปักษิ สฺวาหา’ แล้วจึงเคี้ยวตัมบูล (หมากพลู) ผู้ปฏิบัติย่อมถอนพิษของงูมณฑลินได้”
Verse 2
लशुनं रामठफलं कुष्ठाग्निव्योषकं विषे स्नुहीक्षीरं गव्यघृतं पक्षं पीत्वाहिजे विषे
เมื่อเกิดพิษ ให้ใช้กระเทียม ผลรามฐะ กุษฐะ อัคนิ (จิตรคะ) และตฺรโยษะ (สามรสเผ็ด) เป็นยา. สำหรับพิษงูกัด ให้ดื่มยางน้ำนมของสนุหีผสมเนยใสจากโคติดต่อกันครึ่งเดือน พิษย่อมสงบลง.
Verse 3
अथ राजिलदष्टे च पेया कृष्णा समैन्धवा आज्यक्षौद्रशकृत्तोयं पुरीतत्या विषापहं
ต่อมาเมื่อถูกงูราชิลา กัด ให้ยาน้ำข้าวเหลว (เปยา) ที่ปรุงด้วยกฤษณา (พริกไทยดำ) และเกลือสินเธาว์. อีกทั้งส่วนผสมของเนยใส น้ำผึ้ง น้ำจากมูลโค และปุรีตัตยา ก็เป็นยาถอนพิษ.
Verse 4
सकृष्णाखण्डदुग्धाज्यं पातव्यन्तेन माक्षिकं व्योषं पिच्छं विडालास्थि नकुलाङ्गरुहैः समैः
ให้ผสมน้ำตาลดำ (กฤษณาขัณฑะ) นม และเนยใส แล้วดื่มน้ำผึ้งร่วมกับสิ่งนั้น. อีกทั้งให้ผสมในสัดส่วนเท่ากันคือ ตรีกฏุ/วยोषะ (สามรสเผ็ด), ปิจฉะ (ขนอ่อนจากปีก), กระดูกแมว และขนตามกายของนกุล (พังพอน/มองกูส) แล้วจึงใช้เป็นยา.
Verse 5
चूर्णितैर् मेषदुग्धाक्तैर् धूपः सर्वविषापहः रोमनिर्गुण्डिकाकोकवर्णैर् वा लशुनं समं
ธูปที่ทำจากตัวยาบดละเอียดชุบน้ำนมแกะย่อมขจัดพิษได้ทุกประการ อีกนัยหนึ่งให้ใช้โรมะ นิรคุณฑิกา และโกกวรรณะอย่างละส่วนเท่า ๆ กัน แล้วผสมกระเทียมในสัดส่วนเท่ากันเพื่อทำธูป.
Verse 6
मुनिपत्रैः कृतस्वेदं दष्टं काञ्चिकपाचितैः मूषिकाः षोडश प्रोक्ता रसङ्कार्पासजम्पिवेत्
ให้ประคบอบไอน้ำด้วยใบมุนิที่บริเวณถูกกัด แล้วให้ยาที่ต้มปรุงด้วยกาญจิกา (น้ำข้าวเปรี้ยว/ของหมักรสเปรี้ยว) มีการกล่าวถึงมูษิกา ๑๖ ชนิด และควรให้ดื่มน้ำสกัด (รสะ) ที่ผสมการ์ปาสะกับผลชัมพุ.
Verse 7
सतैलं मूषिकार्तिघ्नं फलिनीकुसुमन्तथा सनागरगुडम्भक्ष्यं तद्विषारोचकापहं
เมื่อรับประทานร่วมกับน้ำมัน ยานี้ย่อมบรรเทาความทุกข์จากมูษิกา (พิษ/แผลจากหนู) ได้ อีกทั้งดอกผลินีเมื่อกินกับขิงแห้งและน้ำตาลอ้อย (กูฑะ) ย่อมขจัดอาการเบื่ออาหารที่เกิดตามพิษนั้น.
Verse 8
चिकित्सा विंषतिर्भूता लूताविषहरो गणः पद्मकं पाटली कुष्ठं नतमूशीरचन्दनं
นี่คือระเบียบการรักษา ๒๐ ประการ หมู่โอสถที่ขจัดพิษแมงมุม ได้แก่ ปัทมกะ ปาฏลี กุษฐะ นตะ อุศีระ และจันทนะ.
Verse 9
निर्गुण्डी शारिवा शेलु लूतार्तं सेचयेज्जलैः गुञ्जानिर्गुण्डिकङ्कोलपर्णं शुण्ठी निशाद्वयं
ผู้ที่ทุกข์จากพิษ/แผลแมงมุม ให้ชะล้างหรือรดบริเวณนั้นด้วยน้ำที่ต้มปรุงด้วยนิรคุณฑี ศาริวา และเชลุ อีกทั้งให้ใช้ตำรับที่ประกอบด้วยกุญชา นิรคุณฑิกา ใบกังกโกล ขิงแห้ง และนิศาทั้งสอง (ขมิ้นและดารุหริดรา).
Verse 10
करञ्जास्थि च तत्पङ्कैः वृश्चिकार्तिहरं शृणु मञ्जिष्ठा चन्दनं व्योषपुष्पं शिरीषकौमुदं
บัดนี้จงฟังโอสถศักดิ์สิทธิ์เพื่อบรรเทาทุกข์จากแมงป่องต่อย: เมล็ด/แก่นแข็งของกรัญชะพร้อมพอกโคลนยา; อีกทั้งมัญชิษฐา จันทน์ ดอกวโยษะ และศิรีษะกับเกามุทะ।
Verse 11
संयोज्याश् चतुरो योगा लेपादौ वृश्चिकापहाः ॐ नमो भगवते रुद्राय चिवि छिन्द किरि भिन्द खड्गे न छेदय शूलेन भेदय चक्रेण दारय ॐ ह्रूं फट् मन्त्रेण मन्त्रितो देयो गर्धभादीन्निकृन्तति
ให้ปรุงตำรับ ๔ ประการ แล้วใช้เป็นยาพอกและการทาอื่น ๆ เพื่อขจัดพิษแมงป่อง. ให้สวดมนต์ว่า “โอม นะโม ภควเต รุทราย; จิวิ; ฉินทะ (ตัด); คิริ (แทง); ภินทะ (ผ่า); ด้วยดาบจงฟัน ด้วยหอกจงแทง ด้วยจักรจงฉีก—โอม หรูṃ ผัฏ” เมื่อปลุกเสกด้วยมนต์นี้แล้วจึงให้ยา ย่อมตัดทำลายทุกข์จากพิษแมงป่องและสัตว์มีพิษอื่น ๆ ได้.
Verse 12
त्रिफलोशीरमुस्ताम्बुमांसीपद्मकचन्दनं अजाक्षीरेण पानादेर्गर्धभादेर्विषं हरेत्
ตรีผลา อุศีระ (หญ้าแฝก) มุสตา อัมพุ (น้ำยาหล่อเย็น) มางสี ปัทมกะ และจันทน์—เมื่อนำให้ดื่มร่วมกับน้ำนมแพะ ย่อมขจัดพิษที่เกิดจากการกัด/ทำร้ายของลาและสัตว์ทำนองเดียวกันได้.
Verse 13
हरेत् शिरीषपञ्चाङ्गं व्योषं शतपदीविषं सकन्धरं शिरीषास्थि हरेदुन्दूरजं विषं
พึงให้ส่วนทั้งห้าของต้นศิรีษะ วโยษะ และตัวยาแก้พิษตะขาบ; อีกทั้งสกัณฑระและเมล็ด/แก่นแข็งของศิรีษะ—สิ่งเหล่านี้ย่อมขจัดพิษที่เกิดจากหนูได้.
Verse 14
व्योषं ससर्पिः पिण्डीतमूलमस्य विषं हरेत् तत्पक्षैर् इति ज , ञ , ट च चिरि इति ज क्षारव्योषवचाडिङ्गुविडङ्गं सैन्धवन्नतं
วโยษะผสมเนยใส พร้อมรากที่ตำละเอียด ย่อมขจัดพิษนี้ได้. สำหรับพิษชนิดนี้มีคำจำ “ชะ, ญะ, ฏะ” และยังระบุคำว่า “จิริ”. ให้จัดทำตำรับด่าง (กษาร) ผสมวโยษะ วจา ดิงคุ/หิงคุ วิฑังคะ ไสณฑวะ (เกลือหิน) และสมุนไพรชื่อ นฺนต ใช้เป็นยาต้านพิษ.
Verse 15
अम्बष्ठातिबलाकुष्ठं सर्वकीटविषं हरेत् यष्टिव्योषगुडक्षीरयोगः शूनो विषापहः
การปรุงร่วมของอัมพัษฐา อติพลา และกุษฐะ ย่อมขจัดพิษของแมลงทั้งปวงได้ ส่วนตำรับที่มี ยัษฏิ (ชะเอม), วโยษะ (ตรีกฏุ), น้ำตาลอ้อย และน้ำนม เป็นยาถอนพิษและแก้บวม
Verse 16
ॐ सुभद्रायै नमः ॐ सुप्रभायै नमः यान्यौषधानि गृह्यन्ते विधानेन विना जनैः
โอม นอบน้อมแด่สุภัทรา; โอม นอบน้อมแด่สุประภา. สมุนไพรใด ๆ ที่ผู้คนเก็บโดยปราศจากพิธีวิธีอันกำหนด—
Verse 17
तेषां वीजन्त्व्या ग्राह्यमिति ब्रह्माब्रवीच्च ताम् ताम्प्रणम्यौषधीम्पश्चात् यवान् प्रक्षिप्य मुष्टिना
พระพรหมตรัสว่า “พึงเก็บโดยโบกพัดไปด้วย” แล้วจึงนอบน้อมต่อสมุนไพรแต่ละชนิด จากนั้นโปรยข้าวบาร์เลย์หนึ่งกำมือเป็นเครื่องบูชา
Verse 18
दश जप्त्वा मन्त्रमिदं नमस्कुर्यात्तदौषधं त्वामुद्धराम्यूर्ध्वनेत्रामनेनैव च भक्षयेत्
เมื่อสวดมนต์นี้สิบจบแล้วพึงนอบน้อม จากนั้นกล่าวต่อสมุนไพรนั้นว่า “โอสมุนไพรผู้มีนัยน์ตาเงยขึ้น ข้าพเจ้าขอถอน/นำท่านไป” แล้วจึงรับประทานด้วยพิธี/มนต์เดียวกัน
Verse 19
नमः पुरुषसिंहाय नमो गोपालकाय च आत्मनैवाभिजानाति रणे कृष्णपराजयं
นอบน้อมแด่บุรุษสิงห์ (นฤสิงห์); และนอบน้อมแด่โคปาละผู้เลี้ยงโคด้วย เขาย่อมรู้ได้ด้วยตนเอง ในสนามรบ ถึงความปราชัยของกฤษณะ
Verse 20
एतेन सत्यवाक्येन अगदो मे ऽस्तु सिध्यतु नमो वैदूर्यमाते तन्न रक्ष मां सर्वविषेभ्यो गौरि गान्धारि चाण्डालि मातङ्गिनि स्वाहा हरिमाये औषधादौ प्रयोक्तव्यो मन्त्रो ऽयं स्थावरे विषे
ด้วยถ้อยคำสัตย์นี้ ขอให้อคทะของข้าพเจ้า (ยาถอนพิษ) สำเร็จผลเถิด ขอนอบน้อมแด่พระไวฑูรยมาตา โปรดคุ้มครองข้าพเจ้าจากพิษทั้งปวง โอ้ พระคาวรี พระคานธารี พระจาณฑาลี พระมาตังคินี—สวาหา! โอ้ พระหริมาญา มนต์นี้พึงใช้ในยาและสิ่งคล้ายกัน สำหรับพิษประเภทสถาวร (จากสิ่งไม่มีชีวิต)
Verse 21
भुक्तमात्रे स्थिते ज्वाले पद्मं शीताम्बुसेवितं पाययेत्सघृतं क्षौद्रं विषञ्चेत्तदनन्तरं
เมื่อเพิ่งกลืนแล้วอาการแสบร้อนเริ่มขึ้นทันที พึงให้ดอกบัวที่ผ่านการแช่/ปรุงด้วยน้ำเย็น ดื่มร่วมกับเนยใสและน้ำผึ้ง; แล้วจึงรักษาพิษต่อไปตามวิธีที่เหมาะสม
The chapter’s key technical feature is its textual function: it formally identifies the poison-removal system as mantra-plus-medicine (mantrauṣadha) and signals a structured transition to creature-specific toxicology.
By framing healing knowledge as revealed Agneya Vidya, it positions medical action as dharmic service—protecting life to enable right conduct and higher pursuits, aligning bhukti-support with mukti-orientation.