Adhyaya 295

Verse 1

इत्य् आग्नेये महापुराणे दष्टचिकित्सा नाम चतुर्णवत्यधिकद्विशततमो ऽध्यायः अथ पञ्चनवत्यधिकद्विशततमो ऽध्यायः पञ्चाङ्गरुद्रविधानं अग्निर् उवाच वक्ष्ये रुद्रविधानन्तु पञ्चाङ्गं सर्वदं परं हृदयं शिवसङ्कल्पः शिवः सूक्तन्तु पौरुषम्

ดังนี้ ในอัคนิมหาปุราณะ บทที่ 294 ชื่อ “ทัษฏจิกิตสา” (การรักษาพิษจากการกัด/ต่อย) ได้สิ้นสุดลง บัดนี้เริ่มบทที่ 295 คือ “รุดรวิธานแบบห้าองค์ (ปัญจางคะ)”. อัคนีกล่าวว่า: “เราจักแสดงรุดรวิธานอันสูงสุด มีห้าองค์ และประทานผลทั้งปวง ได้แก่ หฤทยะ ศิวสังกัลปะ ศิวะ (มนตร์) สูคตะ และเปารุษะ”

Verse 2

शिखाभ्यः सम्भृतं सूक्तमाशुः कवचमेव च शतरुद्रियमस्त्रञ्च रुद्रस्याङ्गानि पञ्च हि

จากศิขา (มวยผมยอดศีรษะ) รวบรวมเป็นบทสวดชื่อ ‘อาศุ’; อีกทั้งมี ‘กวจะ’ และ ‘ศตรุทรียะ’ เป็น ‘อัสตระ’—ทั้งหมดนี้แลคืออวัยวะห้าประการของพระรุทระ।

Verse 3

पञ्चाङ्गान्न्यस्य तं ध्यात्वा जपेद्रुद्रांस्तः क्रमात् यज्जाग्रत इति सूक्तं यदृचं मानसं विदुः

เมื่อทำนยาสะห้าองค์และเพ่งภาวนาถึงพระองค์แล้ว พึงสวดมนต์รุทระตามลำดับ. บทสวดที่ขึ้นต้นว่า “ยัช ชาครต …” และฤกบทนั้น ถือว่าเป็นการสวดภายในใจ (มานสะ-ชปะ)۔

Verse 4

ऋषिः स्याच्छिवमङ्कल्पश्छन्दस्त्रिष्टुवुदाहृतं शिवः सहस्रशीर्षेति तस्य नारायणो ऽप्यृषिः

ฤๅษีเรียกว่า ‘ศิวมังคัลปะ’; ฉันทลักษณ์ประกาศว่าเป็น ‘ตรีษฏุภ’. เทวตาคือพระศิวะ ผู้ได้รับสรรเสริญว่า ‘สหัสรศีรษะ’; และสำหรับบทสวดนั้น พระนารายณ์ก็ได้รับนับเป็นฤๅษีด้วย۔

Verse 5

देवता पुरुषो ऽनुष्टुप्छन्दो ज्ञेयञ्च त्रैष्टुभम् अभ्यश्रसम्भृतं सूक्तमृषिरुत्तरगोनरः

เทวตาประธานพึงรู้ว่าเป็น ‘ปุรุษะ’; ฉันทลักษณ์เป็น ‘อนุษฏุภ’ และพึงเข้าใจว่าเกี่ยวเนื่องกับ ‘ตรีษฏุภ’ ด้วย. ฤๅษีของบทสวดชื่อ ‘อภฺยศฺรสมฺภฤต’ คือ ‘อุตตรโค-นระ’।

Verse 6

आद्यानान्तिमृणां त्रिष्टुप्छन्दो ऽनुष्ठुव्द्वयोरपि उत्तरगोनस इति ज , ट च छन्दस्त्रिष्टुभमन्त्यायाः पुरुषो ऽस्यापि देषता

สำหรับชุด (คณะ/แบบพยางค์) ที่เริ่มด้วย ‘อา’ และลงท้ายด้วย ‘มฤ’ ฉันทลักษณ์เป็น ‘ตรีษฏุภ’; และสำหรับสองแบบใน ‘อนุษฏุภ’ ก็เรียกว่า ‘อุตตระ-คณะ’. คณะระบุด้วยอักษร ‘ช’ และ ‘ฏ’; ส่วนกรณีสุดท้ายมีฉันทลักษณ์ ‘ตรีษฏุภ’ และเทวตาประธานก็เป็น ‘ปุรุษะ’ เช่นกัน।

Verse 7

आशुरिन्त्रो द्वादशानां छन्दस्त्रिष्टुवुदाहृतं ऋषिः प्रोक्तः प्रतिरथः सूक्ते सप्तदशार्चके

สำหรับมนต์ทั้งสิบสองบทนี้ เทพประธานกล่าวว่าเป็นพระอินทร์; ฉันทลักษณ์ประกาศว่าเป็นตรีษฏุภ (Triṣṭubh); ฤษีคือประติรถะ—ในสูกตะที่มีสิบเจ็ดฤจา।

Verse 8

पृथक् पृथक् देवताः स्युः पुरुविदङ्गदेवता अवशिष्टदैवतेषु छन्दो ऽनुष्टुवुदाहृतं

ควรกำหนดเทพประธานแยกกันทีละส่วนตามลำดับ. ในส่วน ‘ปุรุวิด-อังคะ’ ได้ระบุเทพไว้แล้ว; สำหรับการกำหนดที่เหลือ ฉันทลักษณ์กล่าวว่าเป็นอนุษฏุภ (Anuṣṭubh).

Verse 9

असौ यमो भवित्रीन्द्रः पुरुलिङ्गोक्तदेवताः पङ्क्तिच्छन्दो ऽथ मर्माणि त्वपलिङ्गोक्तदेवताः

สำหรับมนต์ที่ขึ้นต้นว่า “อเสา” เทพประธานคือยม; สำหรับ “ภวิตรี” เทพประธานคือพระอินทร์. ที่ใดระบุเทพในเพศชาย (ปุรุลิงคะ) ฉันทลักษณ์เป็นปังกติ (Paṅkti). ต่อไป สำหรับมรมะ (จุดสำคัญ) และผิวหนัง (ตวัจ) ให้ถือเทพที่ระบุในเพศกลาง (นปุงสกลิงคะ) เป็นเทพประธาน.

Verse 10

रौद्राध्याये च सर्वस्मिन्नार्षं स्यात् परमेष्वपि प्रजापतिर्वा देवानां कुत्सस्य तिसृणाम् पुनः

ตลอดทั้งบทเราทระ (Raudra) ทั้งหมด—แม้ในกรณีของเทพสูงสุด—พึงถือว่าเป็น ‘อารษะ’ (Ārṣa: ที่เผยโดยฤๅษี). ฤๅษีคือประชาปติ; และสำหรับเหล่าเทพ อีกครั้งหนึ่ง ในสามมนต์นั้น ฤๅษีคือกุตสะ.

Verse 11

मनोद्वयोरुमैका स्याद्रुद्रो रुद्राश् च देवताः आद्योनुवाको ऽथ पूर्व एकरुद्राख्यदैवतः

สำหรับหมู่มนต์ที่เรียกว่า ‘มโนทวะยะ’ เทพประธานให้ถือพระอุมาเพียงองค์เดียว; ถัดไป เทพประธานคือพระรุทระและหมู่รุทระทั้งหลาย. ส่วนอนุวากะแรกนั้น มีเทพประธานเดิมชื่อว่า ‘เอก-รุทระ’ (Rudra องค์เดียว).

Verse 12

छन्दो गायत्र्यमाद्याया अनुष्टुप् तिसृणामृचाम् तिसृणाञ्च तथा पङ्क्तिरनुष्टुवथ संस्मृतम्

ฉันทลักษณ์ของชุดแรกเป็นคายตรี (Gāyatrī); สำหรับฤจสามบทเป็นอนุษฏุภ (Anuṣṭubh). อีกสามบทเป็นปังกติ (Paṅkti); แล้วกลับเป็นอนุษฏุภอีกครั้ง—ดังที่สืบจำกันในคัมภีร์ประเพณี.

Verse 13

द्वयोश् च जगतीछन्दो रुद्राणामप्यशीतयः हिरण्यवाहवस्तिस्रो नमो वः किरिकाय च

สำหรับสองบท ฉันทลักษณ์เป็นชคตี (Jagatī); และสำหรับเหล่ารุทระก็กล่าวว่ามีแปดสิบ (แบบ/สำนวน) ด้วย ฮิรัณยวาหะมีสาม; ขอนอบน้อมแด่ท่านทั้งหลาย และแด่กิริกาเช่นกัน.

Verse 14

पञ्चर्चो रुद्रदेवाः स्युर्मन्त्रे रुद्रानुवाककः विंशके रुद्रदेवास्ताः प्रथमा वृहती स्मृता

ในมนตรารุทรานุวาก เทวะรูทระจัดเป็นกลุ่มละห้าฤจ ในชุดยี่สิบฤจ เทวะรูทระเหล่านั้นถูกนับเรียงไว้ และฉันทลักษณ์บทแรกสืบจำว่าเป็นวฤหตี (Vṛhatī).

Verse 15

ऋग्द्वितीया त्रिजगती त्रिष्टुवेव च अनुष्टुभो यजुस्तिस्र आर्यादिज्ञः सुसिद्धिभाक्

ฉันทลักษณ์ที่สองคือ ‘ฤก’ (Ṛk); ที่สามคือ ‘ตรีชคตี’ (Trijagatī); และยังมี ‘ตรีษฏุภ’ (Triṣṭubh) กับ ‘อนุษฏุภ’ (Anuṣṭubh). สามฉันทลักษณ์นี้เรียกว่า ‘ยชุส’ (Yajus). ผู้รู้ ‘อารยา’ เป็นต้น ย่อมเป็นผู้ได้รับสิทธิสำเร็จครบถ้วน.

Verse 16

त्रैलोक्यमोहनेनापि विषव्याध्यरिमर्दनं भवित्रीति त्रिष्टुब् लिङ्गोक्तदेवतेति ख रुद्रात्मवाचक इति ज , ट च विषव्याधिविमर्दनमिति ज इं श्रीं ह्रीं ह्रौं हूं त्रैलोक्यमोहनाय विष्णवे नमः अगुष्टुभं नृसिंहेन विषव्याधिविनाशनं

แม้ด้วยมนต์ ‘ไตรโลกยะโมหน’ (trailokya-mohana) ก็ยังเกิดการบดขยี้ศัตรูและการระงับพิษกับโรค—อยู่ในฉันทลักษณ์ตรีษฏุภ (Triṣṭubh). เทวะผู้รับมนต์เป็นไปตามนัยแห่งลิงคะ (เพศไวยากรณ์); และในบางสำนวนกล่าวว่าเป็นถ้อยคำแสดงสภาวะภายในของรุทระ อีกสำนวนว่า ‘การกดปราบพิษและโรค’. ต่อจากนั้นคือมนต์: “อิṃ ศฺรีṃ หฺรีṃ หฺรೌṃ หูṃ—นอบน้อมแด่วิษณุ ผู้ทำให้สามโลกหลงใหล” ซึ่งเป็นฉันทลักษณ์อนุษฏุภ (Anuṣṭubh); ด้วยรูปนรสิงห์ย่อมทำลายพิษและโรค.

Verse 17

ॐ इं इं उग्रवीरं मंहाविष्णुं ज्वलन्तंसर्वतोमुखं नृसिंहं भीषणं मृत्युमृत्युम्नमाम्यहं

โอม อิง อิง ข้าพเจ้าขอนอบน้อมแด่พระนรสิงห์—วีรบุรุษผู้ดุร้าย มหาวิษณุ ผู้ลุกโชติช่วง ผู้มีพระพักตร์หันทุกทิศ น่าเกรงขาม เป็นความตายของความตายเอง।

Verse 18

अयमेव तु पञ्चाङ्गो मन्त्रः सर्वार्थसाधकः द्वादशाष्टाक्षरौ मन्त्रौ विषव्याधिविमर्दनौ

นี่แลคือมนตร์ห้าองค์ อันยังประโยชน์ทั้งปวงให้สำเร็จ มนตร์สิบสองพยางค์และแปดพยางค์ก็เป็นผู้ทำลายพิษและโรคภัยเช่นกัน।

Verse 19

कुब्जिका त्रिपुरा गौरी चन्द्रिका विषहारिणी प्रसादमन्त्रो विषहृदायुरारोग्यवर्धनः सौरो विनायकस्तद्वद्रुद्रमन्त्राः सदाखिलाः

‘กุบชิกา’, ‘ตริปุรา’, ‘คาวรี’, ‘จันทริกา’ และ ‘วิษหาริณี’—เหล่านี้เป็นนามแห่งมนตร์ “ปรสาทมนตร์” ขจัดพิษ และเพิ่มกำลังแห่งหทัย อายุ และสุขภาพ อนึ่ง มนตร์แห่งสุริยะ (เสาระ) แห่งวินายก และเช่นเดียวกันมนตร์แห่งรุทระ ย่อมได้ผลเสมอในทุกกรณี।