Adhyaya 290

Verse 1

इत्य् आग्नेये महापुराणे अश्वशान्तिर्नामोननवत्यधिकद्विशततमो ऽध्यायः अथ नवत्यधिकद्विशततमो ऽध्यायः गजशान्तिः शालिहोत्र उवाच गजशान्तिं प्रवक्ष्यामि गजरोगविमर्दनीम् विष्णुं श्रियञ्च पञ्चम्यां नागम् ऐरावतं यजेत्

ดังนี้ในอัคนิมหาปุราณะ บทที่ ๒๙๐ ชื่อ “อัศว-ศานติ” (พิธีสงบม้า) ได้สิ้นสุดลง บัดนี้เริ่มบท “คช-ศานติ” (พิธีสงบช้าง) ศาลิโหตรกล่าวว่า “เราจักแสดงพิธีคช-ศานติอันขจัดโรคของช้าง ในวันปัญจมี (pañcamī) พึงบูชาพระวิษณุ พระศรี (ลักษมี) และนาคไอราวตะ”

Verse 2

ब्रह्माणं शङ्करं विष्णुं शक्रं वैश्नवणंयमं चन्द्रार्कौ वरुणं वायुमग्निं पृथ्वीं तथा च खं

พึงระลึก/อัญเชิญ พระพรหม พระศังกร (ศิวะ) พระวิษณุ พระศักระ (อินทรา) พระไวศรวณะ (กุเบร) พระยม จันทร์และอาทิตย์ พระวรุณ พระวายุ พระอัคนี แผ่นดิน และอากาศ (อากาศธาตุ)

Verse 3

शेषं शैलान् कुञ्जरांश् च ये ते ऽष्टौ देवयोनयः विरुपाक्षं महापद्मं भद्रं सुमनसन्तथा

เศษะ ไศละ และกุญชระ—เหล่านี้เป็นนาคผู้มีชาติกำเนิดทิพย์ (เทวยโนิ) รวมเป็นแปด: วิรูปากษะ มหาปัทมะ ภัทระ และสุมะนะสด้วย

Verse 4

कुमुदैरावणः पद्मः पुष्पदन्तो ऽथ वामनः सुप्रतीकोञ्जनो नागा अष्टौ होमो ऽथ दक्षिणां

กุมุทะ ไอราวณะ ปัทมะ ปุษปทันตะ และวามนะ; อีกทั้งสุประตีกะ อัญชนะ และนาค—รวมเป็นแปดนาม ต่อจากนั้นกล่าวถึงพิธีโหมะและทักษิณา (ค่าบูชาพิธี)

Verse 5

गजाः शान्त्युदकासिक्ता वृद्धौ नैमित्तिकं सृणु गजानाम्मकरादौ च ऐशान्यां नगराद्वहिः

เมื่อพรมน้ำศานติแก่ช้างแล้ว ย่อมเกิดความเจริญและสุขภาพดีขึ้น บัดนี้จงฟังนิมิต (ลาง) และผลของมัน: สำหรับช้าง ลางอัปมงคลคือในช่วงต้นมกรา และเมื่อพบอยู่ทิศอีศาน (ตะวันออกเฉียงเหนือ) นอกเขตนคร

Verse 6

स्थण्डिले कमले मध्ये विष्णुं लक्ष्मीञ्च केशरे ब्रह्माणं भास्करं पृथ्वीं यजेत् स्कन्दं ह्य् अनन्तकं

บนพื้นพิธี (สถัณฑิละ) ภายในมณฑลรูปดอกบัว พึงบูชาพระวิษณุไว้กลาง; บูชาพระลักษมีที่เกสร; และบูชาพระพรหม ภาสกร (สุริยะ) พระปฤถวี พระสกันทะ และอนันตกะด้วย

Verse 7

खं शिवं सोममिन्द्रादींस्तदस्त्राणि दले क्रमात् वज्रं शक्तिञ्च दण्डञ्च तोमरं पाशकं गदां

ต่อไปพึงจัดวางตามลำดับบนกลีบ: ขะ (Kha), ศิวะ, โสมะ, อินทระ เป็นต้น พร้อมทั้งอัสตรา; และวางอาวุธคือ วัชระ ศักติ ทัณฑะ โตมระ ปาศะ และคทา

Verse 8

शूलं पद्मम्बहिर्वृन्ते चक्रे सूर्यन्तथाश्विनौ वसूनष्ठौ तथा साध्यान् याम्ये ऽथ नैरृते दले

ที่ก้านนอกของดอกบัวพึงวางศูล (ตรีศูล) ในจักระพึงวางสุริยะและอัศวินทั้งสอง; วสุทั้งแปดและสาธยะให้จัดไว้ที่กลีบทิศใต้และทิศตะวันตกเฉียงใต้

Verse 9

देवानाङ्गिरसश्चाश्विभृगवो मरुतो ऽनिले विश्वेदेवांस् तथा दक्षे रुद्रा शैद्रे ऽथ मण्डले

ในเขตอันิล (ลม) ให้จัดเทวะ อังคิรส อัศวิน ภฤคุ และมรุต; ในทิศใต้ให้จัดวิศวเทวะ; และในทิศของอินทระให้จัดรุทระ—ดังนี้ในมณฑล

Verse 10

ततो वृत्तया रेखया तु देवान् वै वाह्यतो यजेत् सूत्रकारानृषीन् वाणीं पूर्वादौ सरितो गिरीन्

จากนั้นด้วยเส้นวงกลม พึงบูชาเทวะทั้งหลายที่ภายนอก; บูชาผู้รจนาสูตร ฤษี และวาณี (เทวีแห่งวาจา) ด้วย; และเริ่มจากทิศตะวันออก บูชาแม่น้ำและภูเขาทั้งหลาย

Verse 11

महाभूतानि कोणेषु ऐशान्यादिषु संयजेत् पद्मं चक्रं गदां शङ्खं चतुरश्रन्तु मण्डलं

พึงกำหนดมหาภูตทั้งหลายไว้ตามมุมทิศ เริ่มจากทิศอีศานะ (ตะวันออกเฉียงเหนือ) โดยชอบตามพิธี มณฑลให้เป็นรูปสี่เหลี่ยม และให้มีดอกบัว จักร คทา และสังข์ประดิษฐาน/กำกับไว้

Verse 12

चतुर्धारं ततः कुम्भाः अग्न्यादौ च पताकिकाः चत्वारस्तोरणा द्वारि नागान् ऐरवतादिकान्

ต่อจากนั้นให้จัดหม้อกุมภะที่มีธารน้ำสี่สาย และในทิศอัคนีเป็นต้น (ทิศตะวันออก) ให้ตั้งธงเล็ก ๆ ที่ประตูให้ตั้งโตรณะประดับสี่อัน และให้วาด/ตั้งนาค เช่น ไอราวตะ เป็นต้น

Verse 13

पूर्वादौ चौषधीभिश् च देवानां भाजनं पृथक् पृथक्शताहुतीश्चाज्यैर् गजानर्च्य प्रदक्षिणं

เริ่มจากทิศตะวันออก พร้อมด้วยสมุนไพร จัดภาชนะบูชาแยกสำหรับเทพแต่ละองค์ จากนั้นใช้น้ำมันเนยใสถวายอาหุติร้อยครั้งแก่แต่ละองค์ บูชาช้าง แล้วเวียนประทักษิณ (เวียนขวา)

Verse 14

नागं वह्निं देवतादीन् वाह्यैर् जग्मुः स्वकं गृहम् द्विजेभ्यो दिक्षिणां दद्यात् हयवैद्यादिकस् तथा

เมื่อส่งนาค อัคนี และเทพอื่น ๆ กลับตามพิธีแล้ว พวกท่านก็ไปยังที่พำนักของตนพร้อมพาหนะ จากนั้นพึงถวายทักษิณาแก่ทวิชะ (พราหมณ์) ตามกำหนด และมอบแก่ผู้ชำนาญ เช่น แพทย์ม้า เป็นต้นด้วย

Verse 15

करिणीन्तु समारुह्य वदेत् कर्णन्तु कालवित् मरुतो ऽनल इति ज चतुःकुम्भा इति ञ पताकिन इति ज नागराजे ऽमृते शान्तिं कृत्वामुस्मिन् जपेन्मनुम्

เมื่อขึ้นนั่งบนช้างเพศเมีย ผู้รู้กาลควรกล่าวที่หูว่า “มรุตะห์ อนละ” พร้อมพยางค์ ‘ชะ’; “จตุห์กุมภา” พร้อมพยางค์ ‘ญะ’; และ “ปตากิน” พร้อมพยางค์ ‘ชะ’ ครั้นทำพิธีสันติแก่พญานาคนามอมฤตแล้ว จึงสวดภาวนามนต์ที่กำหนดในบริบทนั้น

Verse 16

श्रीगजस्त्वं कृतो राज्ञा भवानस्य गजाग्रणीः प्रभूर्माल्याग्रभक्तैस्त्वां पूजयिष्पति पार्थिवः

พระราชาทรงแต่งตั้งท่านเป็นช้างหลวงอันเป็นมงคล; ท่านเป็นช้างเอกในหมู่ช้างทั้งปวงของพระองค์. พระมหากษัตริย์นั้นจักบูชาท่านด้วยพวงมาลัยและเครื่องสักการะอาหารอันประณีต.

Verse 17

लोकस्तदाज्ञया पूजां करिष्यति तदा तव पालनीयस्त्वया राजा युद्धे ऽध्वनि तथा गृहे

ด้วยพระบัญชาของพระองค์ ประชาชนจักประกอบพิธีบูชาท่านในกาลนั้น. เพราะฉะนั้นท่านพึงพิทักษ์พระราชา ทั้งในศึก ในหนทางเดินทาง และในพระราชนิเวศน์.

Verse 18

तिर्यग्भावं समुत्सृज्य दिव्यं भावमनुस्मर देवासुरे पुरा युद्धे श्रीगजस्त्रिदशैः कृतः

จงสลัดทิ้งภาวะแห่งสัตว์เดรัจฉาน แล้วระลึกถึงภาวะอันเป็นทิพย์. ในสงครามโบราณระหว่างเทพกับอสูร ‘ศรีคช’ ได้ถูกสถาปนาโดยเหล่าเทพสามสิบ.

Verse 19

ऐरावणसुतः श्रीमानरिष्टो नाम वारणः श्रीगजानान्तु तत् तेजः सर्वमेवोपतिष्ठते

ช้างผู้รุ่งเรืองนามว่า ‘อริษฏะ’ โอรสแห่งไอราวณะ—แท้จริงแล้ว ในหมู่ช้างมงคลที่เรียกว่า ‘ศรีคช’ รัศมีเดชและอานุภาพนั้นดำรงอยู่ครบถ้วน.

Verse 20

तत्तेजस्तव नागेन्द्र दिव्यभावसमन्वितं उपतिष्ठतु भद्रन्ते रक्ष राजानमाहवे

โอ้ นาเคนทระ! ขอให้รัศมีเดชของท่านอันประกอบด้วยภาวะทิพย์ ปรากฏเพื่อความสวัสดีแก่ท่าน; และจงพิทักษ์พระราชาในสนามรบ.

Verse 21

इत्येवमभिषिक्तैनमारोहेत शुभे नृपः तस्यानुगमनं कुर्युः सशस्त्रनवसद्गजाः

ครั้นเมื่อพระราชาทรงได้รับการอภิเษกตามพิธีดังนี้แล้ว พึงเสด็จขึ้นสู่ที่ประทับ/ราชยานอันเป็นมงคล และให้ช้างชั้นเลิศเก้าช้าง พร้อมผู้ติดตามถืออาวุธ เคลื่อนตามเสด็จไปเบื้องหลัง

Verse 22

शालास्वसौ स्थण्डिले ऽब्जे दिकपालादीन् यजेद्वहिः केशरेषु बलं नागं भुवञ्चैच सरस्वतीं

ในบริเวณพิธี บนมณฑลรูปดอกบัว พึงบูชาทวยเทพผู้พิทักษ์ทิศ (ทิกปาละ) เป็นต้น และภายนอก บนเส้นใย/กลีบดอก พึงบูชาพระพล (พละ), นาค, ภูวะ และพระสรัสวตีด้วย

Verse 23

मध्येषु डिण्डिमं प्रार्च्य गन्धमाल्यानुलेपनैः हुत्वा देयस्तु कलसो रसपूर्णो द्विजाय च

ในส่วนกลาง พึงบูชากลองพิธี (ฑิณฑิมะ) ก่อน ด้วยเครื่องหอม พวงมาลัย และเครื่องลูบไล้ แล้วจึงทำโฮมะ จากนั้นพึงถวายหม้อพิธี (กะละศะ) ที่เต็มด้วยน้ำ/รสเครื่องบูชาแก่พราหมณ์ด้วย

Verse 24

गजाध्यक्षं हस्तिपञ्च गणितज्ञञ्च पूजयेत् गजाध्यक्षाय तन्दद्यात् डिण्डिमं सोपि वादयेत् शुभगम्भीरशब्दैः स्याज्जघनस्थो ऽभिवादयेत्

พึงบูชานายกช (ผู้กำกับช้าง) ผู้ดูแลช้างหลักห้าคน และผู้ชำนาญการคำนวณ แล้วมอบกลองพิธี (ฑิณฑิมะ) แก่นายกช เขาพึงให้ตีด้วยเสียงมงคลอันกังวานทุ้ม และยืนอยู่เบื้องหลังเพื่อถวายความเคารพ