
Śrīrāmāvatāravarṇanam (Description of Śrī Rāma’s Incarnation) — Ayodhyā Abhiṣeka, Vanavāsa, Daśaratha’s Death, Bharata’s Regency
บทนี้ดำเนินอวตารลีลาของพระศรีรามในฐานะบทเรียนเรื่องราชธรรม สัตยะ (ความจริง) และความเป็นกษัตริย์ที่ผูกพันด้วยสัตย์ปฏิญาณ หลังพระภรตเสด็จไป ท้าวทศรถประกาศพิธียุวราชาภิเษกของพระราม มอบหมายพระวสิษฐ์และเสนาบดีตามลำดับ พร้อมกำชับให้สำรวมและถือวัตรตลอดคืน แต่ด้วยการยุยงของมันถรา นางไกเกยีระลึกถึงพรสองประการ ทำให้การเตรียมพิธีกลายเป็นวิกฤตการเมือง—พระรามต้องออกป่า 14 ปี และพระภรตต้องรับการอภิเษกทันที ท้าวทศรถผู้ถูกผูกด้วยบ่วงแห่งสัตย์ (สัตยะปาศะ) ทรุดลงด้วยน้ำหนักแห่งคำมั่น; พระรามยอมรับการเนรเทศโดยไม่ก่อกบฏ ปฏิบัติหน้าที่กตัญญูและสังคม (บูชา กราบทูลพระนางเกาสัลยา แจกทานแก่พราหมณ์และผู้ยากไร้) แล้วเสด็จพร้อมพระสีดาและพระลักษมณ์ เส้นทางผ่านแม่น้ำตมสา ศฤงคเวรปุระกับคุหะ ประยาค ณ อาศรมภารทวาช และจิตรคูฏ แสดงการสละโลกอย่างชอบธรรมในภูมิศาสตร์ศักดิ์สิทธิ์; ตอนอีกาเป็นนัยถึงวิชาอัสตรเพื่อคุ้มครอง ท้าวทศรถสารภาพเรื่องคำสาปเก่า (เหตุยัชญทัตตะ) และสิ้นพระชนม์ด้วยความโศก พระภรตกลับมา ปฏิเสธมลทินแห่งอธรรม ออกตามหาพระราม และปกครองจากนันทิครามโดยอัญเชิญปาทุกาของพระรามประดิษฐาน—สัญลักษณ์แห่งอำนาจที่มอบหมายและความภักดีอันเป็นแบบอย่าง
Verse 1
ः बभञ्ज तद्दृढं धनुरिति ग, चिह्नितपुस्तकपाठः तदा इति ख, घ, ङ, चिह्नितपुस्तकत्रयपाठः भरतोथागात् इति ख, ग, घ, चिह्नितपुस्तकत्रयपाठः अथ षष्ठो ऽध्यायः श्रीरामावतारवर्णनं नारद उवाच भरते ऽथ गते रामः पित्रादीनभ्यपूजयत् राजा दशरथो रामम् उवाच शृणु राघव
“พระองค์ทรงหักคันศรอันแข็งนั้น”—เป็นข้อความตามฉบับที่มีเครื่องหมาย; ฉบับอื่นอ่านว่า “แล้วจึง” และบางฉบับอ่านว่า “แล้วพระภรตเสด็จมา” บัดนี้เริ่มบทที่หก ‘พรรณนาการอวตารของพระศรีราม’ นารทกล่าวว่า: ครั้นพระภรตเสด็จไปแล้ว พระรามทรงบูชาพระบิดาและผู้ใหญ่ทั้งหลายตามธรรมเนียม พระเจ้าทศรถตรัสแก่พระรามว่า: “จงฟังเถิด โอ้ราฆวะ”
Verse 2
गुणानुरागाद्राज्ये त्वं प्रजाभिरभिषेचितः मनसाहं प्रभाते ते यौवराज्यं ददामि ह
ด้วยความรักในคุณธรรมของเจ้า ประชาชนได้ประกอบพิธีอภิเษกเจ้าเพื่อการครองราชย์ ดังนั้นด้วยความตั้งใจแน่วแน่ ครั้นรุ่งอรุณเราจักมอบตำแหน่งยุวราชแก่เจ้า.
Verse 3
रात्रौ त्वं सीतया सार्धं संयतः सुव्रतो भव राज्ञश् च मन्त्रिणश्चाष्टौ सवसिष्ठास् तथाब्रुवन्
“ในยามราตรี จงอยู่กับนางสีดาด้วยความสำรวม และตั้งมั่นในวัตรอันประเสริฐ” พระราชาและเสนาบดีทั้งแปด พร้อมพระวสิษฐ์ กล่าวดังนี้.
Verse 4
सृष्टिर्जयन्तो विजयः सिद्धार्थो राष्ट्रवर्धनः अशोको धर्मपालश् च सुमन्त्रः सवसिष्ठकः
สฤษฏิ ชยันตะ วิชัย สิทธารถะ ราษฏรวรรธนะ อโศก ธรรมปาล สุมันตระ และพร้อมด้วยพระวสิษฐ์—เหล่านี้คือพระนามฝ่ายราชสำนักที่ได้แจกแจงไว้ตามลำดับ.
Verse 5
पित्रादिवचनं श्रुत्वा तथेत्युक्त्वा स राघवः स्थितो देवार्चनं कृत्वा कौशल्यायै निवेद्य तत्
ครั้นได้สดับถ้อยคำของพระบิดาและผู้อื่นแล้ว ราฆวะกล่าวว่า “ตถาสตุ” และตั้งมั่นด้วยความสงบ ครั้นบูชาเทพแล้วจึงกราบทูลเรื่องนั้นแด่พระนางเกาศัลยา
Verse 6
राजोवाच वसिष्ठादीन् रामराज्याभिषेचने सम्भारान् सम्भवन्तु स्म इत्य् उक्त्वा कैकेयीङ्गतः
พระราชาตรัสแก่พระวสิษฐ์และผู้อื่นว่า “จงจัดเตรียมเครื่องประกอบพิธีราชาภิเษกแห่งรามให้พร้อม” ครั้นตรัสดังนี้แล้วจึงเสด็จไปยังพระนางไกเกยี
Verse 7
अयोध्यालङ्कृतिं दृष्ट्वा ज्ञात्वा रामाभिषेचनं भविष्यतीत्याचचक्षे कैकेयीं मन्थरा सखी
เมื่อเห็นกรุงอโยธยาประดับประดา และรู้ว่าพิธีราชาภิเษกของพระรามใกล้จะมีขึ้น มันถรา ผู้เป็นสหาย จึงบอกข่าวนั้นแก่พระนางไกเกยี
Verse 8
पादौ गृहीत्वा रामेण कर्षिता सापराधतः तेन वैरेण सा राम- वनवासञ्च काङ्क्षति
นางผู้มีความผิดจับพระบาทของพระรามไว้แล้วถูกพระรามลากออกไป; ด้วยความพยาบาทนั้นเอง นางจึงปรารถนาแม้กระทั่งให้พระรามต้องเสด็จไปพำนักในป่า
Verse 9
कैकेयि त्वं समुत्तिष्ठ रामराज्याभिषेचनं मरणं तव पुत्रस्य मम ते नात्र संशयः
พระนางไกเกยี จงลุกขึ้นโดยพลัน; หากพิธีราชาภิเษกแห่งพระรามสำเร็จแล้ว ความตายของพระโอรสของท่านย่อมแน่นอน—ข้าพเจ้าไม่สงสัยในข้อนี้
Verse 10
राज्यवर्धन इति ख, ग, घ चिह्नितपुस्तकत्रयपाठः सुमन्त्रश् च वशिष्ठक इति ख, ग, घ, ङ, चिह्नितपुस्तकचतुष्टयपाठः मन्थरासती इति ख, ङ, चिह्नितपुस्तकद्वयपाठः मन्थरा सतीमिति ग, चिह्नितपुस्तकपाठः कब्जयोक्तञ्च तच् छ्रुत्वा एकमाभरणं ददौ उवाच मे यथा रामस् तथा मे भरतः सुतः
“ราชยวรรธนะ”—เป็นบทอ่านตามต้นฉบับที่ทำเครื่องหมายไว้สามฉบับ (คะ, คะ, ฆะ). “และสุมนตระกับวสิษฐกะ”—เป็นบทอ่านตามต้นฉบับที่ทำเครื่องหมายไว้สี่ฉบับ (คะ, คะ, ฆะ, งะ). “มันถรา-สตี”—เป็นบทอ่านตามต้นฉบับที่ทำเครื่องหมายไว้สองฉบับ (คะ, งะ); ส่วน “มันถรา สตรีผู้ทรงศีล”—เป็นบทอ่านตามต้นฉบับที่ทำเครื่องหมายไว้ (คะ). ครั้นได้ยินถ้อยคำของกุพชา นางมอบเครื่องประดับชิ้นหนึ่งแล้วกล่าวว่า “ดังที่พระรามเป็นของเรา ฉันใด พระภรตบุตรของเราก็ฉันนั้น”
Verse 11
उपायन्तु न पश्यामि भरतो येन राज्यभाक् कैकेयीमब्रवीत् क्रुद्धा हारं त्यक्त्वाथ मन्थरा
“ข้าไม่เห็นอุบายใดที่ทำให้พระภรตได้เป็นผู้รับราชสมบัติ” มันถรากล่าวกับไกเกยีด้วยความโกรธ แล้วก็ถอดสร้อยคอทิ้ง
Verse 12
बालिशे रक्ष भरतम् आत्मानं माञ्च राघवात् भविता राघवो राजा राघवस्य ततः सुतः
โอผู้เขลา จงคุ้มครองพระภรต และคุ้มครองตนกับข้าจากราฆวะ—อย่ากระทำการเป็นปฏิปักษ์ต่อราฆวะ ราฆวะจักเป็นพระราชา แล้วต่อจากนั้นโอรสของราฆวะ (จักครองราชย์)
Verse 13
राजवंशस्तु कैकेयि भरतात् परिहास्यते देवासुरे पुरा युद्धे शम्बरेण हताः सुराः
แต่โอไกเกยี กล่าวกันว่าเพราะพระภรต วงศ์กษัตริย์นี้จักกลายเป็นคำเยาะเย้ย ในกาลก่อน เมื่อสงครามระหว่างเทวะกับอสูร ศัมพรได้สังหารเหล่าเทวะ
Verse 14
रात्रौ भर्ता गतस्तत्र रक्षितो विद्यया त्वया वरद्वयन्तदा प्रादाद् याचेदानीं नृपञ्च तत्
ยามราตรีสามีไปยังที่นั้น และได้รับความคุ้มครองด้วยวิทยา (เวทมนตร์) ที่ท่านมอบให้ ครั้นแล้วเขาจึงประทานพรสองประการ บัดนี้พระราชาก็ควรทูลขอสิ่งนั้นตามที่ทรงปรารถนา
Verse 15
रामस्य च वनेवासं नव वर्षाणि पञ्च च यौवराज्यञ्च भरते तदिदानीं प्रदास्यति
บัดนี้เขาจะกำหนดให้พระรามต้องเนรเทศไปพำนักในป่าเป็นเวลาเก้าปีและอีกห้าปี และในกาลเดียวกันนั้นจะประทานตำแหน่งรัชทายาทแก่พระภรตะ।
Verse 16
प्रोत्साहिता कुब्जया सा अनर्थे चार्थदर्शिनी उवाच सदुपायं मे कच्चित्तं कारयिष्यति
นางถูกหญิงหลังค่อมยุยง—แม้จะมุ่งสู่ทางอันผิดแต่ยังมองเห็นประโยชน์—จึงกล่าวว่า “จะมีผู้ใดใช้กลอุบายอันถูกต้องทำให้แผนของเราสำเร็จหรือไม่?”
Verse 17
क्रोधागारं प्रविष्टाथ पतिता भुवि मूर्छिता द्विजादीनर्चयित्वाथ राजा दशरथस्तदा
แล้วนางเข้าไปยังห้องแห่งความกริ้ว โผล้มลงกับพื้นและนอนสลบอยู่ ครั้นนั้นพระเจ้าทศรถทรงบูชาพราหมณ์และผู้อื่นแล้ว จึงเสด็จมาในกาลนั้น (ยังที่นั่น)۔
Verse 18
ददर्श केकयीं रुष्टाम् उवाच कथमीदृशी रोगार्ता किं भयोद्विग्ना किमिच्छसि करोमि तत्
พระองค์ทอดพระเนตรเห็นนางไกเกยีผู้กริ้ว จึงตรัสว่า “เหตุใดเจ้าจึงเป็นเช่นนี้? เจ็บป่วยหรือหวาดหวั่นด้วยภัยใด? เจ้าปรารถนาสิ่งใด? เราจักกระทำสิ่งนั้นให้”
Verse 19
येन रामेण हि विना न जीवामि मुहूर्तकम् शपामि तेन कुर्यां वै वाञ्छितं तव सुन्दरि
ด้วยพระรามผู้ซึ่งปราศจากพระองค์แล้วเรามิอาจมีชีวิตอยู่ได้แม้ชั่วขณะ เราขอสาบาน—โอผู้เลอโฉม เราจักสนองความปรารถนาของเจ้าโดยแน่นอน।
Verse 20
सत्यं ब्रूहीति सोवाच नृपं मह्यं ददासि चेत् वरद्वयं पूर्वदत्तं सत्यात् त्वं देहि मे नृप
เขากล่าวว่า “จงกล่าวความจริง หากท่านจะมอบพระราชาให้แก่ข้าแล้วไซร้ ข้าแต่พระราชา โปรดประทานพรสองประการที่เคยให้ไว้ก่อนนั้นแก่ข้าตามสัตย์จริงเถิด”
Verse 21
चतुर्दशसमा रामो वने वसतु संयतः कथितमिति ख, ङ, चिह्नितपुस्तकद्वयपाठः सम्भारैर् एभिरद्यैव भरतोत्राभिषेच्यताम्
“ขอให้พระรามผู้สำรวมพำนักในป่าเป็นเวลาสิบสี่ปี”—ดังที่กล่าวไว้ (ตามบทอ่านในฉบับคะและงะ) “และด้วยเครื่องราชาภิเษกเหล่านี้เอง จงประกอบราชาภิเษกแก่พระภรต ณ ที่นี่ในวันนี้เอง”
Verse 22
विषं पीत्वा मरिष्यामि दास्यसि त्वं न चेन्नृप तच् छ्रुत्वा मूर्छितो भूमौ वज्राहत इवापतत्
“ข้าจะดื่มยาพิษแล้วตาย—หากท่านไม่ประทานให้ โอ้พระราชา” ครั้นได้ยินดังนั้น เขาก็สลบล้มลงกับพื้น ประหนึ่งถูกสายฟ้าฟาด
Verse 23
मुहूर्ताच्चेतनां प्राप्य कैकेयीमिदमब्रवीत् किं कृतं तव रामेण मया वा पापनिश् चये
ครั้นผ่านไปชั่วครู่ เขาได้สติแล้วกล่าวแก่ไกเกยีว่า “โอสตรีผู้ตั้งใจในบาป พระรามหรือข้าได้ทำความผิดอันใดแก่ท่านหรือ?”
Verse 24
यन्मामेवं ब्रवीषि त्वं सर्वलोकाप्रियङ्करि केवलं त्वत्प्रियं कृत्वा भविष्यामि सुनिन्दितः
เพราะท่านกล่าวแก่ข้าเช่นนี้ โอ้ผู้ก่อให้เป็นที่ชังแก่ชนทั้งปวง—หากข้าทำเพียงสิ่งที่เป็นที่พอใจของท่านเท่านั้น ข้าจะถูกติเตียนอย่างยิ่ง
Verse 25
या त्वं भार्या कालरात्री भरतो नेदृशः सुतः प्रशाधि विधवा राज्यं मृते मयि गते सुते
ท่านผู้เป็นภรรยาของเรา ประหนึ่งกาลราตรี; และภรตะมิใช่บุตรเช่นนั้น เมื่อเราตายแล้วและบุตรจากไป จงปกครองราชอาณาจักรดุจหญิงหม้าย.
Verse 26
सत्यपाशनिबद्धस्तु राममाहूय चाब्रवीत् कैकेय्या वञ्चितो राम राज्यं कुरु निगृह्य माम्
แต่เพราะถูกผูกด้วยบ่วงแห่งสัจจะ เขาจึงเรียกรามมาแล้วกล่าวว่า “รามะ เราถูกไกเกยีหลอกลวง จงรับราชสมบัติ โดยข่มใจเราไว้ผู้ถูกพันธะปฏิญาณ”
Verse 27
त्वया वने तु वस्तव्यं कैकेयीभरतो नृपः पितरञ्चैव कैकेयीं नमस्कृत्य प्रदक्षिणं
“ท่านต้องพำนักในป่าโดยแท้ โอ้พระราชา ภรตะ—พร้อมด้วยไกเกยี—เมื่อถวายบังคมแด่พระบิดาและไกเกยีแล้ว พึงเวียนประทักษิณด้วยความเคารพ”
Verse 28
कृत्वा नत्वा च कौशल्यां समाश्वस्य सलक्ष्मणः सीतया भार्यया सार्धं सरथः ससुमन्त्रकः
ครั้นประกอบกิจตามธรรมเนียมแล้วถวายบังคมแด่โกศัลยาและปลอบประโลม นั้นแล้วเขาจึงออกเดินทางพร้อมพระลักษมณ์ พร้อมด้วยนางสีตาผู้เป็นชายา มีราชรถและสุมันตระร่วมไปด้วย
Verse 29
दत्वा दानानि विप्रेभ्यो दीनानाथेभ्य एव सः मातृभिश् चैव विप्राद्यैः शोकार्तैर् निर्गतः पुरात्
ครั้นถวายทานแก่พราหมณ์ทั้งหลาย และแก่ผู้ยากไร้ไร้ที่พึ่งแล้ว เขาพร้อมด้วยเหล่ามารดาและพราหมณ์เป็นต้น ผู้โศกเศร้า ได้ออกจากนครไป
Verse 30
उषित्वा तमसातीरे रात्रौ पौरान् विहाय च प्रभाते तमपश्यन्तो ऽयोध्यां ते पुनरागताः
เมื่อค้างคืน ณ ฝั่งแม่น้ำตมสา และละชาวเมืองไว้เบื้องหลัง ครั้นรุ่งอรุณเมื่อไม่เห็นพระองค์ พวกเขาจึงกลับไปยังอโยธยาอีกครั้ง
Verse 31
रुदन् राजापि कौशल्या- गृहमागात् सुदुःखितः पौरा जना स्त्रियः सर्वा रुरुदू राजयोषितः
พระราชาก็ทรงกันแสง ด้วยความโศกอย่างยิ่ง เสด็จไปยังเรือนของพระนางเกาศัลยา; สตรีชาวเมืองทั้งปวงและสตรีฝ่ายในก็พากันร่ำไห้
Verse 32
रामो रथस्थश्चीराढ्यः शृङ्गवेरपुरं ययौ गुहेन पूजितस्तत्र इङ्गुदीमूलमाश्रितः
พระรามประทับบนรถศึก ทรงนุ่งห่มผ้าบากไม้ เสด็จไปยังศฤงคเวรปุระ; ณ ที่นั้นคุหะได้บูชาและต้อนรับ แล้วพระองค์ประทับพัก ณ โคนต้นอิงคุที
Verse 33
न त्वं भार्या इति ग, घ, छ, चिह्नितपुस्तकत्रयपाठः संश्रित इति ग, घ, चिह्नितपुस्तकद्वयपाठः लक्ष्मणः स गुहो रात्रौ चक्रतुर्जागरं हि तौ सुमन्त्रं सरथं त्यक्त्वा प्रातर् नावाथ जाह्नवीं
“ท่านมิใช่ (ภรรยาของเรา)”—เป็นบทอ่านตามฉบับคัมภีร์ที่ทำเครื่องหมายสามฉบับ (ga, gha, cha); และ “สํศฺริต (ผู้เข้าพึ่ง)”—เป็นบทอ่านตามฉบับที่ทำเครื่องหมายสองฉบับ (ga, gha). พระลักษมณ์และคุหะเฝ้าตื่นตลอดราตรี; ครั้นรุ่งอรุณได้ละสุมันตระพร้อมรถไว้ แล้วข้ามแม่น้ำชาหฺนวี (คงคา) ด้วยเรือ
Verse 34
रामलक्ष्मणसीताश् च तीर्णा आपुः प्रयागकम् भरद्वाजं नमस्कृत्य चित्रकूटं गिरिं ययुः
พระราม พระลักษมณ์ และพระสีตา ครั้นข้ามฝั่งแล้วถึงประยาค; ถวายนมัสการแด่ฤๅษีภรทวาชแล้ว จึงเสด็จไปยังภูเขาจิตรกูฏ
Verse 35
वास्तुपूजान्ततः कृत्वा स्थिता मन्दाकिनीतटे सीतायै दर्शयामास चित्रकूटञ्च राघवः
ครั้นประกอบพิธีบูชาวาสตุโดยชอบแล้ว ขณะพำนัก ณ ฝั่งแม่น้ำมันดากินี พระราฆวะได้ทรงชี้ให้พระนางสีตาเห็นภูเขาจิตรกูฏด้วย
Verse 36
नखैर् विदारयन्तन्तां काकन्तच्चक्षुराक्षिपत् ऐषिकास्त्रेण शरणं प्राप्तो देवान् विहायसः
เมื่อพวกนั้นกำลังฉีกเขาด้วยเล็บกรงเล็บ อีกาตัวหนึ่งได้จิกทำร้ายที่ดวงตา แล้วด้วยไอษิกาสตราเขาจึงได้เข้าพึ่งเหล่าเทพผู้สถิตในนภา
Verse 37
रामे वनं गते राजा षष्ठे ऽह्नि निशि चाब्रवीत् कौशल्यां स कथां पौर्वां यदज्ञानद्धतः पुरा
ครั้นพระรามเสด็จเข้าป่าแล้ว ในคืนวันที่หก พระราชาได้ตรัสเล่าแก่พระนางเกาศัลยาเรื่องราวโบราณนั้น—สิ่งที่พระองค์เคยกระทำไว้ก่อนด้วยความไม่รู้
Verse 38
कौमारे शरयूतीरे यज्ञदत्तकुमारकः शब्दभेदाच्च कुम्भेन शब्दं कुर्वंश् च तत्पिता
ครั้งยังเยาว์ ณ ฝั่งแม่น้ำศรยู เด็กชายชื่อยัชญทัตตะ ด้วยความคลาดเคลื่อนในการแยกแยะเสียง จึงทำเสียงด้วยหม้อน้ำ และบิดาของเขาก็อยู่ ณ ที่นั้นด้วย
Verse 39
शशाप विलपन्मात्रा शोकं कृत्वा रुदन्मुहुः पुत्रं विना मरिष्यावस् त्वं च शोकान्मरिष्यसि
แล้วมารดาคร่ำครวญ จมอยู่ในความโศก และร่ำไห้ครั้งแล้วครั้งเล่า จึงกล่าวคำสาปว่า “ปราศจากบุตร ข้าจักตาย และท่านเองก็จักตายเพราะความเศร้าโศก”
Verse 40
पुत्रं विना स्मरन् शोकात् कौशल्ये मरणं मम कथामुक्त्वाथ हा रामम् उक्त्वा राजा दिवङ्गतः
เมื่อระลึกถึงโอรสและถูกความโศกครอบงำ พระราชาตรัสแก่พระนางเกาสัลยาว่า “ความตายของเราบัดนี้แน่นอนแล้ว” ครั้นตรัสดังนี้แล้วก็ร่ำไห้ร้องว่า “โอ รามะ!” แล้วเสด็จสู่สวรรค์
Verse 41
सुप्तं मत्त्वाथ कौशल्या सुप्ता शोकार्तमेव सा सुप्रभाते गायनाश् च सूतमागधवन्दिनः
แล้วพระนางเกาสัลยาทรงคิดว่าพระองค์บรรทมอยู่ จึงเอนกายลงด้วยความโศก ครั้นรุ่งอรุณ เหล่านักขับสรรเสริญคือพวกสูตะ มาคธะ และวันทิน ก็เริ่มขับบทสรรเสริญ
Verse 42
प्रबोधका बोधयन्ति न च बुध्यत्यसौ मृतः कौशल्या तं मृतं ज्ञात्वा हा हतास्मीति चाब्रवीत्
ผู้ปลุกพยายามปลุกอยู่เนือง ๆ แต่พระองค์ไม่ตื่น—เพราะสิ้นพระชนม์แล้ว พระนางเกาสัลยาทรงรู้ว่าพระองค์สิ้นแล้ว จึงร้องว่า “โอ้! เราพินาศแล้ว!”
Verse 43
नरा नार्यो ऽथ रुरुदुर् आनीतो भरतस्तदा वशिष्ठाद्यैः सशत्रुघ्नः शीघ्रं राजगृहात्पुरीम्
แล้วชายหญิงทั้งหลายต่างร่ำไห้คร่ำครวญ ครั้นนั้นพระภรตพร้อมพระศัตรุฆนะ ถูกพระวสิษฐ์และผู้เฒ่าอื่น ๆ นำออกจากพระราชนิเวศน์ไปยังนครโดยเร็ว
Verse 44
पूर्वामिति ग, ङ, चिह्नितपुस्तकद्वयपाठः नृप इति ङ, चिह्नितपुस्तकपाठः चापतदिति ङ, चिह्नितपुस्तकपाठः दृष्ट्वा सशोकां कैकेयीं निन्दयामास दुःखितः अकीर्तिः पातिता मूर्ध्नि कौशल्यां स प्रशस्य च
ครั้นเห็นพระนางไกเกยีจมอยู่ในความโศก เขาจึงเศร้าใจและกล่าวตำหนินาง และราวกับว่าอัปยศได้ตกลงบนเศียรของตน เขาจึงกล่าวสรรเสริญพระนางเกาสัลยาด้วย
Verse 45
पितरन्तैलद्रोणिस्थं संस्कृत्य सरयूतटे वशिष्ठाद्यैर् जनैर् उक्तो राज्यं कुर्विति सो ऽब्रवीत्
ครั้นประกอบพิธีศพของบิดาผู้ถูกวางไว้ในรางน้ำมันโดยถูกต้อง ณ ฝั่งแม่น้ำสรยุ แล้วเมื่อวสิษฐะและชนทั้งหลายทูลเร้า เขาจึงกล่าวว่า “เราจักปกครองราชอาณาจักร”
Verse 46
व्रजामि राममानेतुं रामो राजा मतो बली शृङ्गवेरं प्रयागञ्च भरद्वाजेन भोजितः
“เราจักไปอัญเชิญพระรามมา; พระรามทรงเป็นกษัตริย์ผู้ทรงพลังเป็นที่ยอมรับ” เขาไปยังศฤงคเวรและประยาค แล้วได้รับการเลี้ยงต้อนรับโดยภรทวาช
Verse 47
नमस्कृत्य भरद्वाजं रामं लक्ष्मणमागतः पिता स्वर्गं गतो राम अयोध्यायां नृपो भव
ครั้นนอบน้อมแด่ภรทวาชแล้ว เขาไปถึงพระรามและพระลักษมณ์ แล้วกล่าวว่า “โอ้พระราม พระบิดาของพระองค์เสด็จสู่สวรรค์แล้ว ขอพระองค์ทรงเป็นกษัตริย์แห่งอโยธยา”
Verse 48
अहं वनं प्रयास्यामि त्वदादेशप्रतीक्षकः रामः श्रुत्वा जलं दत्वा गृहीत्वा पादुके व्रज
“เราจักออกสู่ป่า คอยรับพระบัญชาอยู่ โอ้พระราม ครั้นทรงสดับแล้ว ขอทรงถวายสายน้ำแห่งการอำลา รับเอาพระบาทุกา แล้วเสด็จไปเถิด”
Verse 49
राज्यायाहन्नयास्यामि सत्याच्चीरजटाधरः रामोक्तो भरतश्चायान् नन्दिग्रामे स्थितो बली त्यक्त्वायोध्यां पादुके ते पूज्य राज्यमपालयत्
พระรามผู้ทรงนุ่งห่มเปลือกไม้และทรงชฎากล่าวว่า “เพื่อพิทักษ์สัจจะ เราจักไม่กลับไปเพื่อราชสมบัติ” ครั้นพระรามตรัสดังนี้ ภรตผู้ทรงเดชไปถึงนันทิคราม ละอโยธยา บูชาพระบาทุกาคู่นั้น และทรงอภิบาลราชอาณาจักรในพระนามของพระราม
The chapter preserves a quasi-critical apparatus through manuscript-variant notes (e.g., alternative readings for phrases, names like Rāṣṭravardhana/Rājyavardhana, and descriptors of Mantharā), indicating a transmissional history that is important for philological study alongside narrative theology.
It frames dharma as lived discipline: Rāma’s acceptance of exile demonstrates satya and self-restraint; Daśaratha’s vow illustrates the karmic gravity of promises; and Bharata’s pādukā-regency models humility and non-attachment to power—turning political crisis into instruction for ethical and devotional conduct.
Bharata rejects illegitimate gain, seeks the rightful ruler, and administers the kingdom as a trustee (not an owner) by installing Rāma’s sandals—an archetype of delegated authority, legitimacy, and service-oriented governance.