
Śrīrāmāvatāra-varṇanam (Description of the Incarnation of Śrī Rāma)
พระอัคนีกล่าวประกาศว่าจะเล่า “รามายณะ” ซ้ำอย่างซื่อสัตย์ตามที่นารทเคยถ่ายทอดแก่วาลมีกิ โดยชี้ว่าเรื่องนี้เป็นเครื่องมือแห่งศาสตรา (ศาสตระ) ที่ประทานทั้งภุกติ—ความรุ่งเรืองทางโลก และมุกติ—ความหลุดพ้น. นารทเริ่มด้วยลำดับวงศ์สุริยวงศ์โดยย่อ: จากพรหมา—มรีจิ—กัศยปะ—สุริยะ—ไววัสวตมนู—อิกษวากุ ต่อด้วยกกุตสถะ รฆุ อชะ และทศรถะ เพื่อสถาปนาอวตารของพระรามในกรอบราชธรรมสืบสาย. เพื่อทำลายราวณะและภัยร่วม พระหริปรากฏเป็นสี่ภาค; ด้วยปายสะอันศักดิ์สิทธิ์ที่ฤศยศฤงคะจัดสรร จึงประสูติพระราม ภรต ลักษมณะ และศัตรุฆนะ. ตามคำขอของวิศวามิตร เจ้าชายทั้งหลายกำจัดอุปสรรคพิธียัญ—สังหารตาฑกา ขับไล่มารีจะ และสังหารสุพาหุ. ต่อมาที่มิถิลา พระรามทอดพระเนตรพิธีของชนก ทรงขึ้นสายและหักคันศรพระศิวะ ได้อภิเษกกับสีตา และพี่น้องก็อภิเษกในสายตระกูลชนก. ระหว่างเสด็จกลับ พระรามทรงปราบชามทัคนยะ (ปรศุราม) เป็นอันสมบูรณ์แบบอย่างอำนาจกษัตริย์ที่อยู่ใต้ธรรมะ.
Verse 1
इत्य् आदिमहापुराणे आग्नेये वराहनृसिंहाद्यवतारो नाम चतुर्थो ऽध्यायः अथ पञ्चमो ऽध्यायः श्रीरामावतारवर्णनम् अग्निर् उवाच रामायणमहं वक्ष्ये नारदेनोदितं पुरा वाल्मीकये यथा तद्वत् पठितं भुक्तिमुक्तिदम्
ดังนี้ในอัคนิปุราณ อาทิมหาปุราณ บทที่สี่ชื่อว่า “อวตารเริ่มด้วยวราหะและนรสิงห์” ได้สิ้นสุดลงแล้ว บัดนี้เริ่มบทที่ห้า “พรรณนาอวตารแห่งศรีราม” อัคนีกล่าวว่า: “เราจักอธิบายรามายณะ ตามที่นารทเคยสอนแก่วาลมีกิในกาลก่อนโดยถ้อยคำเดิม; การศึกษา/สาธยายย่อมประทานทั้งภุกติ (ความสมบูรณ์) และมุกติ (หลุดพ้น)”
Verse 2
नारद उवाच विष्णुनाभ्यब्जजो ब्रह्मा मरीचिर्ब्रह्मणः सुतः मरीचेः कश्यपस्तस्मात् सूर्यो वैवस्वतो मनुः
นารทกล่าวว่า: จากดอกบัวที่ผุดจากพระนาภีของวิษณุ บรหมาได้อุบัติขึ้น มรีจิเป็นบุตรของบรหมา จากมรีจิเกิดกาศยปะ จากกาศยปะเกิดสุริยะ และจากสุริยะเกิดไววัสวตมนู
Verse 3
ततस्तस्मात्तथेक्ष्वाकुस् तस्य वंशे ककुत्स्थकः ककुत्स्थस्य रघुस्तस्माद् अजो दशरथस्ततः
ต่อจากนั้นจากท่านนั้นบังเกิดอิกษวากุ ในวงศ์ของท่านปรากฏกกุตสถะ จากกกุตสถะบังเกิดรฆุ จากรฆุบังเกิดอชะ และต่อมาบังเกิดทศรถ
Verse 4
रावणादेर्बधार्थाय चतुर्धाभूत् स्वयं हरिः राज्ञो दशरथाद्रामः कौशल्यायां बभूव ह
เพื่อประหารราวณะและเหล่าอื่น ๆ พระหริทรงอวตารเป็นสี่ภาคด้วยพระองค์เอง; และจากพระเจ้าทศรถ พระรามประสูติจากพระนางเกาศัลยา.
Verse 5
कैकेय्यां भरतः पुत्रः सुमित्रायाञ्च लक्ष्मणः शत्रुघ्न ऋष्यशृङ्गेण तासु सन्दत्तपायसात्
ในครรภ์ของไกเกยี ประสูติพระภรตเป็นโอรส; และในครรภ์ของสุมิตรา ประสูติพระลักษมณ์กับพระศัตรุฆน์—ด้วยอานุภาพแห่งข้าวน้ำนม (ปายสะ) อันศักดิ์สิทธิ์ที่ฤษยศฤงคะได้แจกจ่ายตามพิธี.
Verse 6
प्राशिताद्यज्ञसंसिद्धाद् रामाद्याश् च समाः पितुः यज्ञविघ्नविनाशाय विश्वामित्रार्थितो नृपः
เมื่อเสวยอาหารบูชาที่สำเร็จด้วยพิธี (ปายสะ) และยัญพิธีเสร็จสมบูรณ์แล้ว พระรามและพระอนุชาทั้งหลายมีเดชานุภาพเสมอพระบิดา; ครั้นแล้วพระราชาโดยคำทูลขอของพระวิศวามิตร จึงส่งไปเพื่อทำลายอุปสรรคที่ขัดขวางยัญพิธี.
Verse 7
रामं सम्प्रेषयामास लक्ष्मणं मुनिना सह रामो गतो ऽस्त्रशस्त्राणि शिक्षितस्ताडकान्तकृत्
พระองค์ทรงส่งพระรามพร้อมพระลักษมณ์ไปกับฤๅษี; พระรามเสด็จไป ได้รับการฝึกอาวุธและศัสตราวุธ จึงเป็นผู้ปราบนางตาฑกา.
Verse 8
मारीचं मानवास्त्रेण मोहितं दूरतो ऽनयत् सुबाहुं यज्ञहन्तारं सबलञ्चावधीत् बली
ด้วยศัสตรามานวะ พระองค์ทรงทำให้มาริจะหลงและขับไล่ไปไกล; และพระผู้ทรงเดชได้ประหารสุพาหุ ผู้ทำลายยัญพิธี พร้อมทั้งกองกำลังของมัน.
Verse 9
सिद्धाश्रमनिवासी च विश्वामित्रादिभिः सह गतः क्रतुं मैथिलस्य द्रष्टुञ्चापं सहानुजः
พระรามผู้พำนัก ณ สิทธาศรม เสด็จไปพร้อมพระวิศวามิตรและเหล่าฤๅษี อีกทั้งพระอนุชา เพื่อทอดพระเนตรพิธียัญของกษัตริย์แห่งมิถิลา และเพื่อชมคันศรศักดิ์สิทธิ์นั้น
Verse 10
शतानन्दनिमित्तेन विश्वामित्रप्रभावितः रामाय कथितो राज्ञा समुनिः पूजितः क्रतौ
ด้วยเหตุแห่งศตานันทะ กษัตริย์ผู้ได้รับอิทธิพลจากพระวิศวามิตรได้กราบทูลเรื่องนั้นแก่พระราม และในพิธียัญนั้นฤๅษีก็ได้รับการบูชาเชิดชู
Verse 11
धनुरापूरयामास लीलया स बभञ्ज तत् वीर्यशुक्लाञ्च जनकः सीतां कन्यान्त्वयोनिजाम्
พระองค์ทรงขึ้นสายคันศรโดยง่ายดาย แล้วทรงหักคันศรนั้น กษัตริย์ชนกจึงถวายสีตา—กุมารีผู้มิได้กำเนิดจากครรภ์—เป็นรางวัลแห่งเดชานุภาพ
Verse 12
ददौ रामाय रामो ऽपि पित्रादौ हि समागते उपयेमे जानकीन्ताम् उर्मिलां लक्ष्मणस् तथा
เมื่อบิดาและผู้ใหญ่ทั้งหลายมาชุมนุมแล้ว พระชนกได้ถวายสีตาแก่พระราม และพระรามก็ทรงอภิเษกกับนางชานกีตามพิธี อีกทั้งพระลักษมณ์ก็อภิเษกกับนางอูรมิลาเช่นกัน
Verse 13
श्रुतकीर्तिं माण्डवीञ्च कुशध्वजसुते तथा जनकस्यानुजस्यैते शत्रुघ्नभरतावुभौ
และยังมีศรุตกีรติ กับ มาณฑวี ธิดาทั้งสองของกุศธวัช (ได้อภิเษกด้วย) ส่วนภรตะและศัตรุฆนะทั้งสองนั้น เป็นโอรสของพระอนุชาของกษัตริย์ชนก
Verse 14
कन्ये द्वे उपयेमाते जनकेन सुपूजितः रामो ऽगात्सवशिष्ठाद्यैर् जामदग्न्यं विजित्य च अयोध्यां भरतोभ्यागात् सशत्रुघ्नो युधाजितः
หญิงสาวทั้งสองได้อภิเษกเข้าสู่ราชวงศ์แล้ว พระรามผู้ได้รับการสักการะยิ่งจากพระชนก เสด็จไปพร้อมพระวสิษฐ์และคณะ และเมื่อทรงปราบชามทัคนยะ (ปรศุราม) ได้แล้ว ก็เสด็จสู่อโยธยา ส่วนพระภรตก็เสด็จกลับอโยธยาพร้อมพระศัตรุฆนะและพระยุธาชิตผู้เป็นน้าฝ่ายมารดา.
It is explicitly framed as ‘bhukti-mukti-dam’—a study that yields worldly success and liberation—thereby positioning avatāra narrative as both ethical instruction (rājadharma) and spiritual sādhanā.
Rāma’s weapons-training under Viśvāmitra’s guidance culminates in the removal of sacrificial disruptions: the slaying of Tāḍakā, the driving away of Mārīca with the Mānava-weapon, and the killing of Subāhu with his forces.
By tracing the solar line from cosmic origins to Daśaratha, the chapter anchors Rāma’s avatāra in a legitimate rājadharma setting, presenting divine descent as the restoration of order through an ideal royal lineage.