Adhyaya 39

Verse 1

अवर्णनं नाम अष्टत्रिंशोध्यायः कृष्णाश्रये गता इति ख, घ, ङ, चिह्नितपुस्तकत्रयपाठः प्रतिष्ठाद्यमिति ख, ङ, चिह्नितपुस्तकद्वयपाठः अथोनचत्वारिंशो ऽध्यायः भूपरिग्रहविधानं हयग्रीव उवाच विष्ण्वादीनां प्रतिष्ठादि वक्ष्ये ब्रह्मन् शृणुष्व मे प्रोक्तानि पञ्चरातराणि सप्तरात्राणि वै मया

บัดนี้เริ่มบทที่สามสิบเก้า ว่าด้วยวิธีภूपริครหะ คือระเบียบการได้มาและยึดถือผืนดินโดยพิธีกรรม หยครีวะกล่าวว่า “โอ พราหมณ์ เราจักอธิบายพิธีปฏิษฐาและกรรมวิธีที่เกี่ยวเนื่องสำหรับวิษณุและเทพทั้งหลาย จงฟังถ้อยคำของเรา อนุษฐานห้าคืนและเจ็ดคืนเราได้สอนไว้แล้ว” (หมายเหตุความต่างของต้นฉบับ: บทที่ 38 ชื่อ ‘อวรฺณนะ’; บางฉบับอ่านว่า ‘ไปพึ่งพระกฤษณะ’ และบางฉบับอ่านว่า ‘เริ่มด้วยปฏิษฐา’)

Verse 2

व्यस्तानि मुनिभिर्लोके पञ्चविंशतिसङ्ख्यया हयशीर्षं तन्त्रमाद्यं तन्त्रं त्रैलोक्यमोहनं

ในโลกนี้เหล่าฤๅษีได้จัดจำแนกคัมภีร์ตันตระไว้เป็นจำนวนยี่สิบห้า ประการ โดยคัมภีร์หัยศีรษตันตระเป็นปฐม และเป็นตันตระที่ทำให้ไตรโลกย์หลงใหล

Verse 3

वैभवं पौष्करं तन्त्रं प्रह्रादङ्गार्ग्यगालवं नारदीयञ्च सम्प्रश्नं शाण्डिल्यं वैश्वकं तथा

คัมภีร์ไวภวะ, ปೌษกรตันตระ, ประหลาดะ, ตำราอางคารคีและคาลวะ, นารทียะ, สัมประศนะ, ศาณฑิลยะ และไวศวะกะ—ล้วนเป็นคัมภีร์ที่มีอำนาจอ้างอิง

Verse 4

सत्योक्तं शौनकं तन्त्रं वासिष्ठं ज्ञानसागरं स्वायम्भुवं कपिलञ्च तार्क्षं नारायणीयकं

สัทยโอกตะ, ศૌนกตันตระ, วาสิษฐะ, ญาณสาคร, สวายัมภูวะ, กปิล, ตารกษยะ และนารายณียกะ—พึงรู้จักว่าเป็นคัมภีร์ที่เชื่อถือได้เช่นกัน

Verse 5

आत्रेयं नारसिंहाख्यमानन्दाख्यं तथारुणं बौधायनं तथार्षं तु विश्वोक्तं तस्य सारतः

โดยสรุป สายคัมภีร์กล่าวไว้ว่า: อาตฺเรยะ, คัมภีร์ที่ชื่อ นารสิงหะ, คัมภีร์ที่ชื่อ อานันทะ, และอรุณะ; รวมทั้งพุธายนะ, อารษะ และคัมภีร์ที่เรียกว่า วิศโวกตะ

Verse 6

प्रतिष्ठां हि द्विजः कुर्यान्मध्यदेशादिसम्भवः नकच्छदेशसम्भूतः कावेरीकोङ्कणोद्गतः

พิธีประดิษฐาน (ปฺรติษฺฐา) พึงกระทำโดยทวิชะผู้กำเนิดในมัธยเทศะและถิ่นที่ได้รับการยอมรับ มิใช่โดยผู้เกิดในกัจฉะ และมิใช่โดยผู้มาจากแคว้นกาเวรีหรือโกงกณะ

Verse 7

कामरूपकलिङ्गोप्त्यः काञ्चीकाश्मीरकोशलः आकाशवायुतेजोम्बु भूरेताः पञ्च रात्रयः

กามรูปะ กะลิงคะ อุตกละ กาญจี กาศมีระ และโกศละ; และ ‘ราตรี’ ห้าประการคือ อากาศะ วายุ เตชัส อัมพุ และภู (ธาตุดิน) พร้อมด้วยเรตัส (พลังเมล็ด/แก่นสาร)

Verse 8

अचैतन्यास्तमोद्रिक्ताः पञ्चरात्रविवर्जितं ब्रह्माहं विष्णुरमल इति विद्यात्स देशिकः

ผู้ที่ไร้สำนึกรู้ทางจิตวิญญาณ ถูกทมสครอบงำ และปราศจากคัมภีร์/ประเพณีปัญจราตระ—หากกล่าวว่า ‘เราคือพรหมา; เราคือวิษณุผู้ปราศจากมลทิน’—พึงรู้ว่าเป็น ‘เทศิกะ’ ประเภทนั้น

Verse 9

सर्वलक्षणहीणोपि स गुरुस्तन्त्रपारगः चैश्वरं तथेति ग, ङ, घ, चिह्नितपुस्तकत्रयपाठः तथाष्टाङ्गमिति ख, ङ, चिह्नितपुस्तकद्वयपाठः काश्मीरके स्थित इति ग, चिह्नितपुस्तकपाठः नगराभिमुखाः स्थाप्या देवा न च पराङ्मुखाः

แม้ขาดเครื่องหมาย (ภายนอก) ทั้งปวง แต่หากชำนาญในตันตระอย่างแท้จริง ก็พึงนับว่าเป็นคุรุ. เทวรูปควรประดิษฐานให้หันหน้าเข้าหาเมือง/ชุมชน มิใช่หันหลังให้

Verse 10

कुरुक्षेत्रे गयादौ च नदीनान्तु समीपतः ब्रह्मा मध्ये तु नगरे पूर्वे शक्रस्य शोभनं

ณกุรุเกษตรและคยาเป็นต้น รวมทั้งใกล้ฝั่งแม่น้ำ; กลางเมืองเป็นที่ตั้งของพรหมา และทิศตะวันออกเป็นที่ตั้งอันงดงามของศักระ (อินทรา)

Verse 11

अग्नावग्नेश् च मातॄणां भूतानाञ्च यमस्य च दक्षिणे चण्डिकायाश् च पितृदैत्यादिकस्य च

ในกองไฟ/แท่นบูชา มีส่วนถวายแด่อัคนีและอัคเนศะ รวมทั้งแด่มาตฤกา ภูตะ และยมะ. ทางทิศใต้มีส่วนถวายแด่จัณฑิกา แด่ปิตฤ และแด่ไทตยะเป็นต้น

Verse 12

वैरृते मन्दिरं कुर्यात् वरुणाददेश् च वारुणे वायोर् नागस्य वायव्ये सौम्ये यक्षगुहस्य च

ทิศไนฤติ (ตะวันตกเฉียงใต้) พึงสร้างมณฑปหรือเทวสถาน; ทิศตะวันตก (วารุณ) พึงประดิษฐานพระวรุณและเทวะประจำทิศนั้น; ทิศตะวันตกเฉียงเหนือ (วายัพยะ) พึงประดิษฐานพระวายุและนาค; และทิศเหนือ (เสามยะ) พึงประดิษฐานยักษะ (กุเบร) กับคุหะ (การ์ตติเกยะ)

Verse 13

चण्डीशस्य महेशस्य ऐशे विष्णोश् च सर्वशः पूर्वदेवकुलं पीड्य प्रासादं स्वल्पकं त्वथ

ในเขตอีศาน (ตะวันออกเฉียงเหนือ) พึงจัดสำหรับจัณฑีศะและมหेशะ และเช่นเดียวกันสำหรับพระวิษณุโดยครบถ้วน—เมื่อกันหรือปรับ “ปูรวเทวกุละ” (คุ้มเทวสถานเดิม) ให้เหมาะสมแล้ว—จึงพึงสร้างปราสาท (เทวสถาน) ขนาดค่อนข้างเล็ก

Verse 14

समं वाप्यधिकं वापि न कर्तव्यं विजानता उभयोर्द्विगुणां सीमां त्यक्त्वा चोच्छ्रयसम्मितां

ช่างผู้รู้ไม่พึงทำขนาดให้ “เท่ากันพอดี” และไม่พึงทำให้ “เกินควร” ด้วย; เมื่อเว้นขอบเขตที่ทวีคูณทั้งสองด้านแล้ว พึงถือสัดส่วนให้สอดคล้องกับความสูงที่กำหนด

Verse 15

प्रासादं कारयेदन्यं नोभयं पीडयेद्बुधः भूमौ तु शोधितायां तु कुर्याद्भुमिपरिग्रहं

ผู้มีปัญญาพึงให้สร้างปราสาท (เทวสถาน) หลังอื่น และไม่พึงก่อความเดือดร้อนแก่ทั้งสองฝ่าย; เมื่อชำระแผ่นดินให้บริสุทธิ์แล้ว จึงค่อยทำ “ภูมิ‑ปริครหะ” คือการรับครอบครองที่ดินโดยพิธี

Verse 16

प्राकारसीमापर्यन्तं ततो भुतबलिं हरेत् माषं हरिद्राचूर्णन्तु सलाजं दधिसक्तुभिः

จากนั้นจนถึงแนวเขตของกำแพงล้อม (ปราการ‑สีมา) พึงทำภูตพลี คือเครื่องบูชาแก่ภูตและสรรพภาวะละเอียด: ถวายมาษะ (ถั่วอุรัด), ผงขมิ้น, ลาชะ (ข้าวคั่ว/ข้าวพอง) พร้อมด้วยนมเปรี้ยว (ทธี) และสักตุ (แป้งผสม)

Verse 17

अष्टाक्षरेण सक्तूंश् च पातायित्वाष्टदिक्षु च राक्षसाश् च पिशाचाश् च येस्मिंस्तिष्ठन्ति भूतले

เมื่อสวดมนต์แปดพยางค์แล้วโปรยสักตู (ธัญพืชคั่ว) ไปยังทิศทั้งแปด เหล่ารากษสและปีศาจปิศาจะที่สถิตอยู่บนผิวแผ่นดิน ณ ที่นั้นย่อมถูกขับไล่ออกไป

Verse 18

सर्वे ते व्यपगच्छन्तु स्थानं कुर्यामहं हरेः हलेन वाहयित्वा गां गोभिश् चैवावदारयेत्

“ขอให้สิ่งกีดขวางและความไม่บริสุทธิ์ทั้งปวงจงสลายไป; เราจักจัดเตรียมสถานที่ของพระหริ” ให้เทียมโคผู้กับไถแล้วไถผืนดิน และให้ฝูงโคย่ำ/กวาดให้เรียบสะอาด

Verse 19

प्रमाण्वष्टकेनैव त्रसरेणुः प्रकीर्त्यते

‘ตรสเรณุ’ ได้รับประกาศว่า ประกอบด้วย ‘ปรมาณุ’ แปดหน่วย

Verse 20

तैर् अष्टभिस्तु बालाग्रं लिख्या तैर् अष्टभिर्मता ताभिर्यूकाष्टभिः ख्याता ताश्चाष्टौ यवमध्यमः

แปดหน่วยนั้นรวมกันเป็นปลายเส้นผม (บาลากร); แปดเช่นนั้นถือเป็นเหา (ยูกา); และเหาแปดตัวเช่นนั้นเรียกว่า ยวะขนาดกลาง (ยวมัธยม)

Verse 21

नद्यद्रिषु इति ख, ग, ङ, चिह्नितपुस्तकत्रयपाठः यवाष्टकैर् अङ्गुलं स्याच्चतुर्विंशाङ्गुलः करः चतुरङ्गुलसंयुक्तः स हस्तः पद्महस्तकः

ในต้นฉบับสามเล่มที่ทำเครื่องหมาย ขะ คะ และ งะ มีบทอ่านว่า “นทยทริษุ” องคุลหนึ่งกำหนดเป็นยวะแปดเมล็ด; กรหนึ่งยาวยี่สิบสี่องคุล; เมื่อเพิ่มอีกสี่องคุลจึงเรียกว่า หัสตะ โดยเฉพาะชื่อ “ปัทมะหัสตะ”