Adhyaya 38
Chapter 38 — देवालयनिर्माणफलं (The Merit of Constructing a Temple)
พระอัคนีกล่าวว่า การสถาปนาเทวาลัย โดยเฉพาะศาลของวาสุเทวะ ย่อมลบล้างบาปที่สั่งสมมาหลายชาติ และผู้ที่เพียงยินดีร่วมสนับสนุนก็ได้บุญด้วย การก่อสร้าง การบำรุงรักษา การฉาบ การกวาด การจัดหาอิฐ แม้การเล่นของเด็กที่ทำวิหารทราย ล้วนเป็นธรรมกรรม ให้ผลถึงวิษณุโลกและยกตระกูลให้สูงขึ้น แต่การกระทำด้วยเล่ห์หรือเพื่อโอ้อวดไม่ให้ผลสวรรค์ จากนั้นแจกแจงรูปแบบปราสาทหนึ่ง สาม ห้า แปด และสิบหกส่วน ผูกกับผลแห่งโลกภูมิ; แบบสูงให้ทั้งภุกติ-มุกติ และไวษณวสถานสูงสุดให้โมกษะ ทรัพย์เป็นของไม่เที่ยง จึงควรใช้เพื่อสร้างวัด ถวายทานแก่ทวิชะ ทำกีรตนะ และสรรเสริญซึ่งมีอานุภาพยิ่ง พร้อมย้ำว่าวิษณุเป็นเหตุและผู้แผ่ซ่านในสรรพสิ่ง การตั้งสถานของพระองค์นำไปสู่ความไม่กลับมาเกิดอีก เปรียบเทียบบุญสร้างวัดกับการทำและประดิษฐานปฏิมา จัดลำดับวัสดุและกล่าวผลไม่สิ้นสุดในพิธีปฏิมาประดิษฐาน ตามบัญชาของยม ผู้สร้างวัดและผู้บูชาปฏิมาพ้นจากการถูกฉุดสู่ทุคติ และท้ายบทนำเข้าสู่คำสอนพิธีอภิเษก/ประดิษฐานที่สืบว่าเป็นของหัยครีวะเพื่อพรหมาและเหล่าเทพ।
Shlokas
Verse 1
इत्य् आदिमहापुराणे आग्नेये सङ्क्षेपपवित्रारोहणं नाम सप्तत्रिंशो ऽध्यायः अथ अष्टत्रिंशो ऽध्यायः देवालयनिर्माणफलं अग्निर् उवाच वासुदेवाद्यालयस्य कृतौ वक्ष्ये फलादिकं चिकीर्षोर्देवधामादि सहस्रजनिपापनुत्
ดังนี้ ในอัคนีปุราณะ อันเป็นมหาปุราณะดึกดำบรรพ์ บทที่ ๓๗ ชื่อ “พิธีชักธง/ปวิตระโดยสังเขป” ได้สิ้นสุดลงแล้ว บัดนี้เริ่มบทที่ ๓๘ ชื่อ “ผลบุญแห่งการสร้างเทวาลัย” อัคนีกล่าวว่า: เราจักประกาศผลและอานิสงส์ต่าง ๆ แห่งการสร้างศาสนสถาน เริ่มด้วยเทวาลัยของวาสุเทวะ; ผู้ปรารถนาจะสถาปนาเทวธาม ย่อมลบล้างบาปที่สั่งสมมานับพันชาติได้
Verse 2
मनसा सद्मकर्तॄणां शतजन्माघनाशनं येनुमोदन्ति कृष्णस्य क्रियमाणं नरा गृहं
แม้เพียงอนุโมทนาด้วยใจ ผู้ใดปีติและสนับสนุนการสร้างเรือน/เทวสถานของพระกฤษณะ ย่อมได้ความสิ้นไปแห่งบาปที่สั่งสมมาร้อยชาติ
Verse 3
तेपि पापैर् विनिर्मुक्ताः प्रयान्त्यच्युतलोकतां समतीतं भविष्यञ्च कुलानामयुतं नरः
เขาทั้งหลายย่อมพ้นบาปและไปสู่โลกของอจฺยุตะ (พระวิษณุ) ผู้กระทำการนี้ย่อมยังตระกูลหมื่นหนึ่งให้พ้น ทั้งอดีตและอนาคต
Verse 4
विष्णुलोकं नयत्याशु कारयित्वा हरेर्गृहं वसन्ति पितरो दृष्ट्वा विष्णुलोके ह्य् अलङ्कृताः
เมื่อให้สร้างเรือน/เทวสถานของพระหริแล้ว ย่อมนำ (บรรพชน) ไปสู่วิษณุโลกโดยเร็ว; เหล่าปิตฤอยู่ในวิษณุโลก ประดับด้วยรัศมีทิพย์ ครั้นเห็นบุญนั้นแล้วจึงพำนัก
Verse 5
विमुक्ता नारकैर् दुःखैः कर्तुः कृष्णस्य मन्दिरं ब्रह्महत्यादिपापौघघातकं देवतालयं
สำหรับผู้เป็นผู้อุปถัมภ์ มณฑิรของพระกฤษณะเป็นเทวสถาน อันทำลายกระแสบาปตั้งแต่พรหมหัตยา และยังให้พ้นทุกข์นรก
Verse 6
फलं यन्नाप्यते यज्ञैर् धाम कृत्वा तदाप्यते देवागारे कृते सर्वतीर्थस्नानफलं लभेत्
ผลบุญที่แม้ประกอบยัญก็ยังไม่อาจได้ เมื่อสร้างธามอันศักดิ์สิทธิ์ย่อมได้ผลนั้น; ครั้นสร้างเทวาลัยแล้ว ย่อมได้ผลบุญเสมือนอาบน้ำในสรรพทีรถะทั้งปวง
Verse 7
देवाद्यर्थे हतानाञ्च रणे यत्तत्फलादिकं शाठ्येन पांशुना वापि कृतं धाम च नाकदं
บุญและผลอานิสงส์ที่กล่าวไว้สำหรับผู้ถูกสังหารในสนามรบเพื่อเทวะและเหตุอันศักดิ์สิทธิ์ทั้งหลาย—หากกระทำด้วยเล่ห์กล หรือทำเพียงเป็นการเสแสร้งด้วยฝุ่นธุลีเท่านั้น กรรมนั้นย่อมไม่เป็นที่พำนักสวรรค์ และไม่ให้สวรรค์ด้วยเช่นกัน।
Verse 8
गृहादिकं ग, घ, चिह्नितपुस्तकद्वयपाठः नन्दन्ति इति ख, ग, चिह्नितपुस्तकद्वयपाठः वल्गन्ति इति ङ, चिह्नितपुस्तकपाठः हृष्टा इति ख, ग, चिह्नितपुस्तकद्वयपाठः एकायतनकृत् स्वर्गी त्र्यगारी ब्रह्मलोकभाक् पञ्चागारी शम्भुलोकमष्टागाराद्धरौ स्थितिः
ผู้สร้างเรือนแบบเอกายตนะย่อมได้สวรรค์; ผู้สร้างเรือนสามห้องเป็นผู้มีส่วนในพรหมโลก; ผู้สร้างเรือนห้าห้องไปถึงโลกของศัมภุ (ศิวะ); และจากเรือนแปดห้องย่อมมีความมั่นคงและความรุ่งเรืองดำรงอยู่บนแผ่นดิน।
Verse 9
षोडशालयकारी तु भुक्तिमुक्तिमवाप्नुयात् कनिष्ठं मध्यमं श्रेष्ठं कारयित्वा हरेर्गृहं
ผู้สร้างเทวสถานของพระหริที่มีสิบหกห้อง/ศาลย่อย ย่อมได้ทั้งภุกติ (ความสุขทางโลก) และมุกติ (ความหลุดพ้น) ไม่ว่าการก่อสร้างนั้นจะเป็นระดับต่ำ กลาง หรือยอดเยี่ยมก็ตาม।
Verse 10
स्वर्गं च वैष्णवं लोकं मोक्षमाप्नोति च क्रमात् श्रेष्ठमायतनं विष्णोः कृत्वा यद्धनवान् लभेत्
เมื่อคหบดีผู้มั่งคั่งสร้างอายตนะอันประเสริฐยิ่งของพระวิษณุ ย่อมได้สวรรค์ก่อน แล้วได้โลกไวษณพ และโดยลำดับย่อมบรรลุโมกษะด้วย।
Verse 11
कनिष्ठेनैव तत् पुण्यं प्राप्नोत्यधनवान्नरः समुत्पाद्य धनं कृत्या स्वल्पेनापि सुरालयं
แม้ด้วยการถวายอันน้อยที่สุด คนยากจนก็ได้บุญนั้นเอง; ครั้นสร้างทรัพย์ด้วยความเพียรอันชอบธรรมแล้ว พึงสถาปนาหรืออุปถัมภ์เทวสถาน แม้ด้วยสิ่งเล็กน้อยก็ตาม।
Verse 12
कारयित्वा हरेः पुण्यं सम्प्राप्नोत्यधिकं वरं लक्षणाथ सहस्रेण शतेनार्धेन वा हरेः
ผู้ใดจัดให้มีการประกอบกุศลกรรมถวายแด่พระหริ ย่อมได้พรอันประเสริฐและบุญยิ่งใหญ่—บุญแห่งพระหริกล่าวว่าเทียบได้กับหนึ่งแสน หรือหนึ่งพัน หรือหนึ่งร้อยห้าสิบส่วน.
Verse 13
कारयन् भवनं याति यत्रास्ते गरुडध्वजः बाल्ये तु क्रीडमाणा ये पांशुभिर्भवनं हरेः
ผู้ใดสร้างเรือน/เทวสถานถวายแด่พระหริ ย่อมไปถึงโลกที่พระผู้มีธงครุฑประทับอยู่ แม้เด็กที่เล่นแล้วก่อเรือนของพระหริด้วยทราย ก็ได้บุญนั้นเช่นกัน.
Verse 14
वासुदेवस्य कुर्वन्ति तेपि तल्लोकगामिनः तीर्थे चायतने पुण्ये सद्धक्षेत्रे तथाष्टमे
ผู้ที่บำเพ็ญการบูชาและปรนนิบัติพระวาสุเทวะ ย่อมเป็นผู้ไปสู่โลกของพระองค์—โดยเฉพาะเมื่อกระทำ ณ ตีรถะ ที่สถิตศักดิ์สิทธิ์ สถานที่ก่อบุญ เขตธรรมอันชอบ และในหมวดศักดิ์สิทธิ์ลำดับที่แปดด้วย.
Verse 15
कर्तुरायतनं विष्णोर्यथोक्तात्त्रिगुणं फलं बन्धूकपुष्पविन्यासैः सुधापङ्केन वैष्णवं
สำหรับผู้สร้างหรือผู้อุปถัมภ์ เทวสถานของพระวิษณุที่ก่อสร้างตามบัญญัติย่อมให้ผลบุญสามเท่า และเทวสถานไวษณพควรประดับด้วยการจัดดอกพันธุูกะและฉาบด้วยปูนขาวผสมเป็นเนื้อเดียว.
Verse 16
ये विलिम्पन्ति भवनं ते यान्ति भगवत्पुरं पतितं पतमानन्तु तथार्धपतितं नरः
ผู้ที่ฉาบหรือทาเคลือบเรือนของพระผู้เป็นเจ้า ย่อมไปถึงนครแห่งพระผู้เป็นเจ้า แม้บุคคลผู้ตกต่ำแล้ว กำลังตกต่ำ หรือผู้ตกต่ำเพียงครึ่งหนึ่ง ก็ยังได้ผลบุญนั้นเช่นกัน.
Verse 17
समुद्धृत्य हरेर्धाम प्राप्नोति द्विगुणं फलं पतितस्य तु यः कर्ता पतितस्य च रक्षिता
ผู้ใดยกผู้ตกต่ำขึ้นและช่วยกู้ไว้ ผู้นั้นย่อมบรรลุถึงแดนสถิตแห่งพระหริ และได้ผลบุญเป็นทวีคูณ ผู้ใดเป็นผู้เกื้อกูลและผู้พิทักษ์แก่ผู้ตกต่ำ ผู้นั้นแลได้ผลนั้น
Verse 18
विष्णोरायतनस्येह नरो विष्णुलोकभाक् इष्टकानिचयस्तिष्ठेद् यावदायतने हरेः
ในโลกนี้ ผู้ใดแม้เพียงตั้งกองอิฐเพื่อการสร้างอายตนะ (ศาล/เทวสถาน) ของพระวิษณุ ผู้นั้นย่อมเป็นผู้มีส่วนในโลกของพระวิษณุ บุญย่อมดำรงอยู่ตราบเท่าที่เทวสถานแห่งพระหริยังตั้งมั่นอยู่
Verse 19
सकुलस्तस्य वै कर्ता विष्णुलोके महीयते षोडशागारकारी तु इति ग, चिह्नितपुस्तकपाठः स्वल्पेनैवेति ख, चिह्नितपुस्तकपाठः स एव पुण्यवान् पूज्य इह लोके परत्र च
ผู้กระทำ (การถวาย/สร้างเรือนนั้น) ย่อมได้รับการยกย่องในโลกของพระวิษณุพร้อมทั้งตระกูลทั้งหมด ในบางคัมภีร์อ่านว่า “ผู้สร้างเรือนสิบหกหลัง” และในอีกฉบับที่ทำเครื่องหมายอ่านว่า “แม้ด้วยของเพียงเล็กน้อย”; ผู้นั้นแลเป็นผู้มีบุญและควรแก่การสักการะ ทั้งในโลกนี้และโลกหน้า
Verse 20
कृष्णस्य वासुदेवस्य यः कारयति केतनं जातः स एव सुकृती कुलन्तेनैव पावितं
ผู้ใดจัดให้สร้างเคตนะ (ธง/ปฏากา) แด่พระกฤษณะ วาสุเทวะ ผู้นั้นแลเป็นผู้มีบุญโดยกำเนิด ด้วยกรรมนั้นเองตระกูลทั้งสิ้นของเขาย่อมบริสุทธิ์
Verse 21
विष्णुरुद्रार्कदेव्यादेर्गृहकर्ता स कीर्तिभाक् किं तस्य वित्तनिचयैर् मूढस्य परिरक्षितः
ผู้ใดสร้างเรือน/เทวสถานอันศักดิ์สิทธิ์แด่พระวิษณุ พระรุทระ พระอรกะ (สุริยะ) พระเทวี และอื่น ๆ ผู้นั้นย่อมเป็นผู้มีเกียรติยศยั่งยืน ทรัพย์ที่คนหลงมัวสะสมและเฝ้ารักษาไว้จะมีประโยชน์อันใด
Verse 22
दुःखार्जितैर् यः कृष्णस्य न कारयति केतनं नोपभोग्यं धनं यस्य पितृविप्रदिवौकसां
ผู้ใดมีทรัพย์ที่ได้มาด้วยความยากลำบาก แต่ไม่ให้สร้างเคตนะของพระกฤษณะ (ที่ประทับ/เทวสถาน) และทรัพย์นั้นมิได้ใช้เพื่อบูชาบรรพชน พราหมณ์ และเหล่าเทพ ผู้นั้นย่อมเป็นที่ติเตียนว่าใช้ทรัพย์ผิดธรรมะ।
Verse 23
नोपभोगाय बन्धूनां व्यर्थस्तस्य धनागमः यथा ध्रुवो नृणां मृत्युर्वित्तनाशस् तथा ध्रुवः
ผู้ใดไม่ใช้ทรัพย์เพื่อความผาสุกและการอุปถัมภ์ญาติพี่น้อง การได้มาซึ่งทรัพย์ย่อมไร้ผล; ดุจความตายเป็นสิ่งแน่นอนสำหรับมนุษย์ ฉันใด ความเสื่อมสูญแห่งทรัพย์ก็แน่นอนฉันนั้น।
Verse 24
मूढस्तत्रानुबध्नाति जीवितेथ चले घने यदा वित्तं न दानाय नोपभोगाय देहिनां
เมื่อทรัพย์มิได้ใช้เพื่อทาน และมิได้ใช้เพื่อความสุขอันชอบธรรมของผู้มีร่างกาย คนหลงย่อมยึดติดชีวิตอยู่ท่ามกลางความผันผวนและความมืดทึบแห่งความไม่แน่นอนนั้น।
Verse 25
नापि कीर्त्यै न धर्माथं तस्य स्वाम्येथ को गुणः तस्माद्वित्तं समासाद्य दैवाद्वा पौरुषादथ
ความเป็นเจ้าของของเขาไม่มีคุณค่า—ไม่เพื่อเกียรติยศ และไม่เพื่อเป้าหมายแห่งธรรมะ; เพราะฉะนั้นควรแสวงหาและได้มาซึ่งทรัพย์ ไม่ว่าจะด้วยบุญวาสนาหรือด้วยความเพียร แล้วนำไปใช้ให้เหมาะสมตามควร।
Verse 26
दद्यात् सम्यग् द्विजाग्र्येभ्यः कीर्तनानि च कारयेत् दानेभ्यश्चाधिकं यस्मात् कीर्तनेभ्यो वरं यतः
พึงถวายทานโดยชอบแก่ทวิชผู้ประเสริฐ และพึงจัดให้มีการกีรตนะ (สวดสรรเสริญ) ด้วย; เพราะกีรตนะกล่าวกันว่ายิ่งกว่าทาน และประเสริฐกว่าการให้ทานทั้งหลายในผลานุภาพ।
Verse 27
अतस्तत्कारयेद्धीमान् विष्ण्वादेर्मन्दिरादिकं विनिवेश्य हरेर्धाम भक्तिमद्भिर् नरोत्तमैः
ดังนั้น ผู้มีปัญญาพึงให้สร้างเทวสถานและสิ่งปลูกสร้างประกอบสำหรับพระวิษณุและเทพอื่น ๆ เมื่อสถาปนาพระธามอันศักดิ์สิทธิ์ของพระหริอย่างถูกต้องตามพิธีแล้ว พึงให้บุรุษผู้ประเสริฐและเปี่ยมภักติดำเนินการนั้น.
Verse 28
निवेशितं भवेत् कृत्स्नं त्रैलोक्यं सचराचरं भूतं भवयम् भविष्यञ्च स्थूलं सूक्ष्मं तथेतरत्
เมื่อสถาปนาพระธามนั้นแล้ว ไตรโลกทั้งสิ้น—ทั้งที่เคลื่อนไหวและไม่เคลื่อนไหว—ย่อมถูกพระองค์แผ่ซ่าน; ทั้งอดีต ปัจจุบันที่กำลังก่อเกิด และอนาคต; ทั้งหยาบและละเอียด ตลอดจนสิ่งที่พ้นจากการจำแนกเหล่านี้.
Verse 29
आब्राह्मस्तम्बपर्यन्तं सर्वं विष्णोः समुद्भवं तस्य देवादिदेवस्य सर्वगस्य महात्मनः
ตั้งแต่พระพรหมลงมาจนถึงใบหญ้า ทุกสิ่งล้วนบังเกิดจากพระวิษณุ พระองค์คือเทพเหนือเทพทั้งปวง ผู้แผ่ซ่านทั่ว และเป็นมหาตมันผู้ยิ่งใหญ่.
Verse 30
निवेश्य भवनं विष्णोर् न भूयो भुवि जायते यथा विष्णोर्धामकृतौ फलं तद्वद्दिवौकसां
เมื่อสถาปนาที่ประทับของพระวิษณุแล้ว บุคคลย่อมไม่กลับมาเกิดบนแผ่นดินอีก ผลแห่งการสร้างพระธามของพระวิษณุนั้นเป็นเช่นเดียวกัน แม้สำหรับเหล่าผู้สถิตในสวรรค์.
Verse 31
तथैव च इति ग, चिह्नितपुस्तकपाठः सर्वेशस्य इति ख, चिह्नितपुस्तकपाठः शिवब्रह्मार्कविघ्नेशचण्डीलक्ष्म्यादिकात्मनां देवालयकृतेः पुण्यं प्रतिमाकरणेधिकं
สำหรับเทพผู้มีรูปเป็นพระศิวะ พระพรหม พระอาทิตย์ พระวิฆเนศ พระจัณฑี พระลักษมี และอื่น ๆ บุญจากการสร้างเทวสถานยังน้อยกว่าบุญจากการสร้างปฏิมา (รูปเคารพ) ของพระองค์เหล่านั้น.
Verse 32
प्रतिमास्थापने यागे फलस्यान्तो न विद्यते मृण्मयाद्दारुजे पुण्यं दारुजादिष्ट्काभवे
ในยัญพิธีเพื่อการประดิษฐานปฏิมา ผลบุญย่อมไม่มีที่สุด บุญจากการตั้งปฏิมาไม้ยิ่งกว่าปฏิมาดิน และบุญจากปฏิมาอิฐ/ก่อสร้างยิ่งกว่าปฏิมาไม้
Verse 33
इष्टकोत्थाच्छैलजे स्याद्धेमादेरधिकं फलं सप्तजन्मकृतं पापं प्रारम्भादेव नश्यति
ผลบุญจากงานที่ทำด้วยอิฐยิ่งกว่างานที่ทำด้วยศิลา และผลบุญจากศิลายิ่งกว่าจากทองคำเป็นต้น บาปที่สั่งสมมาถึงเจ็ดชาติย่อมพินาศตั้งแต่เริ่มประกอบกุศลกรรมนั้น
Verse 34
देवालयस्य स्वर्गी स्यान्नरकं न स गच्छति कुलानां शतमुद्धृत्य विष्णुलोकं नयेन्नरः
ผู้ที่อุทิศตนด้วยศรัทธาต่อเทวาลัยย่อมเป็นผู้ไปสวรรค์และไม่ไปนรก เขายกย่องกู้พ้นวงศ์ตระกูลของตนถึงหนึ่งร้อยชั่วคน และนำพวกเขาไปสู่วิษณุโลก
Verse 35
यमो यमभटानाह देवमन्दिरकारिणः यम उवाच प्रतिमापूजादिकृतो नानेया नरकं नराः
ยมกล่าวแก่ยมภฏะว่า “ผู้ที่สร้างเทวาลัย และผู้ที่ประกอบกิจเช่นการบูชาปฏิมาเป็นต้น อย่านำมนุษย์เหล่านั้นไปสู่นรก”
Verse 36
देवालयाद्यकर्तार आनेयास्ते तु गोचरे विसारध्वं यथान्यायन्नियोगो मम पाल्यतां
ให้เรียกผู้รับผิดชอบงานเทวาลัยและกิจที่เกี่ยวเนื่องเข้ามาเฝ้าต่อหน้าเรา จงไต่สวนและวินิจฉัยตามกฎหมายและระเบียบอันชอบ แล้วจงปฏิบัติตามบัญชาของเราโดยครบถ้วน
Verse 37
नाज्ञाभङ्गं करिष्यन्ति भवतां जन्तवः क्वचित् केवलं ते जगत्तातमनन्तं समुपाश्रिताः
สรรพสัตว์ของท่านจะไม่ล่วงละเมิดพระบัญชาเลยในกาลใด ๆ เพราะเขาทั้งหลายพึ่งพาเพียงอนันตะ ผู้เป็นบิดาแห่งจักรวาลเท่านั้น।
Verse 38
भवद्भिः परिहर्तव्यास्तेषां नात्रास्ति संस्थितिः ये च भगवता लोके तच्चित्तास्तत्परायणाः
พวกเขาควรถูกหลีกเลี่ยงโดยท่านทั้งหลาย เพราะสำหรับเขาไม่มีที่ตั้งอยู่ในที่นี้ แต่ผู้ใดในโลกเป็นผู้ภักดีต่อพระผู้เป็นเจ้า—มีจิตตั้งมั่นในพระองค์และถือพระองค์เป็นที่พึ่งเดียว—ผู้นั้นควรรับไว้และบูชาให้เกียรติ।
Verse 39
पूजयन्ति सदा विष्णुं ते वस्त्याज्याः सुदूरतः यस्तिष्ठन् प्रस्वपन् गच्छन्नुत्तिष्ठन् स्खलिते स्थिते
ผู้ที่บูชาพระวิษณุอยู่เสมอ สำหรับเขาไม่ควรมีข้อห้ามให้ละทิ้งที่อยู่อาศัย (วาสตุ) แม้จากที่ไกล บุคคลเช่นนั้นยืน นอน เดิน ลุก สะดุด หรือหยุดนิ่ง—ก็ยังผูกจิตอยู่ในพระวิษณุเสมอ।
Verse 40
सङ्कीर्तयन्ति गोविन्दं ते वस्त्याज्याः सुदूरतः नित्यनैमित्तिकैर् देवं ये यजन्ति जनार्दनम्
ผู้ที่สรรเสริญพระนามโควินทะด้วยสังกีรตนะ ย่อมอยู่ห่างจากข้อห้ามทางวาสตุ (มิเป็นอุปสรรคแก่เขา) ส่วนผู้ที่บูชาเทพเจ้า ชนารทนะ ด้วยพิธีกรรมประจำวันและพิธีตามกาล ย่อมเป็นผู้บูชาพระเป็นเจ้าโดยแท้จริง।
Verse 41
नावलोक्या भवद्भिस्ते तद्गता यान्ति तद्गतिम् आनेयास्त्वविशेषत इति ग, चिह्नितपुस्तकपाठः नियमो मे ऽनुपाल्यतामिति ख, चिह्नितपुस्तकपाठः जन्तवः क्वचिदिति ख, चिह्नितपुस्तकपाठः ये पुष्पधूपवासोभिर्भूषणैश्चातिवल्लभैः
ท่านทั้งหลายไม่ควรมองเขาด้วยความดูหมิ่น; ผู้ที่ไปถึงที่นั้น (ในที่พึ่งแห่งพระผู้เป็นเจ้า) ย่อมบรรลุคติเดียวกัน. ‘ควรนำมาและรับไว้โดยไม่เลือกแยก’—เป็นบทอ่านแปรที่ทำเครื่องหมายไว้. ‘ขอให้ปฏิบัติตามกฎของเรา’—เป็นบทอ่านอีกอย่าง; ‘สรรพสัตว์บางคราว…’—เป็นบทอ่านอีกประการ. เขาทั้งหลาย (บูชา) ด้วยดอกไม้ ธูป เครื่องนุ่งห่มหอม และเครื่องประดับอันเป็นที่รักยิ่ง।
Verse 42
अर्चयन्ति न ते ग्राह्या नराः कृष्णालये गताः उपलेपनकर्तारः सम्मार्जनपराश् च ये
บุรุษผู้ไปยังเทวาลัยพระกฤษณะและกำลังประกอบการบูชา ไม่พึงถูกควบคุมหรือจับกุม; ทั้งผู้ทำการฉาบทา/โบกปูนศาลเจ้า และผู้มุ่งมั่นกวาดเช็ดทำความสะอาด ก็ไม่พึงถูกกักไว้เช่นกัน।
Verse 43
कृष्णालये परित्यज्यास्तेषां पुत्रास् तथा कुलम् येन चायतनं विष्णोः कारितं तत्कुलोद्भवम्
ในกรณีเทวาลัยพระกฤษณะ บุตรและวงศ์ตระกูลของเขาพึงถูกตัดออก; แต่ผู้ใดเกิดในตระกูลนั้นเองและเป็นผู้ให้สร้างอายตนะของพระวิษณุ ผู้นั้นพึงเป็นผู้ควรรับไว้/มีสิทธิ์।
Verse 44
पुंसां शतं नावलोक्यं भवद्भिर्दुष्टचेतसा यस्तु देवालयं विष्णोर्दारुशैलमयं तथा
แม้มีจิตเศร้าหมองจนไม่แลดูคนเป็นร้อย แต่ผู้ใดได้เห็นเทวาลัยของพระวิษณุ—จะสร้างด้วยไม้หรือศิลาก็ตาม—ย่อมได้บุญกุศล।
Verse 45
कारयेन् मृण्मयं वापि सर्वपापैः प्रमुच्यते अहन्यहनि यज्ञेन यजतो यन् महाफलम्
แม้ผู้ใดให้ทำสิ่งศักดิ์สิทธิ์ขึ้นเพียงด้วยดินเหนียว ผู้นั้นย่อมพ้นจากบาปทั้งปวง; และมหาผลที่ผู้ประกอบยัญญะได้บูชาทุกวันย่อมได้รับ ผู้นั้นก็ได้ผลนั้นเช่นกัน।
Verse 46
प्राप्नोति तत् फलं विष्णोर्यः कारयति केतनं कुलानां शतमागामि समतीतं तथा शतं
ผู้ใดให้สร้างเคตนะ/เทวาลัยของพระวิษณุ ผู้นั้นย่อมได้ผลนั้นเอง; และวงศ์ตระกูลของเขาทั้งร้อยชั่วคนในอนาคตและร้อยชั่วคนในอดีตก็พลอยได้รับส่วนแห่งบุญนั้นด้วย।
Verse 47
कारयन् भगवद्धाम नयत्यच्युतलोकतां सप्तलोकमयो विष्णुस्तस्य यः कुरुते गृहं
ผู้ใดให้สร้างที่ประทับของพระผู้เป็นเจ้า ผู้นั้นย่อมนำตนและผู้อื่นไปสู่อจฺยุตโลกะ วิษณุผู้แผ่ซ่านทั่วเจ็ดโลก ย่อมประหนึ่งเป็นเรือนของผู้ที่สร้างเรือนถวายพระองค์
Verse 48
तारयत्यक्षयांल्लोकानक्षयान् प्रतिपद्यते इष्टकाचयविन्यासो यावन्त्यब्दानि तिष्ठति
ตราบเท่าที่การเรียงกองอิฐแท่นบูชา (อิษฏกาจยะ) ดำรงอยู่กี่ปี ผู้นั้นย่อมเกื้อกูลให้ถึงโลกอันไม่เสื่อมสิ้นตลอดกาลเท่านั้น และตนเองก็เข้าถึงแดนอันไม่เสื่อมสิ้น
Verse 49
तावद्वर्षसहस्राणि तत्कर्तुर्दिवि संस्थितिः प्रतिमाकृद्विष्णुलोकं स्थापको लीयते हरौ देवसद्मप्रतिकृतिप्रतिष्ठाकृत्तु गोचरे
ผู้กระทำกรรมนั้นย่อมสถิตในสวรรค์ตลอดกี่พันปีเท่านั้น ผู้สร้างปฏิมาย่อมถึงวิษณุโลกะ ผู้ประกอบพิธีสถาปนาย่อมหลอมรวมในหริ ส่วนผู้ประกอบพิธีประดิษฐานแบบจำลองเทวาลัย ย่อมได้ถึงโคจร อันเป็นแดนมงคลเกี่ยวเนื่องกับโคโลกะ
Verse 50
अग्निर् उवाच यमोक्ता नानयंस्तेथ प्रतिष्ठादिकृतं हरेः हयशीर्षः प्रतिष्ठार्थं देवानां ब्रह्मणे ऽब्रवीत्
อัคนีกล่าวว่า—แล้วเหล่าเทพตามคำชี้แนะของยมะ ได้นำพิธีปฏิษฐาและกรรมวิธีที่เกี่ยวเนื่องสำหรับหริ (วิษณุ) มาแสดง เพื่อความถูกต้องแห่งการปฏิษฐา หยศีรษะได้กล่าวแก่พรหมาแทนเหล่าเทพ
Frequently Asked Questions
That temple-building and its allied services (support, maintenance, cleaning, supplying materials, icon-making and installation) are powerful forms of dharma that destroy accumulated sin, uplift ancestors and lineages, and lead the patron toward Viṣṇuloka and even mokṣa when performed sincerely and according to prescription.
It frames architectural acts—design grades, material choices, construction, and consecration—as sacramental disciplines. When aligned with devotion and right intention, these technical works become vehicles of purification, lineage uplift, and ultimately freedom from rebirth through the establishment of Viṣṇu’s abode.
Yes. It explicitly cautions that acts done with deceit or as mere token gestures do not yield the promised heavenly results, emphasizing intention and dharmic integrity alongside ritual correctness.
Wealth is portrayed as inherently unstable; it becomes meaningful when used for dharma—temple-building, support of kin, gifts to worthy recipients, and especially kīrtana—rather than hoarded without charitable or righteous enjoyment.