Adhyaya 29

Verse 1

इत्य् आदिमहापुराणे आग्नेये आचार्याभिषेको नाम अष्टाविंशो ऽध्यायः अथ ऊनत्रिंशो ऽध्यायः सर्वतोभद्रमण्डलकथनं नारद उवाच साधकः साधयेन्मन्त्रं देवतायतनादिके शुद्धभूमौ गृहे प्रार्च्य मण्डले हरिमीश्वरं आग्नेयेब्जे च प्रकृतिं याम्येब्जे पुरुषं यजेत्

ดังนี้ ในอัคนีปุราณะ มหาปุราณะดั้งเดิม บทที่ยี่สิบแปดชื่อว่า “พิธีอภิเษกอาจารย์” ได้สิ้นสุดลง บัดนี้เริ่มบทที่ยี่สิบเก้า คือ “ว่าด้วยมณฑลสรรวโตภัทร” นารทกล่าวว่า ผู้ปฏิบัติ (สาธกะ) พึงบำเพ็ญมนตร์ในสถานเทวาลัยเป็นต้น บนพื้นดินที่ชำระแล้วภายในเรือน; ครั้นบูชาก่อนแล้ว ในมณฑลพึงบูชาพระหริเป็นอีศวร ในปัทมะทิศอาคเนย์พึงบูชาประกฤติ และในปัทมะทิศยามยะพึงบูชาปุรุษะ

Verse 2

चतुरस्त्रीकृते क्षेत्रे मण्डलादीनि वै लिखेत् रसवाणाक्षिकोष्ठेषु सर्वतोभद्रमालिखेत् पुरुषाद्दक्षिणे च वह्निं नैरृते वारुणेनिलं आदित्यमैन्दवे पद्मे ऋग्यजुश् चैशपद्मके

บนพื้นที่สี่เหลี่ยมพึงเขียนมณฑลและผังประกอบต่าง ๆ ในช่องที่กำกับด้วยเลข ‘รสะ วาณ อักษิ’ พึงวาดแบบ ‘สรรวโตภัทร’ ทางทิศใต้ของวาสตุปุรุษะให้ตั้งอัคนี; ทิศตะวันตกเฉียงใต้ให้วางวรุณและวายุ ในปัทมะส่วนไอณฑวะให้วางอาทิตยะ (สุริยะ) และในปัทมะของอีศะให้วางส่วนฤคและยชุสแห่งพระเวท

Verse 3

षट्त्रिंशत्कोष्ठकैः पद्मं पीठं पङ्क्त्यावहिर्भवेत् द्वाभ्यान्तु वीथिका तस्माद् द्वाभ्यां द्वाराणि दिक्षु च इन्द्रादींश् च द्वितीयायां पद्मे षोडशके तथा सामाथर्वाणमाकाशं वायुं तेजस् तथा जलं

ปัทมมณฑลสำหรับพีฐะพึงจัดด้วยช่องสามสิบหกช่อง และมีขอบนอกเรียงเป็นแถว ๆ ต่อจากนั้นสองช่องเป็นวีถิกา (ทางเวียนประทักษิณ) และอีกสองช่องกำหนดเป็นประตูในทิศทั้งหลาย ในปัทมะที่สองซึ่งมีสิบหกส่วน พึงวางพระอินทร์และเทวะอื่น ๆ อีกทั้งพระเวทสามะและอถรรพะ และธาตุทั้งหลายคือ อากาศ วายุ เตชัส (ไฟ) และชล (น้ำ)

Verse 4

वर्तुलं भ्रामयित्वा तु पद्मक्षेत्रं पुरोदितम् पद्मार्धे भामयित्वा तु भागं द्वादशमं वहिः पृठिवीञ्च मनश् चैव श्रोत्रं त्वक् चक्षुरर्चयेत् रसनाञ्च तथा घ्राणं भूर्भुवश् चैव षोडशं

เมื่อวาดรูปวงกลมแล้ว พึงจัดปัทมเกษตรตามที่กล่าวไว้ก่อน จากนั้นในครึ่งปัทมะให้กำหนดส่วนที่สิบสองไว้ด้านนอก พึงบูชาปฤถวีและมโน พร้อมทั้งโศรตระ (หู) ตวัก (ผิว) จักษุ (ตา) และรสนา (ลิ้น) กับฆราณ (จมูก) รวมทั้งภูห์และภุวห์ ให้บูชาไว้ในส่วนที่สิบหก

Verse 5

विभज्य भ्रामयेच्छेषं चतुःक्षेत्रन्तु वर्तुलं प्रथमं कर्णिकाक्षेत्रं केशराणां द्वितीयकम् महर्जनस्तपः सत्यं तथाग्निष्टोममेव च अत्यग्निष्टोमकं चोक्थं षोडशीं वाजपेयकं

เมื่อแบ่งแล้ว พึงจัดส่วนที่เหลือให้หมุนเป็นวงกลมมีสี่เขต เขตแรกคือกรรณิกา-เกษตร (ส่วนกลาง) เขตที่สองคือเกศร-เกษตร (ส่วนกลีบ) ในที่นั้นพึงกำหนดชื่อ มหะ ชนะ ตปะ สัตยะ พร้อมทั้งอัคนิษโฏมะ และยังมี อัตยัคนิษโฏมะ อุกถยะ โษฑศิน และวาชเปยะ

Verse 6

तृतीयं दलसन्धीनां दलाग्राणां चतुर्थकम् प्रसार्य कोणसूत्राणि कोणदिङ्मध्यमन्ततः अतिरात्रञ्च सम्पूज्य तथाप्तोर्याममर्चयेत् मनो बुद्धिमहङ्कारं शब्दं स्पर्शञ्च रूपकं

พึงกำหนดจุดที่สาม ณ รอยต่อของกลีบ และจุดที่สี่ ณ ปลายกลีบทั้งหลาย แล้วขึงเส้นด้ายเป็นแนวทแยงจากมุม—เริ่มจากทิศมุม ผ่านกึ่งกลาง จนถึงปลายสุด จากนั้นพึงบูชา “อาติราตระ” โดยสมบูรณ์ และบูชา “อัปโตรียามะ” เช่นเดียวกัน อีกทั้งพึงบูชามนัส (จิต), พุทธิ (ปัญญา), อหังการะ (ความเป็นตัวตน) และตนมาตระคือ เสียง สัมผัส และรูปด้วย

Verse 7

निधाय केशराग्रे तु दलसन्धींस्तु लाञ्छयेत् पातयित्वाथ सूत्राणि तत्र पत्राष्टकं लिखेत् रसं गन्धञ्च पद्मेषु चतुर्विंशतिषु क्रमात् प्रत्यग्निष्टोमकमिति ख, चिह्नितपुस्तकपाठः ज्योतिष्टोमकमिति ङ, चिह्नितपुस्तकपाठः जीवं मनोधिपञ्चाहं प्रकृतिं शब्दमात्रकं

เมื่อวางเครื่องหมายไว้ที่ปลายเกสรแล้ว พึงทำเครื่องหมาย ณ รอยต่อของกลีบ จากนั้นปล่อยเส้นด้ายกำกับลงมา แล้วเขียนผังดอกบัวแปดกลีบ ณ ที่นั้น ตามลำดับในดอกบัวทั้งยี่สิบสี่ พึงจารคำว่า ‘รสะ’ และ ‘คันธะ’ (ในคัมภีร์ที่มีเครื่องหมายบางฉบับอ่านว่า ‘ปรัตยัคนิษโฏมกัม’ บางฉบับอ่านว่า ‘ชโยติษโฏมกัม’) ต่อจากนั้นพึงวางนัยะว่า ‘ชีวะ’, ‘มโนธิปะ’, ‘ปัญจาหะ’, ‘ประกฤติ’, และ ‘ศัพทมาตรกะ’ เป็นองค์แห่งมนตร์

Verse 8

दलसन्ध्यन्तरालन्तु मानं मध्ये निधाय तु दलाग्रं भ्रामयेत्तेन तदग्रं तदनन्तरं वासुदेवादिमूर्तीञ्च तथा चैव दशत्मकं मनः श्रोत्रं त्वचं प्रार्च्य चक्षुश् च रसनं तथा

พึงวางจุดวัด (มานะ) ไว้กลางช่องระหว่างรอยต่อของกลีบ แล้วหมุนไปจนถึงปลายกลีบ จากปลายนั้นโดยฉับพลัน พึงบูชาพระรูปเริ่มด้วยวาสุเทวะ และพึงบูชาหมวด “ทศาตมกะ” โดยถูกต้อง คือ มนัส, โศรตระ (การได้ยิน), ตวัก (ผิว/สัมผัส), จักษุ (การเห็น) และรสนา (การลิ้มรส)

Verse 9

तदन्तरालं तत्पार्श्वे कृत्वा वाह्यक्रमेण च केशरे तु लिखेद्द्वौ द्वौ दलमध्ये ततः पुनः घ्राणं वाक्पाणिपादञ्च द्वात्रिंशद्वारिजेष्विमान् चतुर्थावरणे पूज्याः साङ्गाः सपरिवारकाः

เมื่อจัดช่องว่างแทรกไว้ด้านข้าง และดำเนินตามลำดับออกสู่ภายนอก พึงจาร (นาม/เครื่องหมาย) ทีละสองบนเกสร แล้วอีกครั้งในกลางกลีบ ให้ตั้งสิ่งเหล่านี้—ฆราณะ (การดมกลิ่น), วาก (วาจา), ปาณิ (มือ) และ ปาทะ (เท้า)—ไว้ในส่วนดอกบัวสามสิบสองส่วน ในอาวรณ์ที่สี่ พึงบูชาทั้งหมดพร้อมอังคะและพร้อมบริวาร

Verse 10

पद्मलक्ष्मैतत् सामान्यं द्विषट्कदलमुच्यते कर्णिकार्धेन मानेन प्राक्संस्थं भ्रामयेत् क्रमात् पायूपस्थौ च सम्पूज्य मासानां द्वादशाधिपान् पुरुषोत्तमादिषड्विंशान् वाह्यावरणके यजेत्

นี่คือหลักทั่วไปแห่งลักษณะผังดอกบัว กล่าวกันว่ามี “ทวิษฏกดล” คือสิบสองกลีบ ใช้มาตราวัดเท่าครึ่งของกัณณิกา แล้วเริ่มจากตำแหน่งทิศตะวันออก หมุนกำหนดตามลำดับ เมื่อบูชาโดยสมบูรณ์ ณ ตำแหน่งปายู (ทวารหนัก) และอุปัสถะ (อวัยวะเพศ) แล้ว ในอาวรณ์ภายนอกพึงประกอบยชนะบูชาแก่เจ้าแห่งเดือนทั้งสิบสอง และแก่เทพยี่สิบหกองค์เริ่มด้วยปุรุโษตตมะ

Verse 11

तत्पार्श्वे भ्रमयोगेन कुण्डल्यः षड् भवन्ति हि एवं द्वादश मत्स्याः स्युर्द्विषट्कदलकञ्च तैः चक्राब्जे तेषु सम्पूज्या मासानां पतयः क्रमात् अष्टौ प्रकृतयः षड्वा पञ्चाथ चतुरो ऽपरे

ณ ด้านข้างนั้น ด้วยวิธีจัดวางเป็นวงกลม จึงเกิดกุณฑลีเป็นเกลียวหกชั้น และในทำนองเดียวกันย่อมปรากฏรูป ‘ปลา’ (มัตสยะ) สิบสองรูป พร้อมทั้งกลีบดอกสิบสองกลีบ ในดอกบัวจักร (จักราบชะ) นั้น พึงบูชาเจ้าแห่งเดือนทั้งหลาย (มาสปติ) ตามลำดับโดยถูกต้องตามพิธี บางคัมภีร์กล่าวว่าเป็นปรกฤติแปด บางกล่าวหก อื่นกล่าวห้า และบางกล่าวสี่

Verse 12

पञ्चपत्राभिसिद्ध्यर्थं मत्स्यं कृत्वैवमब्जकम् व्योमरेखावहिः पीठन्तत्र कोष्टानि मार्जयेत् रजः पातं ततः कुर्याल्लिखिते मण्डले शृणु कर्णिका पीतवर्णा स्याद्रेखाः सर्वाः सिताः समाः

เพื่อให้พิธีดอกบัวห้ากลีบสำเร็จ พึงวาดรูปปลา (มัตสยะ) ก่อน แล้วจึงสร้างผังดอกบัวตามแบบนั้น บนฐาน (ปีฐะ) ที่มี ‘เส้นแห่งท้องฟ้า’ (วยোমเรขา) กำกับไว้ พึงเช็ดทำความสะอาดช่องต่าง ๆ (โกษฏะ) ให้หมดจด จากนั้นจึงโปรยผง (รชัส) ลงบนมณฑลที่วาดไว้—จงฟังต่อไป—ส่วนกลาง (กรณิกา) ควรเป็นสีเหลือง และเส้นทั้งหมดควรเป็นสีขาวสม่ำเสมอ

Verse 13

त्रीणि कोणेषु पादार्थं द्विद्विकान्यपराणि तु चतुर्दिक्षु विलिप्तानि गात्रकाणि भवन्त्युत द्विहस्ते ऽङ्गुष्टमात्राः स्युर्हस्ते चार्धसमाः सिताः पद्मं शुक्लेन सन्धींस्तु कृष्णेन श्यामतोथवा

ที่มุมทั้งสาม พึงวาดเครื่องหมายสำหรับเท้า ส่วนเครื่องหมายอื่นให้ทำเป็นคู่ ๆ ในสี่ทิศ เมื่อทาหรือระบายสีแล้ว ย่อมเกิดส่วนย่อยคล้ายอวัยวะด้วย สำหรับรูปสองมือ ให้มีขนาดเท่านิ้วหัวแม่มือ; สำหรับมือเดียว ให้ครึ่งหนึ่ง และเป็นสีขาว ดอกบัวให้ทำเป็นสีขาว ส่วนเส้นรอยต่อให้เป็นสีดำ หรือสีน้ำเงินเข้ม

Verse 14

ततः पङ्क्तिद्वयं दिक्षु वीठ्यर्थन्तु विलोपयेत् द्वाराण्याशासु कुर्वीत चत्वारि चतसृष्वपि केशरा रक्तपीताः स्युः कोणान् रक्तेन पूरयेत् भूषयेद्योगपीठन्तु यथेष्टं सार्ववर्णिकैः

ต่อจากนั้น ในทิศทั้งหลายพึงลบเส้นเป็นคู่เพื่อให้เกิดทางเดิน (วีถี) และพึงทำประตูสี่ประตูในสี่ทิศ เกสร (เกศระ) ควรเป็นสีแดงและสีเหลือง มุมทั้งหลายให้เติมด้วยสีแดง แล้วพึงประดับโยคปีฐะตามปรารถนาด้วยสีสันทุกชนิด

Verse 15

द्वाराणां पार्श्वतः शोभा अष्टौ कुर्याद्विचक्षणः पङ्क्तिद्वयं द्वयं दिक्षु वीथ्यर्थं विनियोजयेदिति ङ, चिह्नितपुस्तकपाठः तत्पार्श्व उपशोभास्तु तावत्यः परिकीर्तिताः लतावितानपत्राद्यैर् वीथिकामुपशोभयेत् पीठद्वारे तु शुक्लेन शोभारक्तेन पीततः

ช่างผู้ชำนาญพึงจัดองค์ประกอบตกแต่งแปดประการไว้ที่สองข้างของประตู ในแต่ละทิศให้กำหนดเป็นสองชุด ๆ ละสองแถว เพื่อทำและเพิ่มความงามแก่ทางเดิน (วีถี)—ดังที่ปรากฏในบทอ่านของคัมภีร์ที่มีเครื่องหมาย องค์ประกอบตกแต่งข้างเคียงก็กล่าวว่ามีจำนวนเท่ากัน พึงประดับทางเดินด้วยลายเถาวัลย์ พวงระย้าแบบเพดาน เครื่องประดับรูปใบไม้ และสิ่งอื่น ๆ และที่ประตูฐาน (ปีฐทวาระ) ให้ตกแต่งด้วยสีขาว สีแดงมงคล และสีเหลือง

Verse 16

समीप उपशोभानां कोणास्तु परिकीर्तिताः चतुर्दिक्षु ततो द्वे द्वे चिन्तयेन्मध्यकोष्ठकैः उपशोभाञ्च नीलेन कोणशङ्ख्यांश् च वै सितान् भद्रके पूरणं प्रोक्तमेवमन्येषु पूरणं

มุมที่อยู่ชิดกับช่องอุปโชภา (upaśobhā) เรียกว่า “ส่วนมุม” ในสี่ทิศให้กำหนดส่วนละสองส่วนพร้อมช่องกึ่งกลาง ช่องอุปโชภาให้ลงสีน้ำเงิน และส่วนที่กำกับเลขมุมให้ลงสีขาว วิธีการลงสีของแบบ “ภัทรกะ” ได้กล่าวแล้ว ฉันใด แบบอื่น ๆ ก็ให้ลงสีฉันนั้นด้วย

Verse 17

चत्वारि वाह्यतो मृज्यादेकैकं पार्श्वयोरपि शोभार्थं पार्श्वयोस्त्रीणि त्रीणि लुम्पद्दलस्य तु त्रिकोणं सितरक्तेन कृष्णेन च विभूषयेत् द्विकोणं रक्तपीताभ्यां नाभिं कृष्णेन चक्रके

ให้ขีดเส้นสี่เส้นที่ด้านนอก และที่ด้านข้างทั้งสองให้มีด้านละหนึ่งเส้นด้วย เพื่อความงามให้จัดวางด้านละสาม (เส้น/เครื่องหมาย) ที่สองข้าง ในลายกลีบบัว ส่วนสามเหลี่ยมให้ประดับด้วยสีขาว สีแดง และสีดำ; ส่วนสามเหลี่ยมคู่ให้ลงสีแดงกับสีเหลือง และดุมกลาง (นาภิ) ของจักระให้ลงสีดำ

Verse 18

तद्वद्विपर्यये कुर्यादुपशोभां ततः परम् कोणस्यान्तर्वहिस्त्रीणि चिन्तयेद्द्विर्विभेदतः अरकान् पीतरक्ताभिः श्यामान् नेमिन्तु रक्ततः सितश्यामारुणाः कृष्णाः पीता रेखास्तु वाह्यतः

แม้ในแบบจัดวางกลับกัน ก็ให้ทำอุปโชภา (การประดับรอง) ต่อไป ให้กำหนดเส้นสามเส้นทั้งด้านในและด้านนอกของมุม โดยแยกเป็นสองลักษณะ ส่วน ‘อรกะ’ ให้ลงสีเหลือง-แดง ส่วนทึบเข้มก็เช่นกัน แต่ขอบวง (เนมิ) ให้เป็นสีแดง ใช้สีขาว สีน้ำเงินเข้ม สีแดงอมส้ม และสีดำ ส่วนเส้นนอกสุดให้เป็นสีเหลือง

Verse 19

एवं षोडशकोष्ठं स्यादेवमन्यत्तु मण्डलम् द्विषट्कभागे षट्त्रिंशत्पदं पद्मन्तु वीथिका शालिपिष्टादि शुक्लं स्याद्रक्तं कौसुम्भकादिकम् हरिद्रया च हारिद्रं कृष्णं स्याद्दग्धधान्यतः

ดังนี้จึงเป็นมณฑลแบบสิบหกช่อง และยังมีมณฑลแบบอื่น ๆ อีก เมื่อแบ่งเป็นสองชุด ชุดละหกส่วน จะได้ตารางสามสิบหกช่อง ส่วนผังดอกบัวเรียกว่าแบบ “วีถิกา” สีขาวทำจากแป้งข้าวสารเป็นต้น สีแดงทำจากคำฝอยและสิ่งคล้ายกัน สีเหลืองทำจากขมิ้น และสีดำทำจากธัญพืชที่เผาไหม้

Verse 20

एका पङ्क्तिः प्राभ्यां तु द्वारशोभादि पूर्ववत् द्वादशाङ्गुलिभिः पद्ममेकहस्ते तु मण्डले शमीपत्रादिकैः श्यामं वीजानां लक्षजाप्यतः चतुर्लक्षैस्तु मन्त्राणां विद्यानां लक्षसाधनम्

ให้ทำลวดลายเป็นหนึ่งแถวด้านหน้า และจัดเครื่องประดับประตูเป็นต้นตามที่กล่าวไว้ก่อน ในมณฑลให้วาดดอกบัวขนาดสิบสองอังคุล ภายในพื้นที่หนึ่งหัตถ์ ให้ลงสีเข้ม (ศยามะ) ด้วยใบชมีและวัสดุคล้ายกัน การสวดซ้ำพยางค์บีชะให้ครบหนึ่งแสน มนตร์สำเร็จด้วยสี่แสนครั้ง และวิทยา (vidyā) บรรลุด้วยหนึ่งแสนครั้ง

Verse 21

द्विहस्ते हस्तमात्रं स्याद्वृद्ध्या द्वारेण वाचरेत् अपीठञ्चतुरस्रं स्याद्विकरञ्चक्रपङ्कजम् अयुतं बुद्धिविद्यानां स्तोत्राणाञ्च सहस्रकम् पूर्वमेवाथ लक्षेण मन्त्रशुद्धिस् तथात्मनः

ในพิธีที่กระทำด้วยสองมือ ให้กำหนดขนาดเพียงหนึ่งหสฺตะ (ศอก). หากต้องการขยาย ให้สวดมนต์ตามวิธี ‘ทวาร-นยายะ’. ฐาน (ปีฐะ) ควรเป็นสี่เหลี่ยม และผังจักร-ปัทมะควรมีจำนวนซี่/กลีบตามที่กำหนด. เพื่อความสำเร็จด้านปัญญาและวิทยาให้สวดจปะหนึ่งหมื่นครั้ง และสำหรับบทสรรเสริญให้หนึ่งพันครั้ง. แต่ก่อนอื่น เมื่อครบหนึ่งแสนครั้งย่อมเกิดความบริสุทธิ์แห่งมนต์ และความบริสุทธิ์แห่งตนด้วย.

Verse 22

पद्मार्धं नवभिः प्रोक्तं नाभिस्तु तिसृभिः स्मृता अष्टाभिर्द्वारकान् कुर्यान्नेमिन्तु चतुरङ्गुलैः तथापरेण लक्षेण मन्त्रः क्षेत्रीकृतो भवेत् पूर्वमेवासमो होमो वीजानां सम्प्रकीर्तितः

ครึ่งหนึ่งของผังปัทมะกำหนดไว้ว่าเก้าอังคุละ; ส่วนศูนย์กลาง (นาภิ) ระลึกว่าเป็นสามอังคุละ. ด้วยแปด (อังคุละ) ให้ทำ ‘ทวารกา’ คือช่องเปิด/กลีบ และขอบวง (เนมิ) ให้เป็นสี่อังคุละ. ต่อจากนั้น ด้วยลักษณะอีกประการหนึ่ง มนต์ย่อมเป็น ‘กฺเษตรี-กฤต’ คือถูกสถาปนาเป็นสนามพิธีที่ผ่านการอภิเษกแล้ว. ส่วนโหมะที่ไม่สม่ำเสมอ (อสมะ) สำหรับพยางค์บีชะ ได้กล่าวสอนไว้ก่อนแล้ว.

Verse 23

त्रिधा विभज्य च क्षेत्रमन्तर्द्वाभ्यामथाङ्कयेत् पञ्चान्तस्वरसिद्ध्यर्थं तेष्वस्फाल्य लिखेदरान् पूर्वसेवा दशांशेन मन्त्रादीनां प्रकीर्तिता परश् चर्ये तु मन्त्रे तु मासिकं व्रतमाचरेत्

เมื่อแบ่งพื้นพิธีออกเป็นสามส่วนแล้ว จึงทำเครื่องหมายด้วยเส้นด้านในสองเส้น. เพื่อความสำเร็จในสระปลายทั้งห้า ให้จารซี่/เส้นลงบนส่วนแบ่งนั้นโดยไม่กระแทกหรือทำลายผิวพื้น. การบำเพ็ญเบื้องต้น (ปูรวะ-เสวา) กล่าวไว้ว่าเป็นหนึ่งในสิบสำหรับมนต์และสิ่งที่เกี่ยวข้อง. และในการทำปุรัศจะรณะของมนต์ พึงถือวัตรรายเดือน.

Verse 24

इन्दीवरदलाकारानथवा मातुलाङ्गवत् पद्मपत्रायतान्वापि लिखेदिच्छानुरूपतः भुवि न्यसेद्वामपादं न गृह्णीयात् प्रतिग्रहम् एवं द्वित्रिगुणेनैव मध्यमोत्तमसिद्धयः

พึงวาดรูปให้คล้ายกลีบอิณฑีวระ (บัวสีน้ำเงิน) หรือให้เหมือนผลมาตุลังคะ (ส้มซิตรอน) หรือให้ยาวดุจใบปัทมะ ตามความประสงค์. พึงวางเท้าซ้ายลงบนพื้นตามข้อกำหนด และไม่พึงรับของกำนัล (ปฺรติกฺรหะ). ด้วยวิธีนี้ เมื่อเพิ่มเป็นสองเท่าหรือสามเท่า ย่อมได้สิดธิระดับกลางและระดับสูงสุด.

Verse 25

भ्रामयित्वा वहिर् नेमावरसन्ध्यन्तरे स्थितः भ्रामयेदरमूलन्तु सन्धिमध्ये व्यवस्थितः मन्त्रध्यानं प्रवक्ष्यामि येन स्यान्मन्त्रजं फलम् स्थूलं शब्दमयं रूपं विग्रहं वाह्यमिष्यते

เมื่อทำให้มันหมุนออกสู่ภายนอก โดยตนตั้งอยู่ในช่วงระหว่างเนมิกับรอยต่อด้านล่างแล้ว ต่อมาพึงทำให้หมุนที่โคนซี่ (อร-มูล) โดยตั้งอยู่ ณ กลางรอยต่อ. เราจักอธิบายการเพ่งมนต์ ซึ่งทำให้เกิดผลอันเกิดจากมนต์. วิกระหะภายนอกถือว่าเป็นรูปหยาบที่ประกอบด้วยเสียง.

Verse 26

परिमार्जिता इति घ, चिह्नितपुस्तकपाठः द्विधा इति ख, चिह्नितपुस्तकपाठः पञ्चान्तरस्त्वसिद्ध्यर्थमिति ख, चिह्नितपुस्तकपाठः पञ्चोत्तरस्तु सिद्ध्यर्थमिति ङ, चिह्नितपुस्तकपाठः अरमध्ये स्थितो मधमरणिं भ्रामयेत् समम् एवं सिद्ध्यन्तराः सम्यक् मातुलाङ्गनिभाः समाः सुक्ष्मां ज्योतिर्मयं रूपं हार्दं चिन्तामयं भवेत् चिन्तया रहितं यत्तु तत् परं प्रकीर्तितम्

“ชำระให้บริสุทธิ์แล้ว”—เป็นข้อความในคัมภีร์ที่ทำเครื่องหมายฉบับหนึ่ง; “เป็นสองวิธี”—ในอีกฉบับหนึ่ง; “ห้าช่วงเป็นเพื่อความไม่บรรลุ”—ในฉบับหนึ่ง; ส่วน “ห้าเกิน (ห้า) เป็นเพื่อความบรรลุ”—ในอีกฉบับหนึ่ง. เมื่อสถิตอยู่กลางอรณิ ให้หมุนอรณิกลางอย่างสม่ำเสมอ. ดังนี้สภาวะสำเร็จระหว่างทางย่อมเกิดขึ้นโดยชอบ เป็นระเบียบเสมอกันดุจผลมาทุลังคะ (สิตรอน). ในดวงหทัยบังเกิดรูปอันละเอียดสว่างไสว อันประกอบด้วยภาวนา; แต่สิ่งที่ปราศจากความคิดนั้นแล ถูกประกาศว่าเป็นปรมัตถ์สูงสุด.

Verse 27

विभज्य सप्तधा क्षेत्रं चतुर्दशकरं समम् द्विधा कृते शतं ह्य् अत्र षण्नवत्यधिकानि तु वराहसिंहशक्तीनां स्थूलरूपं प्रधानतः चिन्तया रहितं रूपं वासुदेवस्य कीर्तितम्

เมื่อแบ่งเขตมณฑลศักดิ์สิทธิ์ (กษேตระ) ออกเป็นเจ็ดส่วน ทำให้เป็นมาตราสม่ำเสมอสิบสี่หน่วย แล้วแบ่งเป็นสองส่วน ที่นี่จะได้หนึ่งร้อย—และเพิ่มอีกเก้าสิบหก. โดยหลักแล้วสิ่งนี้ถูกประกาศว่าเป็นรูปหยาบ (ภายนอก) แห่งศักติของวราหะและนรสิงห์; ส่วนรูปของวาสุเทวะกล่าวว่าเป็นรูปที่พ้นจากการปรุงแต่งด้วยความคิด.

Verse 28

कोष्टकानि चतुर्भिस्तैर् मध्ये भद्रं समालिखेत् परितो विसृजेद्वीथ्यै तथा दिक्षु समालिखेत् इतरेषां स्मृतं रूपं हार्दं चिन्तामयं सदा स्थूलं वैराजमाख्यातं सूक्ष्मं वै लिङ्गितं भवेत्

ด้วยสิ่งเหล่านั้นให้วาดโคษฏกะ (ช่อง) สี่ช่อง และในกึ่งกลางให้เขียนรูป ‘ภัทร’ อันเป็นมงคล. รอบนอกให้เว้นทางเดินโดยรอบ (วีถี) และให้ทำเครื่องหมายแบ่งในทิศทั้งหลายด้วย. รูปขององค์อื่นๆ ถูกจดจำว่าเป็น ‘แห่งหทัย’ คือประกอบด้วยภาวนาอยู่เสมอ. รูปหยาบเรียกว่า ‘ไวราชะ’ ส่วนรูปละเอียดแท้จริงเรียกว่า ‘ลิงคิตะ’ (รูปที่ถูกชี้บ่ง/มีลักษณะกำกับ).

Verse 29

कमलानि पुनर्वीथ्यै परितः परिमृज्य तु द्वे द्वे मध्यमकोष्ठे तु ग्रीवार्थं दिक्षु लोपयेत् चिन्तया रहितं रूपमैश्वरं परिकीर्तितम् हृत्पुण्डरीकनिलयञ्चैतन्यं ज्योतिरव्ययम्

เมื่อวาดวงกลีบบัวอีกครั้งเพื่อเป็นวีถีและลูบเกลี่ยให้เรียบรอบแล้ว ในช่องกลางให้ลบเครื่องหมายทิศละสองๆ เพื่อทำส่วน ‘คอ’ (ครีวา). รูปที่ปราศจากความคิดฟุ้งซ่านนั้นถูกประกาศว่าเป็นรูปไอศวร (แห่งองค์พระผู้เป็นเจ้า)—สถิตในดอกบัวแห่งหทัย เป็นจิตสำนึกบริสุทธิ์ เป็นแสงสว่างไม่เสื่อมสูญ.

Verse 30

चत्वारि वाह्यतः पश्चात्त्रीणि त्रीणि तु लोपयेत् ग्रीवापार्श्वे वहिस्त्वेका शोभा सा परिकीर्तिता वीजं वीजात्मकं ध्यायेत् कदम्बकुसुमाकृतिं कुम्भान्तरगतो दीपो निरुद्धप्रसवो यथा

จากด้านนอกแล้วให้ลบสี่ส่วน และให้ลบอีกสามกับสามส่วน. ที่ด้านข้างของ ‘คอ’ จะเหลือเส้น/เครื่องหมายภายนอกเพียงหนึ่งเดียว—นั่นแลถูกกล่าวว่าเป็นความงาม. พึงเพ่งบีชะ (มนตร์เมล็ด) ว่าเป็นสภาวะแห่งบีชะเอง มีรูปดังดอกกทัมพะ—ดุจประทีปที่อยู่ภายในหม้อ ซึ่งการปรากฏของเปลวไฟถูกกั้นไว้.

Verse 31

विमृज्य वाह्यकोणेषु सप्तान्तस्त्रीणि मार्जयेत् मण्डलं नवभागं स्यान्नवव्यूहं हरिं यजेत् संहतः केवलस्तिष्ठेदेवं मन्त्रेश्वरो हृदि अनेकशुषिरे कुम्भे तावन्मात्रा गभस्तयः

เมื่อเช็ดพื้นให้สะอาดแล้ว พึงชำระมุมด้านนอก; ภายในให้ทำความสะอาดเจ็ดเส้น และภายนอกสามเครื่องหมาย มณฑลพึงแบ่งเป็นเก้าส่วน แล้วบูชาพระหริในนวพยุหะ (เก้ากระบวน) ดังนี้เมื่อผู้ปฏิบัติรวมจิตและอยู่โดยลำพัง พระเป็นเจ้าผู้ครองมนตร์สถิตในดวงใจ ในหม้อกุมภะที่มีรูมาก รัศมีทั้งหลายย่อมปรากฏเพียงตามขนาดของรูนั้นๆ

Verse 32

पञ्चविंशतिकव्यूहं मण्डलं विश्वरूपगं द्वात्रिंशद्धस्तकं क्षेत्रं भक्तं द्वात्रिंशता समं प्रसरन्ति वहिस्तद्वन्नाडीभिर्वीजरश्मयः अथावभासतो दैवीमात्मीकृत्य तनुं स्थिताः

มณฑลจัดเป็นกระบวนยี่สิบห้าส่วนและมีลักษณะเป็นวิศวรูป (รูปแห่งสากล) เขตพิธีมีขนาดสามสิบสองหัตถ์ แบ่งเท่าๆ กันเป็นสามสิบสองส่วน จากนั้นรัศมีแห่งพลังบีชะจะแผ่ออกไปภายนอก; เช่นเดียวกันรัศมีบีชะย่อมขยายไปตามนาฑี แล้วเมื่อส่องสว่าง ก็สถิตอยู่โดยทำกายทิพย์ให้เป็นของตน

Verse 33

एवं कृते चतुर्विंशत्यधिकन्तु सहस्रकं कोष्ठकानां समुद्दिष्टं मध्ये शोडशकोष्ठकैः हृदयात् प्रस्थिता नाड्यो दर्शनेन्द्रियगोचराः अग्नीषोमात्मके तासां नाड्यौ नासाग्रसंस्थिते

ดังนี้ในแบบแผนนี้ได้กล่าวถึงโกษฐกะมากกว่ายี่สิบสี่พัน โดยมีโกษฐกะสิบหกอยู่ตรงกลาง นาฑีทั้งหลายออกจากดวงใจและเป็นสิ่งที่เข้าถึงได้ด้วยอายตนะและการรับรู้ ในบรรดานั้นมีนาฑีสองเส้นมีสภาวะเป็นอัคนีและโสม ตั้งอยู่ที่ปลายจมูก

Verse 34

भद्रकं परिलिख्याथ पार्श्वे पङ्क्तिं विमृज्य तु ततः षोडशभिः कोष्टैर् दिक्षु भद्राष्टकं लिखेत् सम्यग्गुह्येन योगेन जित्वा देहसमीरणम् जपध्यानरतो मन्त्री मन्त्रलक्षणमश्नुते

ครั้นวาดผังมงคล (ภัทรกะ) แล้ว พึงเช็ดเส้นแถวข้างให้เรียบร้อย จากนั้นพึงเขียนภัทราษฏกะลงในทิศทั้งหลาย โดยจัดเป็นสิบหกช่อง ด้วยโยคะลับอันถูกต้อง เมื่อชนะลมปราณในกายได้แล้ว ผู้ปฏิบัติมนตร์ผู้ยินดีในชปะและสมาธิ ย่อมบรรลุลักษณะของมนตร์ คือเครื่องหมายแห่งความสำเร็จและฤทธิ์ผล

Verse 35

ततोपि पङ्क्तिं सम्मृज्य तद्वत् षोडशभद्रकं लिखित्वा परितः पङ्क्तिं विमृज्याथ प्रकल्पयेत् संशुद्धभूततन्मात्रः सकामो योगमभ्यसन् अणिमादिमवाप्नोति विरक्तः प्रविलङ्घ्य च देवात्मके भूतमात्रान्मुच्यते चेन्द्रियग्रहात्

ต่อจากนั้นพึงเช็ดเส้นแถวให้สะอาดอีกครั้ง แล้ววาดภัทรกะแบบสิบหกประการเช่นเดิม ครั้นเช็ดเส้นรอบนอกให้เรียบร้อยแล้วจึงจัดวางวิธีปฏิบัติต่อไป เมื่อธาตุและตันมาตระทั้งหลายบริสุทธิ์ ผู้ปฏิบัติที่ฝึกโยคะด้วยความปรารถนาผล ย่อมได้สิทธิ์ตั้งแต่อณิมาเป็นต้น แต่ผู้มีวิราคะย่อมก้าวข้ามแม้สิ่งนั้น และหลุดพ้นจากสภาพที่เป็นเพียงธาตุ—แม้มีธรรมชาติเป็นทิพย์—รวมทั้งพ้นจากการยึดกุมของอินทรีย์

Verse 36

द्वारद्वादशकं दिक्षु त्रीणि त्रीणि यथाक्रमं षड्भिः परिलुप्यान्तर्मध्ये चत्वारि पार्श्वयोः

ในสี่ทิศ ให้จัดตำแหน่งประตูทั้งสิบสองตามลำดับ โดยแต่ละทิศมีสามตำแหน่ง เมื่อเว้นหกตำแหน่งแล้ว ให้ตั้งตำแหน่งประตูสี่ตำแหน่งไว้ที่กึ่งกลางด้านในและที่ปีกข้างทั้งสอง

Verse 37

चत्वार्यन्तर्वहिर्द्वे तु शोभार्थं परिमृज्य तु उपद्वारसिद्ध्यर्थं त्रीण्यन्तः पञ्च वाह्यतः

เพื่อความงาม ให้ขัดแต่งให้เรียบสี่ส่วนด้านในและสองส่วนด้านนอก เพื่อให้การจัดทำอุปทวาร (ประตูรอง) สำเร็จ ให้เตรียมสามส่วนด้านในและห้าส่วนด้านนอก

Verse 38

दिक्षु तत्राष्टकं लिखेदिति ख, ग, घ, चिह्नितपुस्तकपाठः परिमृज्य तथा शोभां पूर्ववत् परिकल्पयेत् वहिः कोणेषु सप्तान्तस्त्रीणि कोष्ठानि मार्जयेत्

ในที่นั้น ให้จารึก ‘อัษฏกะ’ ในทิศทั้งแปด—ดังที่ปรากฏในบทอ่านของคัมภีร์ฉบับที่ทำเครื่องหมาย ขะ คะ ฆะ เมื่อชำระให้สะอาดแล้ว จัดเครื่องประดับดังเดิม ที่ภายนอกตามมุม ให้ชำระช่องต่าง ๆ คือเจ็ดช่องภายนอกและสามช่องภายใน

Verse 39

पञ्चविंशतिकव्यूहे परं ब्रह्म यजेत् कजे मध्ये पूर्वादितः पद्मे वासुदेवादयः क्रमात्

ในผังวิยูหะยี่สิบห้า ให้บูชาพรหมันสูงสุด ณ ศูนย์กลางแห่งยันต์ดอกบัว โดยเริ่มจากกลีบด้านทิศตะวันออก จัดวางและบูชาพระวาสุเทวะและองค์อื่น ๆ ตามลำดับ

Verse 40

वराहं पूजयित्वा च पूर्वपद्मे ततः क्रमात् व्यूहान् सम्पूजयेत्तावत् यावत् षड्विंशमो भवेत्

เมื่อบูชาพระวราหะ ณ ที่นั่งดอกบัวด้านทิศตะวันออกแล้ว จากนั้นให้บูชาวิยูหะทั้งหลายตามลำดับอย่างครบถ้วน ดำเนินต่อไปจนถึงตำแหน่ง/เทวะลำดับที่ยี่สิบหก

Verse 41

यथोक्तं व्यूहमखिलमेकस्मिन् पङ्कजे क्रमात् यष्टव्यमिति यत्नेन प्रचेता मन्यते ऽध्वरं

ปรเจตัสเห็นว่า พิธีบูชายัญ (อธวร) พึงกระทำด้วยความเพียร โดยจัดวางรูปแบบทั้งหมด (วยูหะ) ตามที่คัมภีร์กล่าวไว้ทีละลำดับ ภายในผังดอกบัว (ปังกชะ) เพียงผังเดียว

Verse 42

सत्पन्तु मूर्तिभेदेन विभक्तं मन्यते ऽच्युतं चत्वारिंशत् करं क्षेत्रं ह्य् उत्तरं विभजेत् क्रमात्

โอ้ อจฺยุตะ! สัตปันถุถือว่า การแบ่งสัดส่วนพึงทำตามความแตกต่างแห่งรูป (มูรติ-เภทะ); แล้วจึงแบ่งที่ดินขนาดสี่สิบกะระ โดยเริ่มจากด้านทิศเหนือเป็นลำดับ

Verse 43

एकैकं सप्तधा भूयस्तथैवैकं द्विधा पुनः चतुःषष्ट्युत्तरं सप्तशतान्येकं सहस्रकं

แต่ละหน่วยถูกคูณเพิ่มเป็นเจ็ดเท่าอีกครั้ง; และในทำนองเดียวกัน หน่วยหนึ่งถูกทำให้เป็นสองเท่าอีกครา. ดังนั้นจึงได้ 764 และเมื่อรวมทั้งหมดจึงครบหนึ่งพัน

Verse 44

कोष्ठकानां भद्रकञ्च मध्ये षोडशकोष्ठकैः पार्श्वे वीथीं ततश्चाष्टभद्राण्यथ च वीथिका

ท่ามกลางช่องย่อย (โกษฐกะ) ให้ตั้งภัทรกะอันเป็นมงคลไว้ตรงกลาง; ด้านข้างจัดช่องย่อยสิบหกช่อง; แล้วทำวีกถี (ทางเดิน) จากนั้นจัดภัทรกะแปดส่วน พร้อมทั้งวีกถิกา (ทางเดินย่อย)

Verse 45

षोडशाब्जान्यथो वीथी चतुर्विंशतिपङ्कजं वीथीपद्मानि द्वात्रिंशत् पङ्क्तिवीथिकजान्यथ

วีกถีมีขนาดสิบหก ‘อับชะ’ (หน่วยดอกบัว). แบบจตุรวิงศติมีหน่วยปังกชะยี่สิบสี่. วีกถี-ปัทมะมีขนาดสามสิบสองหน่วยดอกบัว; และสำหรับแบบปังกติ-วีกถิกา ก็ได้กำหนดหน่วยดอกบัวไว้ในทำนองเดียวกัน

Verse 46

चत्वारिंशत्ततो वीथी शेषपङ्क्तित्रयेण च द्वारशोभोपशोभाः स्युर्दिक्षु मध्ये विलोप्य च

ต่อจากนั้นพึงจัดให้มีถนน/วิถี ๔๐ สาย และด้วยแถวที่เหลืออีก ๓ แถว จัดวางเครื่องประดับประตูทั้งหลักและรองไว้ตามทิศทั้งหลาย โดยเว้นส่วนกลางในทิศกึ่งกลาง (ทิศระหว่าง) ไว้

Verse 47

द्विचतुःषड्द्वारसिद्ध्यै चतुर्दिक्षु विलोपयेत् पञ्च त्रीण्येककं वाह्ये शोभोपद्वारसिद्धये

เพื่อให้แบบแปลนที่มีประตู ๒, ๔ หรือ ๖ ช่องสำเร็จ พึงตัด/เว้นส่วนที่กำหนดออกในทิศทั้งสี่ และเพื่อให้ประตูเสริมเพื่อความงามสำเร็จ พึงตัด/เว้นด้านนอกเป็นจำนวน ๕, ๓ หรือ ๑ หน่วย

Verse 48

उभे इति ङ, चिह्नितपुस्तकपाठः यष्टव्यमिति यज्ञेन इति ग, घ, चिह्नितपुस्तकद्वयपाठः यष्टव्यमिति मन्त्रेण इति ङ, चिह्नितपुस्तकपाठः प्रचेता मन्यते ध्रुवमिति ख, चिह्नितपुस्तकपाठः ह्युत्तममिति ङ, चिह्नितपुस्तकपाठः द्वाराणां पार्श्वयोरन्तः षड् वा चत्वारि मध्यतः द्वे द्वे लुम्पेदेवमेव षड् भवन्त्युपशोभिकाः

ภายในแผงข้างทั้งสองของประตู พึงแกะสลัก/ตั้งเครื่องประดับย่อย (อุปโชภิกา) ๖ ชิ้น; หรือในส่วนกลางให้มี ๔ ชิ้น แล้วเว้น/ตัดออกเป็นคู่ ๆ คู่ละ ๒ ดังนี้จึงได้อุปโชภิกา ๖ ชิ้น

Verse 49

एकस्यां दिशि सङ्ख्याः स्युः चतस्रः प्रिसङ्ख्यया

ในทิศหนึ่ง ๆ ตามการนับอย่างเป็นระเบียบ ให้ถือจำนวนเป็น ๔

Verse 50

एकैकस्यां दिशि त्रीणि द्वाराण्यपि भवन्त्युत पञ्च पञ्च तु कोणेषु पङ्क्तौ पङ्क्तौ क्रमात् मृजेत् कोष्टकानि भवेदेवं मर्त्येष्ट्यं मण्डलं शुभं

ในแต่ละทิศย่อมมีช่องประตู ๓ ช่องด้วย ที่มุมให้มีช่องตาราง ๕ และ ๕; แล้วพึงทำเครื่องหมาย/ชำระช่องตารางตามลำดับทีละแถว ๆ ดังนี้จึงเกิดเป็นมณฑล ‘มรรตเยษฏยะ’ อันเป็นมงคล มีช่องตารางจัดวางถูกต้อง