Adhyaya 26
Explanation of the Characteristics of Mudrās (मुद्रालक्षणकथनं)
หลังจากบทก่อนแสดงมนตร์แล้ว บทนี้กล่าวถึงมุทรา-ลักษณะ คือเครื่องหมายและรูปแบบของท่ามือพิธีกรรมที่ก่อให้เกิดสันนิธยะ (การประทับอยู่ของเทพ) และผลแห่งพิธีอื่น ๆ นารทเสนอ ‘อัญชลี’ เป็นมุทราหลักแห่งการนอบน้อม โดยวางมือใกล้ดวงใจ ยืนยันว่าภักติคือประตูสู่กระบวนวิธีเชิงเทคนิค จากนั้นอธิบายการจัดมืออย่างละเอียด เริ่มด้วยกำปั้นซ้ายและนิ้วหัวแม่มือชูขึ้น รวมถึงหน้าที่การเกี่ยว/จับของนิ้วหัวแม่มือขวา แสดงการเคลื่อนไหวกายที่แม่นยำเป็นส่วนของมนตระวิทยา มีการแยกมุทราทั่วไป (สาธารณะ) กับมุทราเฉพาะ (อาสาธารณะ) ในวิยุหะ และลำดับมุทราแปดประการที่เกิดจากการคลายและกางนิ้วทีละขั้นเริ่มจากนิ้วก้อย กล่าวถึงความต่างของต้นฉบับเรื่องการใช้พีชะและเป้าหมายเช่นสิทธิ แล้วนำเสนอวราหมุทราและชุดอังคณามุทรา สุดท้ายให้หดและทำรูปแบบสะท้อนทางด้านขวา ย้ำว่าการจัดวางถูกต้องย่อมนำไปสู่มุทราสิทธิ คือความสำเร็จแห่งพิธีด้วยความเคร่งครัดในรูปแบบ
Shlokas
Verse 1
इत्य् आदिमहापुराणे आग्नेये मन्त्रप्रदर्शनं नाम पञ्चविंशो ऽध्यायः अथ षड्विंशो ऽध्यायः मुद्रालक्षणकथनं नारद उवाच मुद्राणां लक्षणं वक्ष्ये सान्निध्यादिप्रकारकं अञ्जलिः प्रथमा मुद्रा वन्दनी हृदयानुगा
ดังนี้ ในอาทิมหาปุราณะ คือ อัคนิปุราณะ บทที่ยี่สิบห้าอันมีชื่อว่า “การแสดงมนตร์” ได้สิ้นสุดลงแล้ว. บัดนี้เริ่มบทที่ยี่สิบหก “การกล่าวลักษณะของมุทรา”. นารทกล่าวว่า: “เราจักพรรณนาลักษณะของมุทราทั้งหลาย อันก่อให้เกิดสานนিধยะและผลที่เกี่ยวเนื่อง. มุทราแรกคือ อัญชลี (ประนมมือ) เป็นมุทราแห่งการนอบน้อม กระทำตามแนวแห่งหฤทัย (ที่อก)”
Verse 2
ऊर्ध्वाङ्गुष्ठोवाममुष्टिर्दक्षिणाङ्गुष्ठबन्धनं सव्यस्य तस्य चाङ्गुष्ठो यस्य चोर्ध्वे प्रकीर्तितः
ให้กำมือซ้ายโดยตั้งนิ้วหัวแม่มือให้ชี้ขึ้น แล้วใช้นิ้วหัวแม่มือขวารัด/ยึดกำมือซ้ายนั้น. ท่ามือนี้ประกาศว่าเป็นแบบที่นิ้วหัวแม่มืออยู่ด้านบน
Verse 3
तिस्रः साधरणा व्यूहे अथासाधरणा इमाः कनिष्ठादिविमोकेन अष्टो मुद्रा यथाक्रमं
ในวฺยูหะ (การจัดรูปพิธี) มีมุทราทั่วไปสามประการ; บัดนี้จะกล่าวมุทราที่ไม่ทั่วไปเหล่านี้. ด้วยการคลาย/กางนิ้วตามลำดับเริ่มจากนิ้วก้อย จึงมีมุทราแปดประการตามลำดับ
Verse 4
अष्टानां पूर्ववीजानां क्रमशस्त्ववधारयेत् अङ्गुष्ठेन कनिष्टान्तं नमयित्वाङ्गुलित्रयं
พึงกำหนดลำดับของพยางค์เมล็ด (บีชะ) แปดประการแรกตามลำดับให้ถูกต้อง แล้วใช้นิ้วหัวแม่มือกดงอปลายนิ้วก้อย จากนั้นจึงงอกลุ่มนิ้วสามนิ้วต่อไป
Verse 5
ऊर्ध्वं कृत्वा सम्मुखञ्च वीजाय नवमाय वै वामहस्तमथोत्तानं कृत्वार्धं नामयेच्छनैः
เมื่อยกขึ้นเบื้องบนและหันให้ตรงไปข้างหน้าแล้ว พึงทำ ‘วีชายนะ’ ประการที่เก้า (ท่าพัด) จากนั้นทำมือซ้ายเป็นอุตตานะ คือหงายฝ่ามือ แล้วค่อย ๆ งอให้ได้ครึ่งหนึ่ง
Verse 6
सर्वसिद्ध्यै इति ख, ङ, चिह्नितपुस्तकद्वयपाठः वैराजं नागसंयुतमिति ख, चिह्नितपुस्तकपाट्ःअः यौ वीजं चाङ्गसंयुतमिति ङ, चिह्नितपुस्तकपाठः यः सव्येर्धे प्रकीर्तित इति ख, चिह्नितपुस्तकपाठः वराहस्य स्मृता मुद्रा अङ्गनाञ्च क्रमादिमाः एकैकां मोचयेद्बद्ध्वा वाममुष्टो तथागुलीं
‘เพื่อความสำเร็จแห่งสิทธิทั้งปวง’—เป็นบทอ่านในคัมภีร์บางฉบับที่มีเครื่องหมายกำกับ; และบางฉบับอ่านว่า ‘ไวราชะ ประกอบด้วยนาคะ’ บางแห่งอ่านว่า ‘พยางค์บีชะ “เยา” พร้อมด้วยมนตร์อังคะ (มนตร์ประกอบ)’ และบางฉบับอ่านว่า ‘พยางค์ “ยะห์” กล่าวไว้ว่าอยู่ในครึ่งซ้าย’ ต่อจากนั้นทรงสอนไว้ถึงมุทราแห่งวราหะ และลำดับมุทราอังคะนา; เมื่อกำมือซ้ายและรัดนิ้วไว้แล้ว พึงคลายออกทีละนิ้วตามลำดับ
Verse 7
आकुञ्चयेत् पूर्वमुद्रां दक्षिणेप्येवमेव च ऊर्ध्वाङ्गुष्ठो वाममुष्ठिर्मुद्रासिद्धिस्ततो भवेत्
พึงงอหดมุทราที่สอนไว้ก่อนเป็นอันดับแรก และทางด้านขวาก็ทำเช่นเดียวกัน เมื่อกำมือซ้ายและชูนิ้วหัวแม่มือขึ้นเบื้องบนแล้ว ความสำเร็จแห่งมุทราย่อมบังเกิด
Frequently Asked Questions
Añjali (palms joined) is taught first; it functions as a gesture of reverent salutation and is performed in alignment with the heart, establishing devotional orientation and ritual propriety.
By disciplining bodily action into precise mudrā-forms that invoke sannidhya, the chapter links external ritual correctness (karma/ācāra) with inner devotion and concentration, supporting Dharma and ultimately aiding the pursuit of Mukti while enabling efficacious practice (Bhukti).