Adhyaya 25

Verse 1

इत्य् आदिमहापुराणे आग्नेये अग्निकार्यादिकथनं नाम चतुर्विंशो ऽध्यायः वासुदेवार्चनं कृत्वा इति ख, चिह्नितपुस्तकपाठः अथ पञ्चविंशो ऽध्यायः वासुदेवादिमन्त्रनिरूपणं नारद उवाच वासुदेवादिमन्त्राणां पूजानां लक्षणं वदे वासुदेवः सङ्कर्षणः प्रद्युम्नश्चानिरुद्धकः

ดังนี้ ในอัคนีปุราณะ บทที่ยี่สิบสี่ชื่อว่า “ว่าด้วยพิธีกรรมไฟและวิธีการที่เกี่ยวเนื่อง” ได้สิ้นสุดลง. บัดนี้เริ่มบทที่ยี่สิบห้า: “การอธิบายมนตร์วาสุเทวะและมนตร์ที่เกี่ยวข้อง”. นารทกล่าวว่า: “โปรดบอกลักษณะของการบูชาที่เกี่ยวกับมนตร์วาสุเทวะและมนตร์อื่น ๆ คือ วาสุเทวะ สังกัรษณะ ประทยุมน์ และอนิรุทธะ.”

Verse 2

नमो भगवते चादौ अ आ अं अः स्ववीजकाः ओङ्काराद्या नमोन्ताश् च नमो नारायणस्ततः

ประการแรกให้กล่าว “นะโม ภควเต”. ต่อจากนั้นให้เชิญพยางค์บีชะ อะ, อา, อัง, อะห์ โดยแต่ละพยางค์เป็นบีชะของตน. เริ่มด้วย “โอม” และลงท้ายด้วยคำว่า “นะโม”; แล้วจึงกล่าว “นะโม นารายณะ”.

Verse 3

ॐ तत् सत् ब्रह्मणे चैव ॐ नमो विष्णवे नमः ॐ क्षौं ॐ नमो भगवते नरसिंहाय वै नमः

โอม ตัต-สัต—นอบน้อมแด่พรหมัน. โอม นะโม วิษณเว นะมะห์. โอม กษೌṃ. โอม นะโม ภควเต นรสิงหายะ ไว นะมะห์.

Verse 4

ॐ भूर्नमो भगवते वराहाय नराधिपाः जवारुणहरिद्राभा नीलश्यामललोहिताः

โอม นอบน้อมแด่พระผู้เป็นเจ้า วราหะ โอ้กษัตริย์ทั้งหลาย พระองค์ทรงปรากฏด้วยสีแดงดอกชบาและสีทองดั่งขมิ้น อีกทั้งสีน้ำเงินเข้ม สีคล้ำอมเขียว และสีแดงเรื่อด้วย

Verse 5

मेघाग्निमधुपिङ्गाभा वल्लभा नव नायकाः अङ्गानि स्वरवीजानां स्वनामान्तैर् यथाक्रमम्

เมฆา อัคนิ มธุ ปิงคาภา วัลลภา—เหล่านี้เป็นเก้าผู้นำ (ปางสำคัญ) ‘องค์ประกอบ’ ของพยางค์เมล็ดฝ่ายสระ พึงระบุเรียงตามลำดับด้วยอักษรท้ายของนามตน

Verse 6

हृदयादीनि कल्पेत विभक्तैस्तन्त्रवेदिभिः व्यञ्जनादीनि वीजानि तेषां लक्षणमन्यथा

ผู้รู้ตันตระ เมื่อจำแนกเสียงอักษรอย่างถูกต้องแล้ว พึงประกอบ ‘หฤทัย’ และบทประกอบอื่น ๆ (สูตรมนตร์) พยางค์เมล็ดของหมู่นี้เริ่มจากพยัญชนะ และลักษณะจำเพาะย่อมต่างจากหมู่ก่อน

Verse 7

दीर्घस्वरैस्तु भिन्नानि नमोन्तान्तस्थितानि तु अङ्गानि ह्रस्वयुक्तानि उपाङ्गानीति वर्ण्यते

หน่วยที่จำแนกด้วยสระยาวและวางไว้ ณ ท้ายวลีที่ลงท้ายด้วย “นะโม” เรียกว่า ‘อังคะ’ ส่วนหน่วยที่ประกอบด้วยสระสั้น พรรณนาว่าเป็น ‘อุปังคะ’

Verse 8

विभक्तनामवर्णान्तस्थितानि वीजमुत्तमं दीर्घैर् ह्रस्वैश् च संयुक्तं साङ्गोपाङ्गंस्वरैः क्रमात्

พยางค์เมล็ดอันสูงสุดเกิดจากอักษรที่อยู่ท้ายของนามซึ่งแยกจำแนกแล้ว จากนั้นจึงประกอบเข้าทีละขั้นด้วยสระยาวและสระสั้น พร้อมทั้งสวระ (เสียงเน้น) ทั้งฝ่ายอังคะและอุปังคะตามลำดับ

Verse 9

व्यञ्जनानां क्रमो ह्य् एष हृदयादिप्रकॢप्तये स्ववीजेन स्वनामान्तैर् विभक्तान्यङ्गनामभिः

นี่คือ ลำดับของพยัญชนะที่บัญญัติไว้เพื่อการจัดวางนยาสะ (nyāsa) เริ่มจากตำแหน่ง “หัวใจ” และจุดอื่น ๆ โดยแต่ละส่วนจำแนกตามพยางค์เมล็ด (bīja) ของตน ตามส่วนลงท้ายของนาม และพร้อมด้วยนามแห่งอวัยวะ (aṅga) ต่าง ๆ.

Verse 10

जका इति ख, चिह्नितपुस्तकपाठः स्थितवीजार्थमुत्तममिति ख, चिह्नितपुस्तकपाठः दीर्घस्वरैश् च संयुक्तमङ्गोपाङ्गं स्वरैः क्रमादिति ख, चिह्नितपुस्तकपाठः स्वरवीजेषु नामान्तैर् विभक्तान्यङ्गनामभिरिति ङ, चिह्नितपुस्तकपाठः युक्तानि हृदयादीनि द्वादशान्तानि पञ्चतः आरभ्य कल्पयित्वा तु जपेत् सिद्ध्यनुरूपतः

เมื่อจัดองค์ประกอบมนตร์โดยเริ่มจากชุดห้าประการแล้ว พึงสร้างการวางนยาสะตั้งแต่ “หัวใจ” เป็นต้นไป จนถึงการวางแบบ “สิ้นสุดที่สิบสอง”; แล้วจึงทำชปะ (japa) ให้สอดคล้องกับสิทธิ (siddhi) ที่มุ่งหมาย (บทรายการที่ทำเครื่องหมายกล่าวถึงการประกอบบีชะกับสระ และการจำแนกนามอังคะ–อุปังคะ).

Verse 11

हृदयञ्च शिरश्चूडा कवचं नेत्रमस्त्रकं षडङ्गानि तु वीजानां मूलस्य द्वादशाङ्गकं

อวัยวะแห่งมนตร์มีคือ หัวใจ ศีรษะ จุกผม/มงกุฎ (śikhā) เกราะ (kavaca) ดวงตา และอัสตระ (astra) รวมเป็นหกอังคะ สำหรับบีชะมนตร์; ส่วนมนตร์มูลมีการจัดวางแบบสิบสองอังคะ.

Verse 12

हृच्छिरश् च शिखा वर्म चास्त्रनेत्रान्तयोदरं प्रष्टबाहूरुजानूंश् च जङ्घा पादौ क्रमान्न्यसेत्

พึงทำการวางนยาสะตามลำดับ: ที่หัวใจและศีรษะ; ต่อด้วยจุกผม (śikhā) และเกราะ (kavaca); แล้ววางมนตร์อัสตระที่ดวงตา จุดปลาย และท้อง; จากนั้นที่หลัง แขน ต้นขา เข่า หน้าแข้ง และเท้า ทีละขั้น.

Verse 13

कं टं पं शं वैनतेयः खं ठं फं घंगदामनुः गं डं बं सं पुष्ठिमन्तो घं ढं भं हं श्रियैनमः

“กํ ฏํ ปํ ศํ” อัญเชิญเป็นไวณเตยะ (ครุฑ). “ขํ ฐํ ผํ ฆํ” คือมนตร์ ‘ฆังคดา’. “คํ ฑํ พํ สํ” คือ ‘ปุษฏิมันตะห์’ ผู้เกื้อหนุนบำรุง. “ฆํ ฒํ ภํ หํ”—นอบน้อมแด่ศรี (ความรุ่งเรือง).

Verse 14

वं शं मं क्षं पाञ्चजन्यं छं तं पंकौस्तुभाय च जं खं वं सुदर्शनाय श्रीवत्साय सं वं दं चंलं

(เพื่อการนยาสะ) ให้กำหนดพยางค์บีชะ—‘วํ ศํ มํ กฺษํ’ แก่สังข์ปาญจชันยะ; ‘ฉํ ตํ ปํ’ แก่อัญมณีเกาสตุภะ; ‘ชํ ขํ วํ’ แก่จักรสุทรรศนะ; และ ‘สํ วํ ทํ’ แก่เครื่องหมายศรีวัตสะ—ดังนี้จึงประดิษฐานอักษรมนต์บนสัญลักษณ์ทิพย์ทั้งหลาย।

Verse 15

ॐ धं वं वनमालायै महानन्ताय वै नमः निर्वीजपदमन्त्राणां पदैर् अङ्गानि कल्पयेत्

ॐ—‘ธํ วํ’—ขอนอบน้อมแด่วนมาลาและมหานันตะ. สำหรับมนต์ที่เป็น “นิรฺพีชะ” (ไร้พยางค์บีชะ) พึงจัดวางอวัยวะแห่งนยาสะด้วยถ้อยคำ/บทของมนต์นั้นเอง।

Verse 16

जात्यन्तैर् नामसंयुक्तेर्हृदयादीनि पञ्चधा प्रणवं हृदयादीनि ततः प्रोक्तानि पञ्चधा

เมื่อพระนามประกอบด้วยปัจจัยวิภัตติ (ชาติ-อันตะ) การวางนยาสะตั้งแต่ “หัวใจ” เป็นต้น พึงทำเป็นห้าประการ. ต่อจากนั้น “ปรณวะ” (ॐ) ก็ทรงบัญญัติให้วางที่หัวใจและส่วนอื่น ๆ เป็นห้าประการเช่นกัน।

Verse 17

प्रणवं हृदयं पूर्वं परायेति शिरः शिखा नाम्नात्मना तु कवचं अस्त्रं नामान्तकं भवेत्

ประดิษฐาน “ปรณวะ” (ॐ) เป็นมนต์แห่งหัวใจก่อน. คำว่า ‘ปรายะ’ ให้ลงที่ศีรษะและมวยผม (ศิขา). เมื่อเอ่ยนามตนประกอบด้วย ‘อาตฺมนา’ ย่อมเป็นมนต์คะวจะ; และบทที่ลงท้ายด้วย ‘นะมะห์’ ย่อมเป็นมนต์อัสตระ (อาวุธ)۔

Verse 18

अ, चिह्नितपुस्तकपाठः श्रीवत्साय च पञ्चममिति ङ, चिह्नितपुस्त्कपाठः श्रीवत्सो वं चं दं ठं लं इति ग, चिह्नितपुस्तकपाठः नमोनन्ताय वै नम इति ङ, चिह्नितपुस्तकपाठः नाम्नामुना तु इति ख, ङ, चिह्नितपुस्त्कद्वयपाठः ॐ परास्त्रादिस्वनामात्मा चतुर्थ्यन्तो नमोन्तकः एकव्यूहादिषड्विंशव्यूहात्तस्यात्मनो मनुः

ॐ—พระนามของพระผู้เป็นเจ้า ซึ่งเริ่มด้วย ‘ปราสฺตระ’ เป็นต้น เป็นแก่นของมนต์นี้; พึงผันเป็นกรณีให้ (ดาตีฟ ลงท้าย -āya) และลงท้ายด้วย ‘นะมะห์’. ตั้งแต่หนึ่ง “วยูหะ” จนถึงยี่สิบหก “วยูหะ” ได้กล่าวรูป “มะนุ” (รูปมนต์) อันสอดคล้องกับพระอาตมันนั้นไว้แล้ว. (ในคัมภีร์ที่ทำเครื่องหมายมีบทต่าง เช่น ‘ศรีวัตสาย…’, ‘นะโม’นันตาย…’ และลำดับพยางค์ ‘วํ จํ ทํ ฐํ ลํ’ เป็นต้น.)

Verse 19

कनिष्टादिकराग्रेषु प्रकृतिं देहकेर्चयेत् पराय पुरुषात्मा स्यात् प्रकृत्यात्मा द्विरूपकः

พึงเริ่มจากปลายนิ้วก้อยและปลายนิ้วทั้งหลาย แล้วเจริญภาวนาพระปรกฤติในกาย. ในภาวะสูงสุด อาตมันเป็นปุรุษะ; แต่เมื่อสัมพันธ์กับปรกฤติ อาตมันนั้นนับว่ามีรูปสองประการ.

Verse 20

ॐ परयाम्न्यात्मने चैव वाय्वर्कौ च द्विरूपकः अग्निं त्रिमूर्तौ विन्यस्य व्यापकं करदेहयोः

เมื่อเปล่ง “โอม” พึงภาวนาพระอาตมันสูงสุด; แล้วภาวนาเทวะผู้มีสองภาคคือ วายุและอรกะ (สุริยะ). ด้วยนยาสะให้ประดิษฐานอัคนีผู้มีสามมูรติ และสถาปนาความสถิตอันแผ่ซ่านในมือและในกาย.

Verse 21

वाय्वर्कौ करशाखासु सव्येतरकरद्वये हृदि मूर्तो तनावेष त्रिव्यूहे तुर्यरूपके

พึงประดิษฐานวายุและอรกะ (สุริยะ) ไว้ตามกิ่งก้านแห่งนิ้ว และในมือทั้งคู่คือซ้าย-ขวา. ณ ดวงหทัย พึงสถาปนาองค์ผู้มีมูรติ พร้อมตนาวेषะ ภายในไตรวยูหะ ในรูปตุริยะอันเป็นภาวะที่สี่.

Verse 22

ऋग्वेदं व्यापकं हस्ते अङ्गुलीषु यजुर्न्यसेत् तलद्वयेथर्वरूपं शिरोहृच्चरणान्तकः

พึงทำนยาสะแห่งฤคเวทอันแผ่ซ่านไว้ที่มือ และวางยชุรเวทไว้ที่นิ้วทั้งหลาย. แล้วในรูปอถรรพเวท ให้ประดิษฐานจากศีรษะและหทัยลงไปจนถึงเท้า เป็นนยาสะปิดท้าย.

Verse 23

आकाशं व्यापकं न्यस्य करे देहे तु पूर्ववत् अङ्गुलीषु च वाय्वादि शिरोहृद्गुह्यपादके

เมื่อทำการนยาสะอากาศธาตุ (อากาศะ) อันแผ่ซ่านไว้ที่มือแล้ว พึงวางในกายตามแบบเดิม. ที่นิ้วทั้งหลายให้วางวายุเป็นต้น และให้ประดิษฐานที่ศีรษะ หทัย บริเวณลับ และที่เท้าด้วย.

Verse 24

वायुर्ज्योतिर्जलं पृथ्वी पञ्चव्यूहः समीरितः मनः श्रोत्रन्त्वग्दृग्जिह्वा घ्राणं षड्व्यूह ईरितः

ลม แสง/อัคนี น้ำ และแผ่นดิน—ประกาศว่าเป็นหมวดห้า (ปัญจ-วยูหะ). ส่วนจิตใจ การได้ยิน ผิวหนัง(สัมผัส) การเห็น ลิ้น(รส) และจมูก(กลิ่น)—ประกาศว่าเป็นหมวดหก (ษัฏ-วยูหะ).

Verse 25

व्यापकं मानसं न्यस्य ततोङ्गुष्टादितः क्रमात् मूर्धास्यहृद्गुह्यपत्सु कथितः करुणात्मकः

เมื่อทำนยาสะแห่งมนตร์ฝ่ายมานัสอันแผ่ซ่านทั่วแล้ว จากนั้นเริ่มที่นิ้วหัวแม่มือและเรียงตามลำดับ—ประดิษฐานที่ศีรษะ ปาก หทัย ส่วนลับ และเท้า—ท่านนั้นประกาศว่าเป็นผู้มีธรรมชาติคือกรุณา.

Verse 26

आदिमूर्तिस्तु सर्वत्र व्यापको जीवसञ्ज्ञितः भूर्भुवः स्वर्महर्जनस्तपः स्त्यञ्च सप्तधा

ปฐมมูรติย่อมแผ่ซ่านอยู่ทุกแห่ง และเป็นที่รู้จักว่า ‘ชีวะ’ คือหลักชีวิตภายใน. ท่านปรากฏเป็นเจ็ดชั้นคือ ภูห์ ภุวห์ สวห์ มหห์ ชนห์ ตปห์ และสัตยะ.

Verse 27

करे देहे न्यसेदाद्यमङ्गुष्टादिक्रमेण तु तलसंस्थः सप्तमश् च लोकेशो देहके क्रमात्

พึงนยาสะก่อนที่มือ แล้วจึงที่กาย โดยเรียงลำดับเริ่มจากนิ้วหัวแม่มือเป็นต้นไป. บทที่เจ็ดให้ประดิษฐานในฝ่ามือ; และพระโลกนาถะก็พึงนยาสะลงในกายตามลำดับเช่นกัน.

Verse 28

ॐ परास्त्रादित्यनामात्मा इति घ, चिह्नितपुस्तकपाठः एवं व्यूहादिषड्विंशं व्यूहात्तस्यात्मनो मनुरिति ख, चिह्नितपुस्तकपाठः अग्निं द्विमूर्तौ इति ख, चिह्नितपुस्त्कपाठः तलस्थः सप्तमश् चैव इति ङ, चिह्नितपुस्तकपाठः देहे शिरोललाटास्यहृद्गुह्याङ्ग्रिषु संस्थितः अग्निष्ठोमस्तथोक्थस्तु षोडशी वाजपेयकः

ภายในกาย ท่านสถิตที่ศีรษะ หน้าผาก ปาก หทัย ส่วนลับ และเท้า—ในฐานะ อัคนิษโฏมะ อุกถยะ โษฑศี และวาชเปยะ. (ถ้อยคำก่อนหน้านี้มีข้อแตกต่างตามต้นฉบับบางสำนวน.)

Verse 29

अतिरात्राप्तोर्यामञ्च यज्ञात्मा सप्तरूपकः धीरहं मनः शब्दश् च स्पर्शरूपरसास्ततः

ยัญญะซึ่งมี “ยัญญปุรุษะ” เป็นแก่นแท้ มีเจ็ดรูป คือ อติราตระ และ อาปโตรียามะ (พิธี); อีกทั้งจิตมั่นคง เสียง แล้วจึงสัมผัส รูป และรส

Verse 30

गन्धो बुद्धिर्व्यापकं तु करे देहे न्यसेत् क्रमात् न्यसेदन्त्यै च तलयोः के ललाटे मुखे हृदि

พึงทำนยาสะโดยลำดับ วาง “กลิ่นหอม”, “พุทธิ”, และหลัก “ผู้แผ่ซ่านทั่ว” ที่มือ แล้วจึงที่กาย อีกทั้งวางพยางค์/มนตร์สุดท้ายที่ฝ่าเท้า และที่จุกผม หน้าผาก ใบหน้า และหัวใจ

Verse 31

नाभौ गुह्ये च पादे च अष्टव्यूहः पुमान् स्मृतः वीजो बुद्धिरहङ्कारो मनः शब्दो गुणोनिलः

ที่สะดือ บริเวณลับ และเท้า บุรุษถูกสอนว่าเป็น “อัษฏวยูหะ” คือ พีชะ, พุทธิ, อหังการะ, มนัส, ศัพทะ, คุณะ และ อนิล (ลมปราณ)

Verse 32

रूपं रसो नवात्मायं जीव अङ्गुष्ठकद्वये तर्जन्यादिक्रमाच्छेषं यावद्वामप्रदेशिनीं

“รูป” และ “รส” อันเป็นส่วนของอาตมันเก้าประการ พึงวางนยาสะที่นิ้วหัวแม่มือทั้งสอง ส่วนที่เหลือให้วางตามลำดับ เริ่มจากนิ้วชี้ไปจนถึงนิ้วก้อยซ้าย

Verse 33

देहे शिरोललाटास्यहृन्नाभिगुह्यजानुषु पादयोश् च दशात्मायं इन्द्रो व्यापी समास्थितः

ภายในกาย—ที่ศีรษะ หน้าผาก ปาก หัวใจ สะดือ บริเวณลับ เข่า และเท้า—อินทระผู้แผ่ซ่านทั่ว สถิตอยู่ในรูป “ทศาตมัน” (สิบประการ)

Verse 34

अङ्गुष्ठकद्वये वह्निस्तर्जन्यादौ परेषु च शिरोललाटवक्त्रेषु हृन्नाभिगुह्यजानुषु

ให้วาง (ด้วยพิธีนยาสะ) หลัก/มนตร์ ‘วหฺนิ’ ไว้ที่หัวแม่มือทั้งสอง และวางที่นิ้วอื่น ๆ โดยเริ่มจากนิ้วชี้ตามลำดับ อีกทั้งวางที่ศีรษะ หน้าผาก ใบหน้า และที่หัวใจ สะดือ บริเวณอวัยวะเพศ และหัวเข่าด้วย

Verse 35

पादयोरेकदशात्मा मनः श्रोत्रं त्वगेव च चक्षुर्जिह्वा तथा घ्राणं वाक्पाण्यङ्घ्रिश् च पायुकः

ในเท้าทั้งสอง (เป็นฐานแห่งการกระทำ) อาตมันกล่าวว่าเป็นสิบเอ็ดประการ คือ ใจ หู ผิวหนัง ตา ลิ้น จมูก และยังมี วาจา มือ เท้า และทวารขับถ่าย

Verse 36

उपस्थं मानसो व्यापी श्रोत्रमङ्गुष्ठकद्वये तर्जन्यादिक्रमादष्टौ अतिरिक्तं तलद्वये

ให้นำอุปัสถะ (อวัยวะสืบพันธุ์) ไปกำหนดไว้ที่มโน (ใจ) และวางหลักอันแผ่ซ่านทั่ว (สรรพว്യാപี) ด้วยนยาสะที่หู วางที่หัวแม่มือทั้งสอง แล้วเริ่มจากนิ้วชี้วางตามลำดับบนอีกแปดนิ้ว ส่วนที่เหลือให้วางบนฝ่ามือทั้งสอง

Verse 37

उत्तमाङ्गुलललाटास्यहृन्नाभावथ गुह्यके उरुयुग्मे तथा जङ्घे गुल्फपादेषु च क्रमात्

เช่นเดียวกัน ให้เข้าใจการวาง (นยาสะ) ตามลำดับที่ ศีรษะ นิ้วมือ หน้าผาก ปาก บริเวณหัวใจ สะดือ บริเวณอวัยวะเพศ ต้นขาทั้งคู่ หน้าแข้ง ข้อเท้า และเท้า

Verse 38

अतिरात्राप्तयामश् च इति ख, चिह्नितपुस्त्कपाठः रसास् तथा इति ख, चिह्नितपुस्तकपाठः न्यसेदन्ते च इति ख, चिह्नितपुस्तकपाठः न्यसेदष्टौ च इति ङ, चिह्नितपुस्तकपाठः क्रमात् स्मृत इति ङ, चिह्नितपुस्तकपाट्ःअः विष्णुर्मधुहरश् चैव त्रिविक्रमकवामनौ श्रीधरोथ हृषीकेशः पद्मनाभस्तथैव च

“อติราตราปฺตยามะ”—ดังปรากฏในฉบับที่ทำเครื่องหมายไว้; “รสาฯ ตถา”—ดังปรากฏ; “นฺยเสท อนฺเต จ”—ดังปรากฏ; “นฺยเสท อษฺเฏา จ”—ดังปรากฏ; “กรฺมาตฺ สมฺฤต”—ดังปรากฏ เป็นความต่างแห่งบทอ่าน. บัดนี้นามตามลำดับคือ วิษณุ มธุหร ตริวิกรม วามน ศรีธร หฤษีเกศ และปัทมนาภ

Verse 39

दामोदरः केशवश् च नारायणस्ततः परः माधवश्चाथ गोविन्दो विष्णुं वै व्यापकं न्यसेत्

พึงประกอบนยาสะโดยวางพระนาม: ทาโมทระ เคศวะ แล้วนารายณะ; ต่อด้วยมาธวะและโควินทะ—ดังนี้สถาปนาพระวิษณุผู้แผ่ซ่านทั่วสรรพสิ่ง।

Verse 40

अङ्गुष्ठादौ तले द्वौ च पादे जानुनि वै कटौ शिरःशिखरकट्याञ्च जानुपादादिषु न्यसेत्

เริ่มจากนิ้วหัวแม่มือเป็นต้น วาง (มนตร์) ลงบนฝ่ามือทั้งสอง; เช่นเดียวกันที่เท้า เข่า และเอว; อีกทั้งที่ศีรษะ ศิขา และสะโพก—พึงทำนยาสะที่เข่า เท้า และอวัยวะที่กำหนดอื่นๆ ด้วย。

Verse 41

द्वादशात्मा पञ्चविंशः षड्विंशव्यूहकस् तथा पुरुषो धीरहङ्कारो मनश्चित्तञ्च शब्दकः

พระองค์มีสภาวะสิบสองประการ เป็นตัตตวะลำดับที่ยี่สิบห้า และยังจัดเป็นโครงสร้างยี่สิบหกประการด้วย พระองค์คือปุรุษะ—พร้อมอหังการอันมั่นคง มนัสและจิตตะ—และมีลักษณะคือศัพทะ (เสียง)۔

Verse 42

तथा स्पर्शो रसो रूपं गन्धः श्रोत्रं त्वचस् तथा चक्षुर्जिह्वा नासिका च वाक्पाण्यङ्घ्रिश् च पायवः

เช่นเดียวกันคือ สัมผัส รส รูป และกลิ่น; และ (อินทรีย์รับรู้) หูและผิวหนัง; อีกทั้งตา ลิ้น และจมูก; และ (อินทรีย์กระทำ) วาจา มือ เท้า และทวารหนัก।

Verse 43

उपस्थो भूर्जलन्तेजो वायुराकाशमेव च पुरुषं व्यापकं न्यस्य अङ्गुष्ठादौ दश न्यसेत्

เมื่อทำนยาสะสถาปนาแผ่นดิน น้ำ ไฟ ลม และอากาศ—พร้อมทั้งอุปัสถะ—แล้วสถาปนาปุรุษะผู้แผ่ซ่านทั่ว จากนั้นพึงวางนยาสะสิบประการเริ่มจากนิ้วหัวแม่มือเป็นต้น।

Verse 44

शेषान् हस्ततले न्यस्य शिरस्यथ ललाटके मुखहृन्नाभिगुह्योरुजान्वङ्घ्रौ करणोद्गतौ

วางส่วนที่เหลือของมนตร์ลงบนฝ่ามือ แล้ววางที่ศีรษะและหน้าผาก; วางที่ใบหน้า หทัย สะดือ ส่วนลับ ต้นขา เข่า และเท้า—นี่คือ “นยาสะที่เกิดจากมือ” (หัสดोदคตนยาสะ)

Verse 45

पादे जान्वोरुपस्थे च हृदये मूर्ध्नि च क्रमात् परश् च पुरुषात्मादौ षड्विंशे पूर्ववत्परं

ให้วางตัตตวะตามลำดับที่เท้า เข่า บริเวณต้นขาและอวัยวะกำเนิด ที่หทัย และที่ศีรษะ; แล้วจึงภาวนา ‘ปร’ อันสูงสุดเหนือสิ่งเหล่านี้ โดยเริ่มจากอาตมันในฐานะปุรุษะ; ในตัตตวะที่ยี่สิบหก ให้ตั้ง ‘ปร’ เช่นเดียวกับก่อนหน้า

Verse 46

सञ्चिन्त्य मण्डलैके तु प्रकृतिं पूजयेद्बुधः पूर्वयाम्याप्यसौम्येषु हृदयादीनि पूजयेत्

เมื่อภาวนามณฑลเดียวไว้ในใจแล้ว ผู้รู้พึงบูชาปฤกฤติ; และในทิศตะวันออก ใต้ ตะวันตก และเหนือ พึงบูชาที่ตั้งภายในเริ่มด้วยหทัยเป็นต้น

Verse 47

अस्त्रमग्न्यादिकोणेषु वैनतेयादि पूर्ववत् दिक्पालांश् च विधिस्त्वन्यः त्रिव्यूहेग्निश् च मध्यतः

ให้จัดมนตร์อัสตราไว้ตามมุมต่าง ๆ เริ่มจากมุมอัคนี (ทิศอาคเนย์); ลำดับที่เริ่มด้วยไวเนเตยะให้วางดังที่กล่าวไว้ก่อน. ส่วนการสถาปนาทิศบาลมีวิธีต่างออกไป; และในตรีวยูหะให้ตั้งอัคนีไว้กลาง

Verse 48

पूर्वादिदिग्बलावसोराज्यादिभिरलङ्कृतः कर्णिकायां नाभसश् च मानसः कर्णिकास्थितः

ในเกสรกลาง (กรรณิกา) แห่งมณฑลดอกบัว พระองค์ทรงประดับด้วยพลังแห่งทิศเริ่มจากทิศตะวันออก พร้อมด้วยกำลัง ทรัพย์ และอำนาจอธิปไตยเป็นต้น; และภายในกรรณิกานั้นมีเทวะนาม นาภสะ และ มานสา สถิตอยู่

Verse 49

अस्त्रमग्न्यादिपत्रेषु इति ख, ङ, चिह्नितपुस्तकद्वयपाठः दिक्पालांश् च विधिस्तस्य इति ग, घ, चिह्नितपुस्तकपाठः दिक्पालादौ विधिस्तुल्य इति ङ, चिह्नितपुस्तकपाठः विश्वरूपं सर्वस्थित्यै यजेद्राज्यजयाय च सर्वव्यूहैः समायुक्तमङ्गैर् अपि च पञ्चभिः

(ความต่างของบทอ่าน:) ‘อาวุธอยู่บนแผ่นใบ (ปัตร) ที่เริ่มด้วยอัคนีเป็นต้น’—เป็นบทอ่านของคัมภีร์ที่ทำเครื่องหมาย ข และ ง; ‘และทิศบาล (ทิกปาละ) ทั้งหลาย—นี่เป็นกฎของพิธีนั้น’—เป็นบทอ่านของคัมภีร์ที่ทำเครื่องหมาย ค และ ฆ; ‘สำหรับทิศบาลเป็นต้น พิธีมีแบบเดียวกัน’—เป็นบทอ่านของคัมภีร์ที่ทำเครื่องหมาย ง. เพื่อความดำรงมั่นของสรรพสิ่งและเพื่อชัยชนะในราชอำนาจ พึงบูชาพระวิศวรูป ผู้ประกอบพร้อมด้วยกระบวนทัพ (วยูหะ) ทั้งปวง และพร้อมด้วยองค์ห้าประการ (ปัญจางคะ) ด้วย

Verse 50

गरुडाद्यैस्तथेन्द्राद्यैः सर्वान् कामानवाप्नुयात् विश्वक्सेनं यजेन्नाम्ना वै वीजं व्योमसंस्थितं

ด้วยการบูชาครุฑเป็นต้น และทำนองเดียวกันด้วยการบูชาอินทร์เป็นต้น ย่อมบรรลุความปรารถนาทั้งปวงได้. พึงบูชาพระวิศวักเสนะโดยนามนั้น พร้อมเพ่งพินิจบีชมนตร์ซึ่งสถิตอยู่ในห้วงนภา (วยมะ)