Adhyaya 17

Verse 1

इत्य् आदिमहापुराणे आग्नेये बुद्धकल्क्यवतारवर्णनं नाम षोडशो ऽध्यायः अथ सप्तदशो ऽध्यायः सृष्टिविषयकवर्ननम् अग्निर् उवाच जगत्सर्गादिकान् क्रीडान् विष्णोर्वक्ष्येधुना शृणु स्वर्गादिकृत् स सर्गादिः सृष्ट्यादिः सगुणोगुणः

ดังนี้ ในอัคนีปุราณะ บทที่สิบหกชื่อว่า “พรรณนาอวตารพระพุทธะและกัลกิ” ได้สิ้นสุดลง. บัดนี้เริ่มบทที่สิบเจ็ด “พรรณนาเรื่องการสร้างสรรค์”. พระอัคนีกล่าวว่า: บัดนี้จงสดับ เราจักกล่าวถึงลีลาของพระวิษณุ อันเริ่มด้วยการอุบัติแห่งจักรวาล. พระองค์ทรงเป็นผู้สร้างสวรรค์และสิ่งทั้งหลาย; ทรงเป็นเหตุแรกแห่งสรรค์กำเนิดและกระบวนการทั้งปวง เป็นทั้งผู้มีคุณลักษณะและผู้เหนือคุณลักษณะ।

Verse 2

ब्रह्माव्यक्तं सदाग्रे ऽभूत् न खं रात्रिदिनादिकं प्रकृतिं पुरुषं विष्णुः प्रविश्याक्षोभयत्ततः

ในปฐมกาล พรหมันดำรงอยู่ในสภาพอว்யกตะ (ไม่ปรากฏ); ยังไม่มีอากาศ/อากาศธาตุ ไม่มีราตรี‑ทิวาและสิ่งทั้งหลายเช่นนั้น ต่อมาพระวิษณุเสด็จเข้าสู่ปรกฤติและปุรุษ ทำให้ทั้งสองเกิดความกวนไหว จึงเป็นปฐมเหตุแห่งการสร้างสรรพสิ่ง.

Verse 3

स्वर्गकाले महत्तत्त्वमहङ्कारस्ततो ऽभवत् वैकारिकस्तैजसश् च भूतादिश् चैव तामसः

เมื่อถึงกาลแห่งการแผ่กำเนิดจักรวาล ‘มหัตตัตตวะ’ ได้อุบัติขึ้น; จากนั้นเกิด ‘อะหังกา ระ’ (ความเป็นตัวตน) ซึ่งมีสามภาวะ คือ สัตตวะ (ไวการิกะ), ราชส (ไทชสะ) และตามส (ภูตาทิ).

Verse 4

अहङ्काराच्छब्दमात्रमाकाशमभवत्ततः स्पर्शमात्रो ऽनिलस्तस्माद्रूपमात्रो ऽनलस्ततः

จากอะหังกา ระ เกิดอากาศ (ākāśa) อันมีเพียง ‘ศัพท‑ตันมาตระ’ คือศักยภาพแห่งเสียง; จากนั้นเกิดวายุ (anila) อันมีเพียง ‘สปรศ‑ตันมาตระ’ คือศักยภาพแห่งสัมผัส; และจากนั้นเกิดอัคนี (anala) อันมีเพียง ‘รูป‑ตันมาตระ’ คือศักยภาพแห่งรูป/การมองเห็น.

Verse 5

रसमात्रा आप इतो गन्धमात्रा मही स्मृता अहङ्कारात्तामसात्तु तैजसानीन्द्रियाणि च

ในที่นี้ น้ำถูกเข้าใจว่าเป็นเพียง ‘รส‑ตันมาตระ’ คือศักยภาพแห่งรส; และแผ่นดินถูกจดจำว่าเป็นเพียง ‘คันธ‑ตันมาตระ’ คือศักยภาพแห่งกลิ่น อีกทั้งจากอะหังกา ระฝ่ายตามส ยังบังเกิดอินทรีย์ทั้งหลายฝ่ายไทชสะ (ทั้งกรรมและญาณอินทรีย์) ด้วย.

Verse 6

वैकारिका दश देवा मन एकादशेन्द्रियम् ततः स्वयंभूर्भगवान् सिसृक्षुर्विविधाः प्रजाः

จากหลักไวการิกะ (ฝ่ายสัตตวะ) บังเกิดเทวะสิบองค์ผู้เป็นอธิษฐานแห่งอินทรีย์ และมโน (manas) เป็นอินทรีย์ที่สิบเอ็ด ต่อมาพระผู้เป็นสวะยัมภู ผู้เป็นภควาน เมื่อทรงประสงค์จะสร้าง ก็ทรงบังเกิดหมู่ประชาสัตว์นานาประการ.

Verse 7

अप एव ससर्जादौ तासु वीर्यमवासृजत् आपो नारा इति प्रोक्ता आपो वै नरसूनवः

ในปฐมกาล พระองค์ทรงสร้างแต่น้ำเท่านั้น แล้วทรงปล่อยพลังแห่งการก่อกำเนิดของพระองค์ลงในน้ำนั้น น้ำเรียกว่า ‘นารา’; แท้จริงน้ำเป็นบุตรแห่งนระ จึงทรงได้พระนามว่า ‘นารายณะ’ ผู้เป็นที่สถิตแห่งน้ำ

Verse 8

अयनन्तस्य ताः पूर्वन्तेन नारायणः स्मृतः हिरण्यवर्णमभवत् तदण्डमुदकेशयम्

ณ ปลายด้านต้นของกระแสอันหาที่สุดมิได้นั้น พระองค์ทรงเป็นที่ระลึกนามว่า ‘นารายณะ’ ไข่จักรวาลนั้นกลายเป็นสีทอง และไข่นั้นนอนอยู่เหนือผืนน้ำ

Verse 9

तस्मिन् जज्ञे स्वयं ब्रह्मा स्वयम्भूरिति नः श्रुतम् हिरण्यगर्भो भगवानुषित्वा परिवत्सरम्

ในสภาวะนั้นเอง พระพรหมบังเกิดขึ้นด้วยตนเอง—ดังที่เราได้ยินว่าเป็น ‘สวยัมภู’ พระผู้เป็นเจ้า หิรัณยครรภะ ประทับอยู่ที่นั่นครบหนึ่งปี

Verse 10

तदण्डमकरोत् द्वैधन्दिवं भुवमथापि च तयोः शकलयोर्मध्ये आकाशमसृजत् प्रभुः

ต่อมาองค์ผู้เป็นใหญ่ทรงผ่าไข่จักรวาลนั้นออกเป็นสองส่วน—เป็นสวรรค์และแผ่นดิน และระหว่างสองซีกนั้น พระองค์ทรงสร้างอากาศ (อากาศะ)

Verse 11

अप्सु पारिप्लवां पृथिवीं दिशश् च दशधा दधे तत्र कालं मनो वाचं कामं क्रोधमथो रतिम्

ภายในผืนน้ำ พระองค์ทรงสถาปนาแผ่นดินที่ลอยอยู่ และทรงจัดทิศทั้งหลายเป็นสิบประการ ที่นั่นเองพระองค์ทรงวางไว้ตามลำดับคือ กาลเวลา จิต วาจา กาม โทสะ และรติ (ความรื่นรมย์แห่งสังวาส)

Verse 12

आठस्तु महाभारतीयहरिवंशपर्वण उद्धृत इति अध्यवसीयते उभयत्र क्रमेण पाठसाम्यात् तासु बीजमथासृजदिति ख, चिह्नितपुस्तकपाठः हिरण्यगर्भमभवदिति ख, चिह्नितपुस्तकपाठः हिरण्यवर्ण इति ग, चिह्नित्गपुस्तकपाठः ससर्ज सृष्टिन्तद्रूपां स्रष्टुमिच्छन् प्रजापतिः विद्युतोशनिमेघांश् च रोहितेन्द्रधनूंषि च

ด้วยความที่ลำดับถ้อยคำในทั้งสองแห่งสอดคล้องกัน จึงวินิจฉัยได้ว่าบทนี้อ้างมาจากหริวงศ์ปัรวะในมหาภารตะ ทั้งยังมีบทอ่านต่างกันว่า “แล้วท่านได้หว่านพืชพันธุ์ลงในสิ่งเหล่านั้น” (ฉบับทำเครื่องหมาย ข), “ท่านได้เป็นหิรัณยครรภะ—ครรภ์ทอง” (ฉบับทำเครื่องหมาย ข), และ “ผู้มีวรรณะทอง” (ฉบับทำเครื่องหมาย ค). เมื่อปรชาปติปรารถนาจะสร้าง จึงบังเกิดสรรพสิ่งตามรูปนั้นเอง—สายฟ้า อสนีบาต เมฆ และรุ้งของพระอินทร์ที่แดงเรืองรอง।

Verse 13

वयांसि च ससर्जादौ पर्जन्यञ्चाथ वक्त्रतः ऋचो यजूंषि सामानि निर्ममे यज्ञसिद्धये

ในปฐมกาล พระองค์ทรงสร้างหมู่นกทั้งหลาย แล้วทรงบังเกิดปรชัญญะ (เทพแห่งฝน); และจากพระโอษฐ์ทรงรจนาบทฤค มนตร์ยชุส และบทสามคาน เพื่อความสำเร็จแห่งยัญพิธี।

Verse 14

साध्यास्तैर् अयजन्देवान् भूतमुच्चावचं भुजात् सनत्कुमारं रुद्रञ्च ससर्ज क्रोधसम्भवम्

ด้วยสิ่งเหล่านั้น หมู่สาธยะได้ประกอบยัญบูชาแด่เทพทั้งหลาย; และจากภูชาตได้บังเกิดภูตนานาประเภท ทั้งสูงและต่ำ พระองค์ยังทรงสร้างสนัตกุมารและรุทระด้วย—รุทระนั้นกำเนิดจากความพิโรธ।

Verse 15

मरीचिमत्र्यङ्गिरसं पुलस्त्यं पुलहं क्रतुम् वसिष्ठं मानसाः सप्त ब्रह्माण इति निश्चिताः

มรีจิ อตริ อังคิรส ปุลัสตยะ ปุลหะ กรตุ และวสิษฐะ—ทั้งเจ็ดนี้เป็นบุตรที่บังเกิดจากพระดำริของพระพรหมา อันเป็นที่รู้แน่ชัดว่าเป็นสัปตพรหมฤๅษี।

Verse 16

सप्तैते जनयन्ति स्म प्रजा रुद्राश् च सत्तम द्विधा कृत्वात्मनो देहमर्धेन पुरुषो ऽभवत् अर्धेन नारी तस्यां स ब्रह्मा वै चासृजत् प्रजाः

โอ้ผู้ประเสริฐในหมู่ผู้ทรงธรรม ทั้งเจ็ดนี้และหมู่รุทระย่อมให้กำเนิดประชาแท้จริง ครั้นทรงแบ่งพระวรกายของตนเป็นสองส่วน จึงเป็นบุรุษด้วยครึ่งหนึ่ง และเป็นสตรีด้วยอีกครึ่งหนึ่ง; และในสตรีนั้นเอง พระพรหมาทรงสร้างหมู่สัตว์โลกทั้งหลายโดยแท้।