
ఈ అధ్యాయంలో దేవి–ఈశ్వరుల మధ్య ప్రశ్నోత్తర రూపంలో తత్త్వచర్చ సాగుతుంది. ఈశ్వరుడు ముందుగా ప్రభాసక్షేత్ర యాత్ర ఫలాన్ని ప్రసాదించే మూడు “దూతీలు” (రక్షక స్త్రీశక్తులు)—మంగళా, విశాలాక్షీ, చత్వరదేవి—అని పేర్కొంటాడు. దేవి వారి స్థానం, పూజావిధానం స్పష్టంగా అడుగుతుంది. ఈశ్వరుడు వారి స్వరూపాన్ని శక్తిరూపాలుగా వివరిస్తాడు—మంగళా బ్రాహ్మీ, విశాలాక్షీ వైష్ణవీ, చత్వరదేవి రౌద్రీశక్తి. మంగళా స్థానం అజాదేవి ఉత్తరాన, రాహ్వీశకు దూరం కాకుండా దక్షిణాన అని చెప్పబడింది. సోమదేవుడు సోమేశ్వరంలో చేసిన అనుష్ఠాన సందర్భంతో మంగళా అనే నామానికి కారణం చెప్పబడుతుంది—ఆమె బ్రహ్మాది దేవతలకు మంగళాన్ని ప్రసాదించినందున “సర్వమాంగల్యదాయిని”గా ప్రసిద్ధి. తృతీయా పూజ వలన అమంగళం, శోకదుఃఖాలు నశిస్తాయని ఫలశ్రుతి ఉంది. దంపతీభోజనం, వస్త్రాలతో కూడిన ఫలదానం, పృషదతో కలిసి ఘృతసేవనం వంటి పుణ్యకర్మలను శుద్ధి, పుణ్యవృద్ధి కోసం సూచిస్తారు. చివరికి మంగళామాహాత్మ్యం సర్వపాతకనాశకమని సంగ్రహంగా ప్రకటించబడుతుంది.
Verse 1
ईश्वर उवाच । प्रभासक्षेत्रदूतीनां त्रितयं वरवर्णिनि । अथ ते संप्रवक्ष्यामि शृणु ह्येकमनाः प्रिये
ఈశ్వరుడు పలికెను— ఓ వరవర్ణినీ ప్రియే! ఇప్పుడు ప్రభాసక్షేత్ర దూతీల త్రయాన్ని స్పష్టంగా వివరిస్తాను. ఏకాగ్రచిత్తంతో విను.
Verse 2
प्रथमा मंगला देवी विशालाक्षी द्वितीयिका । तथा चत्वरदेवी तु तृतीया परिकीर्तिता
మొదటిది మంగళా దేవి; రెండవది విశాలాక్షి; అలాగే మూడవది ‘చత్వరాదేవి’ అని ప్రసిద్ధిగా కీర్తించబడింది.
Verse 3
यथानुक्रमतः पूज्याः शक्तयस्ता वरानने । प्रभासक्षेत्रयात्रायाः फलप्रेप्सुर्नरो यदि
ఓ వరాననే! ఎవడు ప్రభాసక్షేత్ర యాత్ర ఫలాన్ని పొందదలచుకుంటాడో, అతడు ఈ శక్తులను క్రమానుసారంగా పూజించాలి.
Verse 4
देव्युवाच । कस्मिन्स्थाने स्थिता देव दूत्यस्ताः क्षेत्ररक्षिकाः । कस्य ताः कथमाराध्याः कथं पूज्या जगत्पते
దేవి పలికెను—హే జగత్పతే! ఆ క్షేత్రరక్షక దూతీలు ఏ స్థలమున నివసించుచున్నారు? వారు ఎవరి పరివారములు? వారిని ఎలా ఆరాధించి, ఎలా పూజించవలెను?
Verse 5
ईश्वर उवाच । ब्राह्मी तु मंगला प्रोक्ता विशालाक्षी तु वैष्णवी । रौद्रीशक्तिः समाख्याता देवी सा चत्वरप्रिया
ఈశ్వరుడు పలికెను—బ్రాహ్మీ శక్తిరూపమున ఆమె ‘మంగళా’ అని చెప్పబడెను; వైష్ణవీ శక్తిరూపమున ‘విశాలాక్షి’ అని ప్రసిద్ధి. ఆమె ‘రౌద్రీ-శక్తి’ అని కూడా ఖ్యాతి, పవిత్ర చత్వరమును ప్రియముగా భావించే దేవి.
Verse 6
मंगला प्रथमं पूज्या अजादेव्युत्तरे स्थिता । राह्वीशाद्दक्षिणेभागे नातिदूरे वरानने
మంగళాను ముందుగా పూజించవలెను. ఆమె అజాదేవికి ఉత్తరమున స్థితి; హే వరాననే! రాహ్వీశుని దక్షిణ భాగమున, ఎక్కువ దూరముకాదు.
Verse 7
सोमेश्वरप्रतिष्ठाप्य प्रारब्धे यज्ञकर्मणि । सोमेन तत्र देवानामागता सा दिदृक्षया
సోముడు సోమేశ్వరుని ప్రతిష్ఠించి యజ్ఞకర్మ ప్రారంభమైనప్పుడు, దేవతలను దర్శించాలనే కోరికతో ఆమె సోమునితో కలిసి అక్కడికి వచ్చింది.
Verse 8
ब्रह्मादीनां च सा यस्मान्मांगल्यं कृतवत्युमे । तस्मात्सा मंगला प्रोक्ता सर्वमांगल्यदायिनी
హే ఉమా! బ్రహ్మాది దేవతలకు ఆమె మంగళాన్ని కలిగించినందున, ఆమె ‘మంగళా’ అని పిలువబడెను—సర్వ మంగళములను ప్రసాదించునది.
Verse 9
तृतीयायां तु या नारी नरो वा पूजयिष्यति । तस्याऽमंगल्यदुःखानि नाशं यास्यंति कृत्स्नशः
తృతీయ తిథినాడు ఏ స్త్రీ గానీ పురుషుడు గానీ ఆమెను పూజిస్తే, అతని/ఆమె యొక్క సమస్త అమంగళములు మరియు దుఃఖములు పూర్తిగా నశించును।
Verse 10
दम्पतीभोजनं तत्र फलदानं सकञ्चुकम् । प्रशस्तं पृषदाज्यस्य प्राशनं पापनाशनम्
అక్కడ దంపతులకు భోజనం పెట్టడం, వస్త్రముతో కూడిన ఫలదానం చేయడం ఎంతో ప్రశంసనీయం; అలాగే పృషదాజ్యాన్ని సేవించడం పాపనాశకమని కీర్తించబడింది।
Verse 11
इति संक्षेपतः प्रोक्तं महाभाग्यं महोदयम् । मंगलायाश्च माहात्म्यं सर्वपातकनाशनम्
ఇట్లు సంక్షేపంగా మహాభాగ్యమును మహోదయమును ప్రకటించితిమి—మంగళా దేవి మహాత్మ్యం, అది సమస్త పాతకములను నశింపజేయును।
Verse 60
इति श्रीस्कांदे महापुराण एकाशीतिसाहस्र्यां संहितायां सप्तमे प्रभासखण्डे प्रथमे प्रभासक्षेत्रमाहात्म्ये मङ्गलामाहात्म्यवर्णनंनाम षष्टितमोऽध्यायः
ఇట్లు శ్రీ స్కాంద మహాపురాణము, ఏకాశీతి-సాహస్రీ సంహితలోని సప్తమ ప్రభాసఖండము, ప్రథమ ప్రభాసక్షేత్రమాహాత్మ్యములో ‘మంగళామాహాత్మ్యవర్ణనం’ అను షష్టితమ అధ్యాయము సమాప్తమైంది।