Adhyaya 3
Rudra SamhitaSrishti KhandaAdhyaya 359 Verses

नारदमोहवर्णनम् — Description of Nārada’s Delusion

అధ్యాయము 3 సంభాషణతో ప్రారంభమవుతుంది. విష్ణువు వెళ్లిన తరువాత ఏమి జరిగింది? నారదుడు ఎక్కడికి వెళ్లాడు? అని ఋషులు వినయంగా ప్రశ్నిస్తారు. వ్యాసుని ద్వారా సూతుడు చెప్పినది—శివుని సంకల్పంతో మాయానిపుణుడైన విష్ణువు క్షణంలోనే ఒక అద్భుత మాయను విస్తరించాడు. మునుల మార్గమధ్యంలో అపార విస్తీర్ణమున్న, మనోహరమైన మహానగరం ప్రత్యక్షమవుతుంది—వైవిధ్య వైభవాలతో నిండినది, స్త్రీపురుషులతో కిటకిటలాడేది, చాతుర్వర్ణ్య వ్యవస్థతో సంపూర్ణ సమాజరూపం. అక్కడ ధనవంతుడు, శక్తిమంతుడు అయిన రాజు శీలనిధి తన కుమార్తె స్వయంవరానికి మహోత్సవం నిర్వహిస్తాడు. అన్ని దిక్కుల నుంచీ అలంకృత రాజకుమారులు వధువును పొందాలనే ఆశతో వస్తారు. ఈ దృశ్యాన్ని చూసి నారదుడు మోహంలో పడతాడు; కుతూహలం, కోరిక పెరిగి రాజద్వారానికి చేరుతాడు—మాయ, ఆకర్షణ, అహంకారశిక్ష అనే ధర్మతత్త్వ బోధకు ఇది పీఠిక.

Shlokas

Verse 1

ऋषय ऊचुः । सूतसूत महाभाग व्यासशिष्य नमोऽस्तु ते । अद्भुतेयं कथा तात वर्णिता कृपया हि नः

ఋషులు పలికిరి—ఓ మహాభాగ్య సూతా, వ్యాసశిష్యా, నీకు నమస్కారం. ప్రియ తాతా, నీవు కరుణతో ఈ అద్భుత కథను మాకు వివరించావు; ఇక మా కోసం మరింత విస్తారంగా చెప్పుము.

Verse 2

मुनौ गते हरिस्तात किं चकार ततः परम् । नारदोपि गतः कुत्र तन्मे व्याख्यातुमर्हसि

ముని వెళ్లిన తరువాత, ఓ తాత, ఆపై హరి ఏమి చేసెను? అలాగే నారదుడు కూడా ఎక్కడికి వెళ్లెను? దయచేసి అది నాకు వివరించుము।

Verse 3

इति श्रीशिव महापुराणे द्वितीयायां रुद्रसंहितायां प्रथमखंडे सृष्ट्युपाख्याने नारदमोहवर्णनं नाम तृतीयोऽध्यायः

ఈ విధంగా శ్రీ శివ మహాపురాణంలోని రెండవ రుద్రసంహితలోని మొదటి ఖండంలో (సృష్టిఖండం) 'నారద మోహ వర్ణన' అనే మూడవ అధ్యాయం ముగిసింది.

Verse 4

सूत उवाच । मुनौ यदृच्छया विष्णुर्गते तस्मिन्हि नारदे । शिवेच्छया चकाराशु माया मायाविशारदः

సూతుడు పలికెను: ముని నారదుడు యాదృచ్ఛికంగా విష్ణువు వద్దకు వెళ్ళినప్పుడు, మాయా విశారదుడైన విష్ణువు శివుని ఇచ్ఛానుసారం వెంటనే ఒక మాయను సృష్టించాడు.

Verse 5

मुनिमार्गस्य मध्ये तु विरेचे नगरं महत् । शतयोजनविस्तारमद्भुतं सुमनोहरम्

మునుల పవిత్ర మార్గమధ్యంలో ‘విరేచ’ అనే మహానగరం ప్రకాశించింది—అద్భుతమై, అత్యంత మనోహరమై, శతయోజనాల విస్తారంతో విరాజిల్లింది।

Verse 6

स्वलोकादधिकं रम्यं नानावस्तुविराजितम् । नरनारीविहाराढ्यं चतुर्वर्णाकुलं परम्

అది బ్రహ్మలోకానికన్నా అధికంగా రమ్యమైనది, నానావిధ అద్భుత వస్తువులతో విరాజిల్లింది; నరనారీ విహారాలతో సమృద్ధిగా, చతుర్వర్ణులతో నిండిన పరమ లోకమైంది।

Verse 7

तत्र राजा शीलनिर्धिर्नामैश्वर्यसमन्वितः । सुतास्वयम्वरोद्युक्तो महोत्सवसमन्वितः

అక్కడ శీలనిర్ధి అనే రాజు ఐశ్వర్యం, రాజబలంతో సమన్వితుడై ఉన్నాడు. తన కుమార్తె స్వయంవరానికి మహోత్సవాన్ని ఘనంగా సిద్ధం చేస్తున్నాడు.

Verse 8

चतुर्दिग्भ्यः समायातैस्संयुतं नृपनन्दतैः । नानावेषैस्सुशोभैश्च तत्कन्यावरणोत्सुकैः

నాలుగు దిక్కుల నుంచీ రాజకుమారులు—రాజుల కుమారులు—సమావేశమయ్యారు. వారు నానావేషధారణలతో శోభించి, ఆ కన్యను వరిచేందుకు ఉత్సుకులయ్యారు.

Verse 9

एतादृशम्पुरं दृष्ट्वा मोहम्प्राप्तोऽथ नारदः । कौतुकी तन्नृपद्वारं जगाम मदनेधितः

అలాంటి అద్భుత నగరాన్ని చూసి నారదుడు మోహానికి లోనయ్యాడు. కుతూహలంతో—మరింతగా కామోద్రేకంతో—రాజద్వారానికి వెళ్లాడు.

Verse 10

आगतं मुनिवर्यं तं दृष्ट्वा शीलनिधिर्नृपः । उपवेश्यार्चयांचक्रे रत्नसिंहासने वरे

వచ్చిన ఆ మునివర్యుణ్ని చూసి శీలనిధి రాజు, ఆయనను శ్రేష్ఠమైన రత్నసింహాసనంపై కూర్చోబెట్టి విధివిధానంగా పూజించి సత్కరించాడు.

Verse 11

अथ राजा स्वतनयां नामतश्श्रीमतीं वराम् । समानीय नारदस्य पादयोस्समपातयत्

అప్పుడు రాజు తన కుమార్తె—శ్రీమతి అనే శ్రేష్ఠ కన్యను—తెప్పించి నారదుని పాదాల వద్ద నమస్కరింపజేశాడు.

Verse 12

तत्कन्यां प्रेक्ष्य स मुनिर्नारदः प्राह विस्मितः । केयं राजन्महाभागा कन्या सुरसुतोपमा

ఆ కన్యను చూచి ముని నారదుడు ఆశ్చర్యంతో పలికెను— “ఓ రాజా, దేవకన్యకు సమానమైన ఈ మహాభాగ్యశాలిని ఎవరు?”

Verse 13

तस्य तद्वचनं श्रुत्वा राजा प्राह कृतांजलिः । दुहितेयं मम मुने श्रीमती नाम नामतः

ఆ మాటలు విని రాజు అంజలి ముద్రతో పలికెను— “ఓ మునీ, ఈమె నా కుమార్తె; పేరుగా ‘శ్రీమతి’ అని పిలువబడుతుంది.”

Verse 14

प्रदानसमयं प्राप्ता वरमन्वेषती शुभम् । सा स्वयंवरसंप्राप्ता सर्वलक्षणलक्षिता

ఆమెను వివాహంగా ఇచ్చే సమయం రాగానే, ఆమె శుభ వరుడిని అన్వేషించెను. సమస్త శ్రేష్ఠ లక్షణాలతో అలంకృతురాలై, ఆమె స్వయంవర సభకు చేరింది.

Verse 15

अस्या भाग्यं वद मुने सर्वं जातकमादरात् । कीदृशं तनयेयं मे वरमाप्स्यति तद्वद

ఓ మునివర్యా, ఆమె భాగ్యమును, సంపూర్ణ జాతకమును ఆదరంతో చెప్పుము. నా ఈ కుమార్తె ఎటువంటి వరుణ్ని పొందునో దయచేసి వివరించుము.

Verse 16

इत्युक्तो मुनिशार्दूलस्तामिच्छुः कामविह्वलः । समाभाष्य स राजानं नारदो वाक्यमब्रवीत्

ఇట్లు పలికినపుడు మునిశార్దూలుడు నారదుడు, కామవేగంతో వ్యాకులుడై, రాజుతో మర్యాదగా సంభాషించి ఈ వాక్యమును పలికెను.

Verse 17

सुतेयं तव भूपाल सर्वलक्षणलक्षिता । महाभाग्यवती धन्या लक्ष्मीरिव गुणालया

ఓ భూపాలా! నీ ఈ కుమార్తె సర్వ శుభలక్షణాలతో అలంకృతురాలు. ఆమె మహాభాగ్యవతి, ధన్యురాలు—లక్ష్మీదేవిలా గుణాల నిలయం.

Verse 18

सर्वेश्वरोऽजितो वीरो गिरीशसदृशो विभुः । अस्याः पतिर्ध्रुवं भावी कामजित्सुरसत्तमः

ఆయన సర్వేశ్వరుడు, అజేయుడు, వీరుడు, సర్వవ్యాపి—గిరీశుడు (శివుడు)తో సమానుడు. ఆయనే నిశ్చయంగా ఆమె భర్త అవుతాడు; కామజితుడు, దేవుల్లో శ్రేష్ఠుడు.

Verse 19

इत्युक्त्वा नृपमामंत्र्य ययौ यादृच्छिको मुनिः । बभूव कामविवशश्शिवमाया विमोहितः

ఇలా చెప్పి యాదృచ్ఛిక ముని రాజును వీడ్కోలు చెప్పి వెళ్లిపోయాడు. తరువాత కామవశుడై శివమాయచే మోహితుడయ్యాడు.

Verse 20

चित्ते विचिन्त्य स मुनिराप्नुयां कथमेनकाम् । स्वयंवरे नृपालानामेकं मां वृणुयात्कथम्

మనసులో విచారించిన ఆ ముని ఇలా తలంచెను—“ఆ అభీష్ట కన్యను నేను ఎలా పొందగలను? స్వయంవరంలో అనేక రాజుల మధ్య ఆమె నన్నే ఒక్కనినే ఎలా వరించును?”

Verse 21

सौन्दर्यं सर्वनारीणां प्रियं भवति सर्वथा । तद्दृष्ट्वैव प्रसन्ना सा स्ववशा नात्र संशयः

సౌందర్యం సమస్త స్త్రీలకు సర్వథా ప్రియమైనది. దానిని చూచిన మాత్రానే ఆమె ఆనందించి దాని వశమవుతుంది—ఇందులో సందేహం లేదు.

Verse 22

विधायेत्थं विष्णुरूपं ग्रहीतुं मुनिसत्तमः । विष्णुलोकं जगामाशु नारदः स्मरविह्वलः

ఇట్లు విష్ణురూపాన్ని ధరించుటకు నిర్ణయించుకొని, మునిశ్రేష్ఠుడైన నారదుడు ప్రేమవిహ్వల మనస్సుతో త్వరగా విష్ణులోకానికి వెళ్లెను।

Verse 23

प्रणिपत्य हृषीकेशं वाक्यमेतदुवाच ह । रहसि त्वां प्रवक्ष्यामि स्ववृत्तान्तमशेषतः

హృషీకేశునికి నమస్కరించి అతడు ఇలా అన్నాడు—“రహస్యంగా, ఏదీ విడిచిపెట్టకుండా నా సమస్త వృత్తాంతాన్ని మీకు చెప్పుదును।”

Verse 24

तथेत्युक्ते तथा भूते शिवेच्छा कार्यकर्त हि । ब्रूहीत्युक्तवति श्रीशे मुनिराह च केशवम्

“తథాస్తు” అని అనగానే అలాగే జరిగింది; ఆ కార్యాన్ని నెరవేర్చినది నిజంగా శివేచ్ఛయే. అప్పుడు శ్రీశుడు (లక్ష్మీపతి విష్ణువు) “చెప్పు” అన్నప్పుడు ముని కేశవునితో ఇలా పలికెను.

Verse 25

नारद उवाच । त्वदीयो भूपतिः शीलनिधिस्स वृषतत्परः । तस्य कन्या विशालाक्षी श्रीमतीवरवर्णिनी

నారదుడు పలికెను—మీ రాజు శీలనిధి, ధర్మంలో ఎల్లప్పుడూ నిమగ్నుడు. అతనికి ఒక కుమార్తె ఉంది—విశాలనేత్రి, శ్రీమతి, శుభలక్షణా, ఉత్తమవర్ణసంపన్నా.

Verse 26

जगन्मोहिन्यभिख्याता त्रैलोक्येप्यति सुन्दरी । परिणेतुमहं विष्णो तामिच्छाम्यद्य मा चिरम्

హే విష్ణో! ఆమె ‘జగన్మోహిని’గా ప్రసిద్ధి, త్రిలోకములలోనూ అత్యంత సుందరి. నేను ఈ రోజే—ఆలస్యం లేకుండా—ఆమెను వివాహం చేసుకోవాలని కోరుతున్నాను.

Verse 27

स्वयंवरं चकरासौ भूपतिस्तनयेच्छया । चतुर्दिग्भ्यः समायाता राजपुत्रास्सहस्रशः

కుమార్తె కోరిక నెరవేర్చుటకై ఆ రాజు స్వయంవరాన్ని ఏర్పాటు చేసెను. నాలుగు దిక్కుల నుండీ వేలాది రాజకుమారులు అక్కడికి వచ్చిరి.

Verse 28

यदि दास्यसि रूपं मे तदा तां प्राप्नुयां ध्रुवम् । त्वद्रूपं सा विना कंठे जयमालां न धास्यति

నీవు నాకు నీ రూపాన్ని అనుగ్రహిస్తే, నేను నిశ్చయంగా ఆమెను పొందుదును. నీ రూపం లేకుండా ఆమె నా కంఠమున జయమాల వేయదు.

Verse 29

स्वरूपं देहि मे नाथ सेवकोऽहं प्रियस्तव । वृणुयान्मां यथा सा वै श्रीमती क्षितिपात्मजा

హే నాథా! నీ స్వరూపాన్ని నాకు అనుగ్రహించు; నేను నీ సేవకుడను, నీకు ప్రియుడను. ఆ శ్రీమతి, భూమి కుమార్తె, నన్నే వరించునట్లు చేయుము.

Verse 30

सुत उवाच वचः श्रुत्वा मुनेरित्थं विहस्य मधुसूदनः । शांकरीं प्रभुतां बुद्ध्वा प्रत्युवाच दयापरः

సూతుడు పలికెను—ముని ఈ విధంగా పలికిన మాటలు విని మధుసూదనుడు (విష్ణువు) చిరునవ్వు నవ్వెను. శాంకరీ యొక్క పరమాధిపత్యాన్ని గ్రహించి కరుణామయుడు ప్రత్యుత్తరం పలికెను.

Verse 31

विष्णुरुवाच । स्वेष्टदेशं मुने गच्छ करिष्यामि हितं तव । भिषग्वरो यथार्त्तस्य यतः प्रियतरोऽसि मे

విష్ణువు పలికెను—ఓ మునీ, నీకు ఇష్టమైన దేశానికి వెళ్ళు; నీకు హితమును నేను చేయుదును. నీవు నాకు అత్యంత ప్రియుడవు; బాధితునికి శ్రేష్ఠ వైద్యుడు ప్రియమైనట్లే.

Verse 32

इत्युक्त्वा मुनये तस्मै ददौ विष्णुर्मुखं हरे । स्वरूपमनुगृह्यास्य तिरोधानं जगाम सः

ఇలా చెప్పి విష్ణువు ఆ మునికి హరియైన తన దివ్య ముఖాన్ని ప్రసాదించాడు. తరువాత కృపచేసి తన స్వరూపాన్ని చూపించి అంతర్ధానమై వెళ్లిపోయాడు.

Verse 33

एवमुक्तो मुनिर्हृष्टः स्वरूपं प्राप्य वै हरेः । मेने कृतार्थमात्मानं तद्यत्नं न बुबोध सः

ఇలా చెప్పబడిన ముని ఆనందించాడు; హరి స్వరూపాన్ని పొందిన తరువాత తాను కృతార్థుడనని భావించాడు. కానీ ఆ ప్రయత్నంలోని అంతర్లీన ఉద్దేశాన్ని అతడు గ్రహించలేదు.

Verse 34

अथ तत्र गतः शीघ्रन्नारदो मुनिसत्तमः । चक्रे स्वयम्वरं यत्र राजपुत्रैस्समाकुलम्

తరువాత మునిశ్రేష్ఠుడైన నారదుడు త్వరగా అక్కడికి వెళ్లాడు; రాజకుమారులతో కిటకిటలాడుతున్న ఆ స్థలంలో అతడు స్వయంవరాన్ని ఏర్పాటు చేశాడు.

Verse 35

स्वयम्वरसभा दिव्या राजपुत्रसमावृता । शुशुभेऽतीव विप्रेन्द्रा यथा शक्रस भा परा

హే విప్రశ్రేష్ఠులారా, రాజకుమారులతో పరివృతమైన ఆ దివ్య స్వయంవర సభ అత్యంతంగా ప్రకాశించింది—ఇంద్రుని పరమ సభవలె.

Verse 36

तस्यां नृपसभायां वै नारदः समुपाविशत् । स्थित्वा तत्र विचिन्त्येति प्रीतियुक्तेन चेतसा

ఆ రాజసభలో నారదముని వచ్చి ఆసనం గ్రహించాడు. అక్కడ నిలిచి, ఆనందం మరియు స్నేహభక్తితో నిండిన మనస్సుతో అంతరంగంలో ఆలోచించాడు.

Verse 37

मां वरिष्यति नान्यं सा विष्णुरूपधरन्ध्रुवम् । आननस्य कुरूपत्वं न वेद मुनिसत्तमः

ఆమె నన్నే వరించును, మరెవ్వరినీ కాదు—నేను నిశ్చయంగా విష్ణురూపం ధరించినప్పటికీ. ఓ మునిశ్రేష్ఠా, నా ముఖంలోని కురూపత ఆమెకు తెలియదు.

Verse 38

पूर्वरूपं मुनिं सर्वे ददृशुऽस्तत्र मानवाः । तद्भेदं बुबुधुस्ते न राजपुत्रादयो द्विजाः

అక్కడ అందరు మనుష్యులు మునిని అతని పూర్వరూపంలోనే చూచిరి; కాని రాజపుత్రాదులైన ద్విజులు సైతం ఆ భేదాన్ని గ్రహించలేదు.

Verse 39

तत्र रुद्रगणौ द्वौ तद्रक्षणार्थं समागतौ । विप्ररूपधरौ गूढौ तत्रेदं जज्ञतुः परम्

అక్కడ దాని రక్షణార్థం రుద్రుని ఇద్దరు గణులు వచ్చిరి. బ్రాహ్మణరూపం ధరించి గుప్తంగా ఉండి, వారు అక్కడ పరమ తత్త్వాన్ని తెలిసికొనిరి.

Verse 40

मूढ मत्वा मुनिं तौ तन्निकटं जग्मतुर्गणौ । कुरुतस्तत्प्रहासं वै भाषमाणौ परस्परम्

మునిని మూర్ఖుడని భావించిన ఆ ఇద్దరు గణులు అతని సమీపానికి వెళ్లారు. పరస్పరం మాట్లాడుకుంటూ అతనిని బహిరంగంగా పరిహాసం చేసి నవ్వారు.

Verse 41

पश्य नारद रूपं हि विष्णोरिव महोत्तमम् । मुखं तु वानरस्येव विकटं च भयंकरम्

“చూడు, ఓ నారదా! ఈ రూపం విష్ణువులా పరమోత్తమమైనది; కానీ దీని ముఖం కోతిలా వికటంగా, భయంకరంగా ఉంది.”

Verse 42

इच्छत्ययं नृपसुता वृथैव स्मरमोहितः । इत्युक्त्वा सच्छलं वाक्यमुपहासं प्रचक्रतुः

“ఈ రాజకుమార్తె ఇతనిని కోరుతోంది; కానీ అది వ్యర్థమే, ఎందుకంటే ఇతడు కామమోహితుడు”—అని చెప్పి, వారు ఇద్దరూ మోసపూరిత మాటలు పలికి అతనిని పరిహసించారు।

Verse 43

न शुश्राव यथार्थं तु तद्वाक्यं स्मरविह्वलः । पर्यैक्षच्छ्रीमतीं तां वै तल्लिप्सुर्मोहितो मुनिः

కామవిహ్వలుడైన ఆ ముని ఆమె మాటల నిజమైన భావాన్ని గ్రహించలేదు. మోహితుడై ఆమెను పొందాలనే ఆశతో ఆ శ్రీమతిని మళ్లీ మళ్లీ తిలకించాడు।

Verse 44

एतस्मिन्नंतरे भूपकन्या चांतःपुरात्तु सा । स्त्रीभिस्समावृता तत्राजगाम वरवर्णिनी

అంతలో రాజకుమారి—శుభవర్ణసంపన్నురాలు—అంతఃపురం నుండి స్త్రీసహచరులతో చుట్టుముట్టబడి అక్కడికి వచ్చింది।

Verse 45

मालां हिरण्मयीं रम्यामादाय शुभ क्षणा । तत्र स्वयम्बरे रेजे स्थिता मध्ये रमेव सा

ఆ శుభక్షణంలో ఆమె మనోహరమైన స్వర్ణమయ మాలను తీసుకొని, స్వయంవర సభ మధ్య నిలిచి, అక్కడ లక్ష్మీదేవిలా ప్రకాశించింది।

Verse 46

बभ्राम सा सभां सर्वां मालामादाय सुव्रता । वरमन्वेषती तत्र स्वात्माभीष्टं नृपात्मजा

ఆ సువ్రత రాజకుమారి మాల చేతబట్టి సమస్త సభలో సంచరించి, అక్కడ తన హృదయాభీష్ట వరుణ్ని అన్వేషించింది।

Verse 47

वानरास्यं विष्णुतनुं मुनिं दृष्ट्वा चुकोप सा । दृष्टिं निवार्य च ततः प्रस्थिता प्रीतमानसा

వానరముఖం కలిగి విష్ణుసదృశ దేహం ధరించిన మునిని చూసి ఆమె కోపించింది; తరువాత చూపును నియంత్రించి అక్కడి నుంచి శాంతమనసుతో బయలుదేరింది।

Verse 48

न दृष्ट्वा स्ववरं तत्र त्रस्तासीन्मनसेप्सितम् । अंतस्सभास्थिता कस्मिन्नर्पयामास न स्रजम्

అక్కడ తన మనసుకు ఇష్టమైన స్వయంవరుడిని చూడక ఆమె భయపడింది. సభామండపంలో నిలిచి, ఎవరి మెడలోనూ ఆ వరమాలను అర్పించలేకపోయింది.

Verse 49

एतस्मिन्नंतरे विष्णुराजगाम नृपाकृतिः । न दृष्टः कैश्चिदपरैः केवलं सा ददर्श हि

అంతలో విష్ణువు రాజరూపం ధరించి అక్కడికి వచ్చాడు. ఇతరెవరికీ ఆయన కనిపించలేదు; కేవలం ఆమెకే ఆయన దర్శనమయ్యాడు.

Verse 50

अथ सा तं समालोक्य प्रसन्नवदनाम्बुजा । अर्पयामास तत्कण्ठे तां मालां वरवर्णिनी

అప్పుడు ఆనందంతో వికసించిన కమలముఖి, శ్రేష్ఠవర్ణిణి అయిన ఆమె ఆయనను చూసి, ఆయన కంఠంలో ఆ మాలను అర్పించింది.

Verse 51

तामादाय ततो विष्णू राजरूपधरः प्रभुः । अंतर्धानमगात्सद्यस्स्वस्थानं प्रययौ किल

అప్పుడు రాజరూపధారి ప్రభువు విష్ణువు ఆమెను తీసుకొని, క్షణమాత్రంలో అంతర్ధానమై తన స్వస్థానానికి వెళ్లిపోయాడు.

Verse 52

सर्वे राजकुमाराश्च निराशाः श्रीमतीम्प्रति । मुनिस्तु विह्वलोऽतीव बभूव मदनातुरः

శ్రీమతిని గురించి సమస్త రాజకుమారులు నిరాశ చెందారు. కానీ ముని మాత్రం మదనవేదనతో అత్యంత వ్యాకులుడై విహ్వలుడయ్యాడు।

Verse 53

तदा तावूचतुस्सद्यो नारदं स्वरविह्वलम् । विप्ररूपधरौ रुद्रगणौ ज्ञानविशारदौ

అప్పుడు ఆ ఇద్దరు రుద్రగణులు—ఆధ్యాత్మిక జ్ఞానంలో నిపుణులు, బ్రాహ్మణ మునుల రూపం ధరించినవారు—భావోద్వేగంతో కంపించే స్వరమున్న నారదుని వెంటనే సంభోదించారు।

Verse 54

गणावूचतुः । हे नारदमुने त्वं हि वृथा मदनमोहितः । तल्लिप्सुस्स्वमुखं पश्य वानरस्येव गर्हितम्

గణులు అన్నారు—హే నారదమునీ, నీవు వ్యర్థంగా మదనమోహానికి లోనయ్యావు. ఆమెను కోరితే, నీ స్వముఖాన్నే చూడు—వానర ముఖంలా నింద్యమైనది।

Verse 55

सूत उवाच । इत्याकर्ण्य तयोर्वाक्यं नारदो विस्मितोऽभवत् । मुखं ददर्श मुकुरे शिवमायाविमोहितः

సూతుడు అన్నాడు—ఆ ఇద్దరి మాటలు విని నారదుడు ఆశ్చర్యపడ్డాడు. శివమాయచే విమోహితుడై అద్దంలో తన ముఖాన్ని చూశాడు।

Verse 56

स्वमुखं वानरस्येव दृष्ट्वा चुक्रोध सत्वरम् । शापन्ददौ तयोस्तत्र गणयोर्मोहितो मुनिः

తన ముఖం వానర ముఖంలా కనిపించగానే అతడు వెంటనే కోపించాడు. అక్కడే ఆ ఇద్దరు గణుల మోహానికి లోనై ఆ ముని వారికి శాపం ఇచ్చాడు।

Verse 57

युवां ममोपहासं वै चक्रतुर्ब्राह्मणस्य हि । भवेतां राक्षसौ विप्रवीर्यजौ वै तदाकृती

మీ ఇద్దరూ నన్ను, ఒక బ్రాహ్మణుణ్ని, అవహేళన చేశారు; అందుచేత మీరు రాక్షసులుగా అవండి—బ్రాహ్మణతేజస్సు నుండి జన్మించి—ఆ రూపాన్నే ధరించండి।

Verse 58

श्रुत्वा हरगणावित्थं स्वशापं ज्ञानिसत्तमौ । न किंचिदूचतुस्तौ हि मुनिमाज्ञाय मोहितम्

శివగణుల ద్వారా తమ శాపాన్ని ఇలా విని, ఆ ఇద్దరు జ్ఞానిశ్రేష్ఠులు ఏమీ పలకలేదు; ఆ ముని ఏదో ఉన్నత శక్తిచేత మోహితుడయ్యాడని వారు గ్రహించారు।

Verse 59

स्वस्थानं जग्मतुर्विप्रा उदासीनौ शिवस्तुतिम् । चक्रतुर्मन्यमानौ वै शिवेच्छां सकलां सदा

ఆ బ్రాహ్మణ మునులు నిరాసక్తభావంతో తమ స్థానానికి వెళ్లారు; మరియు శివుని స్తుతించారు, సమస్తమూ సంపూర్ణంగా శివేచ్ఛచేతనే జరుగుతుందని ఎల్లప్పుడూ భావిస్తూ।

Frequently Asked Questions

Nārada encounters an astonishing, magically manifested city and royal svayaṃvara setting; captivated by it, he enters a state of moha—an episode initiated through Śiva’s will and executed via māyā.

It dramatizes how even an exalted sage can be drawn into desire and fascination when māyā operates; the narrative functions as a corrective lesson, showing moha as a divinely permitted veil that ultimately redirects the aspirant toward higher discernment.

Māyā as a world-forming power (creating a full city, social order, and festival) and Śivecchā as the superior directive principle behind the event; Viṣṇu appears as māyāviśārada, the adept instrument through whom the illusion is produced.