Dashati 13
Aindra invocation framed through Agni’s role as summoner and protector of the sacrifice
Indra (Aindra frame) with Agni as the operative invoker
Invocatory and auspicious—urgent calling that resolves into reassurance and protection
Rṣi not provided in the input; identification would require matching each mantra to its Rigvedic source-hymn and traditional anukramaṇī data.
ఇది ఇంద్రకేంద్రిత ఆహ్వానం; యజ్ఞంలో అగ్ని పిలుపుదారుడిగా, రక్షకుడిగా నిలుస్తాడు. ‘అమృతుని కుమారులు’ వంటి దివ్య సహచరులు స్తోత్రాన్ని వినేందుకు సమీపించుగాక; పావకుడైన, దేవజిహ్వుడైన అగ్ని దేవతలను యాగానికి తీసుకొచ్చే దూతగా కార్యం చేయుగాక. గాయకుల పట్ల దేవతలు ప్రసన్నులై, సుమతి ప్రసాదించి, త్రివరూథమైన మూడు విధాల రక్షణను అనుగ్రహించుగాక—యజ్ఞం, గానం, అగ్ని మధ్యస్థత ద్వారా దివ్య సమూహం సమవేతమై ఆశీర్వాదం స్థిరపడుగాక.
Mantras
Mantra 1
अग्ने पावक रोचिषा मन्द्रया देव जिह्वया आ देवान्वक्षि यक्षि च
హే పావక అగ్నీ! నీ రోచిషా (దీప్తి) తో, నీ మంద్రా దేవ-జిహ్వతో, దేవులను ఇక్కడికి తీసుకురా; మరియు వారికి యజ్ఞం చేయు.
Mantra 2
त्वां दूतमग्ने अमृतं युगेयुगे हव्यवाहं दधिरे पायुमीड्यम् देवासश्च मर्त्तासश्च जागृविं विभुं विश्पतिं नमसा नि षेदिरे
హే అగ్నీ! యుగయుగాలలో నిన్ను—అమృత దూత, హవివాహకుడు, రక్షకుడు, స్తుత్యుడు—దేవులూ మానవులూ స్థాపించారు. జాగృతుడు, విభువు, ప్రజల అధిపతి (విశ్పతి) అయిన నిన్ను వారు నమస్కారంతో ఆసీనుని చేశారు.
Mantra 3
विभूषन्नग्न उभयां अनु व्रता दूतो देवानां रजसी समीयसे यत्ते धीतिं सुमतिमावृणीमहे ऽध स्मा नस्त्रिवरूथः शिवो भव
హే అగ్నీ! ప్రకాశిస్తూ, రెండు లోకాల వ్రతాలను అనుసరిస్తూ, దేవుల దూతవై నీవు రెండు రజస్సులను (అంతరిక్షం, ద్యులోకం) దాటుతావు. మేము నీ ధీతి (భక్తి)నీ సుమతి (అనుగ్రహబుద్ధి)నీ వరిస్తున్నాము కాబట్టి, మా పట్ల శివుడవై ఉండు—త్రివారూథ (త్రివిధ రక్షణ)తో.
Frequently Asked Questions
Because Agni functions as the ritual messenger (dūta) and conveyer: he brings the gods—Indra included—to the sacrifice and enables offering (yajana).
In traditional interpretation (e.g., Sāyaṇa), they are divine associates/attendants of the gods who come to the sacrifice; ritually, they represent the wider divine company invited to hear the chant.
It is a plea for comprehensive safeguarding; commentators explain it as protection in three ways (often mapped to three domains of affliction or to the threefold ritual order), concluding with the request that Agni be śiva—benign.