Previous Verse
Next Verse

Shloka 2

अष्टपञ्चाशः सर्गः (Sarga 58)

Daśaratha Questions Sumantra; Messages from the Forest Threshold

अथ सूतो महाराजं कृताञ्जलिरुपस्थितः।राममेवानुशोचन्तं दुःखशोकसमन्वितम्।।।।वृद्धं परमसन्तप्तं नवग्रहमिव द्विपम्।विनिश्वसन्तं ध्यायन्तमस्वस्थ मिव कुङञरम्।।।।

atha sūto mahārājaṁ kṛtāñjalir upasthitaḥ |

rāmam evānuśocantaṁ duḥkhaśoka-samanvitam ||

vṛddhaṁ paramasantaptaṁ navagraham iva dvipam |

viniśvasantaṁ dhyāyantam asvastham iva kuñjaram ||

అప్పుడు సూతుడు కృతాంజలిగా మహారాజుని సమీపించాడు. దశరథుడు రాముని గురించే విలపిస్తూ దుఃఖ‑శోకాలతో నిండిపోయి, వృద్ధుడై అత్యంత సంతప్తుడై—కొత్తగా పట్టుబడ్డ ఏనుగులా—తరచు దీర్ఘ నిశ్వాసాలు విడుస్తూ, రామునే ధ్యానిస్తూ, అస్వస్థ గజంలా వ్యాకులంగా ఉన్నాడు.

अथthen
अथ:
Kāla-sambandha (कालसम्बन्ध)
TypeIndeclinable
Rootअथ (अव्यय)
Formअनन्तरार्थक-अव्यय
सूतःthe charioteer
सूतः:
Karta (कर्ता)
TypeNoun
Rootसूत (प्रातिपदिक)
Formपुंलिङ्ग, प्रथमा-विभक्ति, एकवचन; Nominative singular
महाराजम्the great king
महाराजम्:
Karma (कर्म)
TypeNoun
Rootमहाराज (प्रातिपदिक: महा + राजन्)
Formपुंलिङ्ग, द्वितीया-विभक्ति, एकवचन; Accusative singular (approached person)
कृताञ्जलिःwith folded hands
कृताञ्जलिः:
Viśeṣaṇa (विशेषण)
TypeAdjective
Rootकृताञ्जलि (प्रातिपदिक: कृत + अञ्जलि)
Formपुंलिङ्ग, प्रथमा-विभक्ति, एकवचन; adjective to सूतः; 'with folded palms'
उपस्थितःapproached/was present
उपस्थितः:
Kriyā (क्रिया)
TypeVerb
Rootउप-√स्था (धातु)
Formपुंलिङ्ग, प्रथमा-विभक्ति, एकवचन; क्त-प्रत्यय (PPP) used predicatively: 'having approached/standing near'
रामम्Rama
रामम्:
Karma (कर्म)
TypeNoun
Rootराम (प्रातिपदिक)
Formपुंलिङ्ग, द्वितीया-विभक्ति, एकवचन; Accusative singular (object of seeing/approaching context)
एवalone/indeed
एव:
Sambandha (सम्बन्ध/emphasis)
TypeIndeclinable
Rootएव (अव्यय)
Formअवधारणार्थक-अव्यय (only/indeed)
अनुशोचन्तम्lamenting (for)
अनुशोचन्तम्:
Viśeṣaṇa (विशेषण)
TypeAdjective
Rootअनु-√शुच् (धातु)
Formपुंलिङ्ग, द्वितीया-विभक्ति, एकवचन; शतृ-प्रत्यय (present active participle) qualifying (महाराजम् implied)
दुःखशोकसमन्वितम्filled with grief and sorrow
दुःखशोकसमन्वितम्:
Viśeṣaṇa (विशेषण)
TypeAdjective
Rootदुःख-शोक-समन्वित (प्रातिपदिक: दुःख + शोक + समन्वित)
Formपुंलिङ्ग, द्वितीया-विभक्ति, एकवचन; adjective qualifying (महाराजम् implied)
वृद्धम्aged
वृद्धम्:
Viśeṣaṇa (विशेषण)
TypeAdjective
Rootवृद्ध (प्रातिपदिक)
Formपुंलिङ्ग, द्वितीया-विभक्ति, एकवचन; adjective qualifying (महाराजम्)
परमसन्तप्तम्deeply afflicted
परमसन्तप्तम्:
Viśeṣaṇa (विशेषण)
TypeAdjective
Rootपरम-सन्तप्त (प्रातिपदिक: परम + सन्तप्त)
Formपुंलिङ्ग, द्वितीया-विभक्ति, एकवचन; adjective qualifying (महाराजम्)
नवग्रहम्newly captured
नवग्रहम्:
Viśeṣaṇa (विशेषण)
TypeAdjective
Rootनव-ग्रह (प्रातिपदिक: नव + ग्रह)
Formपुंलिङ्ग, द्वितीया-विभक्ति, एकवचन; adjective qualifying द्विपम्
इवlike
इव:
Upamāna-sambandha (उपमानसम्बन्ध)
TypeIndeclinable
Rootइव (अव्यय)
Formउपमावाचक-अव्यय (simile marker)
द्विपम्elephant
द्विपम्:
Upamāna (उपमान)
TypeNoun
Rootद्विप (प्रातिपदिक)
Formपुंलिङ्ग, द्वितीया-विभक्ति, एकवचन; Accusative singular (object of comparison)
विनिश्वसन्तम्breathing heavily/sighing
विनिश्वसन्तम्:
Viśeṣaṇa (विशेषण)
TypeAdjective
Rootवि-नि-√श्वस् (धातु)
Formपुंलिङ्ग, द्वितीया-विभक्ति, एकवचन; शतृ-प्रत्यय (present active participle) qualifying (महाराजम्)
ध्यायन्तम्brooding/meditating
ध्यायन्तम्:
Viśeṣaṇa (विशेषण)
TypeAdjective
Root√ध्यै (धातु)
Formपुंलिङ्ग, द्वितीया-विभक्ति, एकवचन; शतृ-प्रत्यय (present active participle) qualifying (महाराजम्)
अस्वस्थम्unwell/distressed
अस्वस्थम्:
Viśeṣaṇa (विशेषण)
TypeAdjective
Rootअस्वस्थ (प्रातिपदिक)
Formपुंलिङ्ग, द्वितीया-विभक्ति, एकवचन; adjective qualifying (महाराजम्)
इवlike
इव:
Upamāna-sambandha (उपमानसम्बन्ध)
TypeIndeclinable
Rootइव (अव्यय)
Formउपमावाचक-अव्यय
कुञ्जरम्elephant
कुञ्जरम्:
Upamāna (उपमान)
TypeNoun
Rootकुञ्जर (प्रातिपदिक)
Formपुंलिङ्ग, द्वितीया-विभक्ति, एकवचन; Accusative singular (object of comparison)

Tell me, O charioteer where Rama sat, where he slept, what (food) he ate. Only your words will enable me to live like Yayati among saints.

S
Sūta (charioteer)
D
Daśaratha
R
Rāma

FAQs

The verse indirectly highlights the dharmic cost of separation and duty: even a righteous course of action can produce intense human suffering, reminding readers that Dharma is lived in real emotional consequences, not abstract ideals.

The charioteer comes before King Daśaratha, who is consumed by grief for Rāma, sighing and brooding in distress.

The charioteer’s humility and respect (approaching with folded hands) is emphasized, reflecting proper conduct toward a suffering king.