వసు–మోహినీ సంభాషణలో, ముందుగా విన్న పాపనాశక కథ అనంతరం మోహినీ కామాక్షా పూజ ఫలాన్ని అడుగుతుంది. వసు తూర్పు సముద్రతీర ప్రాంతంలో కామాక్షా స్థానం చెప్పి వ్రతసదృశ విధానాన్ని నిర్దేశిస్తాడు—నియమిత ఆహారం, శాస్త్రోక్త పూజ, ఒక రాత్రి నివాసం; దాంతో దర్శనం కలుగుతుంది. దేవి భయంకర రూపంలో ప్రత్యక్షమవుతుంది; అచంచల ధైర్యమే సిద్ధికి ప్రమాణం, భయం–అశాంతి అడ్డంకి. తరువాత పార్వతీపుత్రుడు సిద్ధనాథుని వృత్తాంతం—కలియుగంలో సాధారణంగా గుప్తంగా ఉండి, కలి యొక్క కీలక దశ తర్వాత ప్రత్యక్షమై మాయా ఉపాయాలతో జనులను వశపరచి కలి త్రివిధ ప్రవాహాన్ని తీవ్రం చేస్తాడు. సిద్ధేశుని ధ్యానించి ఒక సంవత్సరం నిరంతరం కామాక్షాను ఆరాధించేవారికి స్వప్నదర్శనాలు, సిద్ధి, లోకభ్రమణాది వరాలు లభిస్తాయి. ఆపై మత్స్యనాథ కథ—సముద్రంలో పడేసిన బాలుడు చేపలో మింగబడీ, శివుని పరతత్త్వోపదేశం (ద్వాదశాక్షర మంత్ర సంబంధం) ద్వారా సిద్ధుడై, ఉమ చేత ‘సిద్ధుల నాథుడు’గా స్వీకరించబడాడు. చివర ఈ మహాత్మ్య శ్రవణం శుద్ధి, ఇష్టసిద్ధి, స్వర్గప్రాప్తిని ప్రసంశిస్తుంది।
Verse 1
अथ सिद्धनाथचरित्रसहितं कामाक्षा माहात्म्यं प्रारभ्यते । मोहिन्युवाच । श्रुतं कामोदकाख्यानं पापघ्नं पुण्यदं नृणाम् । सांप्रतं श्रोतुमिच्छामि कामाक्षायाः फलं द्विज ॥ १ ॥
ఇప్పుడు సిద్ధనాథచరిత్రసహితమైన కామాక్షామాహాత్మ్యము ప్రారంభమగుచున్నది. మోహినీ పలికెను—పాపనాశకమై నరులకు పుణ్యప్రదమైన ‘కామోదక’ ఆఖ్యానమును నేను శ్రవణము చేసితిని. ఇప్పుడు, ఓ ద్విజ, కామాక్షా ఫలమును వినదలచితిని.
Verse 2
वसुरुवाच । कामाक्षा परमा देवी पूर्वस्यां दिशि संस्थिता । सागरानूपतटगा कलौ सिद्धिप्रदा नृणाम् ॥ २ ॥
వసువు పలికెను—కామాక్షా పరమ దేవి తూర్పు దిశలో ప్రతిష్ఠితమైయున్నది. సముద్రతీరానూ అనూపతటమునూ స్థితమై, కలియుగమందు నరులకు సిద్ధిని ప్రసాదించును.
Verse 3
यस्तत्र गत्वा कामाक्षां संपूज्य नियताशनः । तिष्ठेदेकां निशां भद्रे स पश्येत्तां दृढासनः ॥ ३ ॥
అక్కడికి వెళ్లి కామాక్షీ దేవిని విధివిధానంగా పూజించి, నియమిత ఆహారంతో, ఓ భద్రే, ఒక రాత్రి దృఢాసనంతో నిలిచినవాడు ఆమె సాక్షాత్ దర్శనం పొందుతాడు।
Verse 4
सा देवी भीमरूपेण याति संदर्शनं नृणाम् । तां दृष्ट्वा न चलेद्यो वै स सिद्धिं वांछितां लभेत् ॥ ४ ॥
ఆ దేవి భయంకర రూపంతో మనుష్యులకు దర్శనమిస్తుంది. ఆమెను చూసి ఎవడు చలించక నిలిచాడో, అతడే నిశ్చయంగా కోరిన సిద్ధిని పొందుతాడు।
Verse 5
यस्तु दृष्ट्वा सुरेशानीं कामाक्षां भीमरूपिणीम् । आसनाच्चलितः सद्यः स विक्षिप्तो भवेद्ध्रुवम् ॥ ५ ॥
సురేశానీ అయిన కామాక్షీని ఆమె భయంకర రూపంలో చూసి వెంటనే ఆసనం నుంచి లేచినవాడు, నిశ్చయంగా విక్షిప్తుడై మనస్సు అశాంతిగా మారుతాడు।
Verse 6
तत्रास्ते पार्वतीपुत्रः सिद्धनाथो वरानने । उग्रे तपसि लोकैः स प्रेक्ष्यते न कदाचन ॥ ६ ॥
ఓ వరాననే, అక్కడ పార్వతీపుత్రుడు సిద్ధనాథుడు నివసిస్తాడు. అతడు ఉగ్ర తపస్సులో నిమగ్నుడై ఉండుటవల్ల సామాన్యులకు ఎప్పుడూ దర్శనమివ్వడు।
Verse 7
कृतत्रेताद्वापरेषु प्रत्यक्षं दृश्यतेऽखिलैः । कलावंतर्हितस्तिष्ठेद्यावत्पादः कलेर्व्रजेत् ॥ ७ ॥
కృత, త్రేతా, ద్వాపర యుగాలలో ఇది అందరికీ ప్రత్యక్షంగా దర్శనమిస్తుంది; కానీ కలియుగంలో ఇది అంతర్హితంగా ఉంటుంది—కలి యొక్క చివరి పాదం గడిచే వరకు।
Verse 8
कलेः पादे गते चैकस्मिन्घोरे च धरातले । स वै प्रत्यक्षतां प्राप्य साधयेदखिलं जनम् ॥ ८ ॥
కలియుగపు ఒక పాదం ప్రవేశించి భూమి ఘోరంగా మారినప్పుడు, అతడు అందరి ముందూ ప్రత్యక్షమై సమస్త జనులను తన వశంలోకి తెచ్చుకుంటాడు.
Verse 9
मोहिनाद्यैरुपायैस्तु म्लेच्छप्रायाञ्जनांस्तदा । कृत्वा वशे महाभागे गमयेत्त्रिपदं कलेः ॥ ९ ॥
అప్పుడు, ఓ మహాభాగ, మోహం మొదలైన ఉపాయాలతో మ్లేచ్ఛప్రాయులైన జనులను వశపరచి, వారిని కలియుగపు త్రిపథంలో నడిపిస్తాడు.
Verse 10
यस्तत्र गत्वा सिद्धेशं भक्तिभावसमन्वितः । चिंतयेद्वर्षमात्रं तु कामाक्षां नित्यदार्चयन् ॥ १० ॥
ఎవడు అక్కడికి వెళ్లి భక్తిభావంతో సిద్ధేశుని ధ్యానించి, కామాక్షిని నిత్యం ఒక సంవత్సరం ఆరాధిస్తాడో, అతడు ఆ సాధన ఫలాన్ని పొందుతాడు.
Verse 11
स लभेद्दर्शनं स्वप्ने दर्शनांते समाहितः । सूचितां तेन सिद्धिं स लब्ध्वा सिद्धो भवेद्भुवि ॥ ११ ॥
అతడు స్వప్నంలో దర్శనం పొందుతాడు; ఆ దర్శనం ముగిసిన తరువాత మనస్సును సమాధానపరచి, అందులో సూచించిన సిద్ధిని పొంది భూమిపై సిద్ధుడవుతాడు.
Verse 12
विचरेत्सर्वलोकानां कामनाः पूरयञ्शुभे । त्रिलोक्यां यानि वस्तूनि तानि संकर्षयेद्वरात् ॥ १२ ॥
ఓ శుభే, అతడు అన్ని లోకాల్లో సంచరిస్తూ వారి కోరికలను నెరవేర్చుతాడు; త్రిలోకాల్లో ఉన్న ఏ వస్తువైనా వరబలంతో తనవైపు ఆకర్షించగలడు.
Verse 13
स मत्स्यनाथः किल तत्र संस्थो विज्ञानपारंगम एव भद्रे । चचार लोकाभिमतं वितन्वंस्तपोऽतिघोरं न च याति दृष्टिम् ॥ १३ ॥
హే భద్రే! అక్కడ మత్స్యనాథుడు నిశ్చయంగా స్థిరంగా ఉండి, ఉన్నత విజ్ఞానంలో పారంగతుడైయున్నాడు. లోకుల అభీష్టాన్ని నెరవేర్చుతూ అతిఘోర తపస్సు చేసినా, సాధారణ దృష్టికి అందడు।
Verse 14
युगान्यनेकानि पुरा भ्रमित्वा लोकान्समग्रानहतेष्टगत्या । तपस्थितोऽद्यास्ति महानुभावो न कालवेगेन शुभेऽभिभूतः ॥ १४ ॥
హే శుభే! ఆ మహానుభావుడు పూర్వం అనేక యుగాలు సమస్త లోకాలను అహతమైన, ఇష్టమైన గమనంతో సంచరించి, నేడు తపస్సులో స్థిరుడై ఉన్నాడు; కాలవేగం కూడా అతనిని జయించలేక, మంగళంలోనే నిలిచాడు।
Verse 15
गंडांतजातस्तु पुराभवेऽभूद्द्विजस्य कस्यापि सुतः सुभद्रे । स जातमात्रः किल पुष्कराख्ये द्वीपेऽस्य पित्रा ह्युदधौ विसृष्टः ॥ १५ ॥
హే సుభద్రే! పూర్వకాలంలో గండాంత సంధిలో ఒక బ్రాహ్మణునికి కుమారుడు జన్మించాడు. జన్మించిన వెంటనే, పుష్కరనామ ద్వీపంలో అతని తండ్రి అతనిని సముద్రంలో విసిరివేశాడని చెబుతారు।
Verse 16
प्रक्षिप्तमात्रं किल तत्र बालं मत्स्योऽग्रसीत्कोऽपि विधेर्नियोगात् । तत्र स्थितोऽनेकयुगानि सोऽभूत्कालस्य गत्या ह्यजरामरांगः ॥ १६ ॥
అక్కడ నీటిలో విసిరిన వెంటనే, విధి నియోగంతో, ఒక చేప ఆ బాలుడిని మింగింది. దానిలోనే అనేక యుగాలు ఉండి, కాలగతిచేత అతడు జరా-మరణరహిత దేహాన్ని పొందాడు।
Verse 17
ततः कदाचित्प्रियया प्रदिष्टो महेश्वरः सार्द्धमगप्रसूत्या । तत्त्वोपदेशाय जगाम भद्रे स लोकलोकाच लमप्रमेयः ॥ १७ ॥
తర్వాత ఒక సమయంలో, ప్రియురాలి ప్రేరణతో, మహేశ్వరుడు పర్వతపుత్రితో కలిసి—హే భద్రే—తత్త్వోపదేశం చేయుటకు బయలుదేరాడు; ఆ అప్రమేయ ప్రభువు లోకాలోక పర్వతాన్ని చేరాడు।
Verse 18
तत्सौम्यश्रृंगे मणिभिः प्रदीप्ते स्थित्वा क्षणार्द्धं हरिमग्नचेताः । देवीमुमां संप्रतिबोध्य शक्त्या तालत्रयेणाप्यभिभूय सत्त्वान् ॥ १८ ॥
మణులతో ప్రకాశించే ఆ సౌమ్య శిఖరంపై అర్ధక్షణం నిలిచి, హరిలో లీనమైన చిత్తంతో అతడు ఉన్నాడు. తన శక్తితో దేవి ఉమను జాగృతం చేసి, మూడు తాళాల పరిమాణం వరకు ఉన్న సత్త్వాలను కూడా అధిగమించి విజయం పొందాడు।
Verse 19
उवाच तत्त्वं सुरहस्यभूतं यद्द्वादशार्णार्थनिजस्वरूपम् । ततस्तु सा शैलसुता महेशं मारांतक यावदभिप्रणम्य ॥ १९ ॥
అప్పుడు అతడు దేవతలకూ రహస్యమైన పరమ తత్త్వాన్ని పలికాడు—ద్వాదశాక్షర మంత్రార్థంలో నిగూఢమైన నిజ స్వరూపాన్ని. తదుపరి శైలసుత పార్వతి, మారాంతక మహేశునికి సంపూర్ణ ప్రణామం చేసి శ్రవణం కొనసాగించింది।
Verse 20
अज्ञाय तत्त्वं समवस्थिताऽभूत्तावत्स मत्स्यस्तु महार्णवस्थः । द्रुतं समुत्प्लुत्य जगाम श्रृंगं यो विप्रबालो ह्युदरे स्थितोऽस्य स तत्त्वसिद्धोऽखिलबंधमुक्तः ॥ २० ॥
తత్త్వం తెలిసిన వెంటనే అతడు స్థిరంగా స్థాపితుడయ్యాడు. అప్పుడు మహాసముద్రంలో నివసించే ఆ చేప త్వరగా ఎగిరి శిఖరానికి చేరింది. దాని కడుపులో ఉన్న బ్రాహ్మణ బాలుడు తత్త్వసిద్ధి పొంది సమస్త బంధనాల నుండి విముక్తుడయ్యాడు।
Verse 21
निर्गम्य मत्स्योदरतः शुभास्ये नमः प्रचक्रे भवयोः पुरस्तात् । विज्ञाततत्त्वोऽपि महेश्वरस्तं पप्रच्छ तद्गर्भगतेर्निदानम् ॥ २१ ॥
శుభముఖుడైన అతడు చేప కడుపు నుండి బయటికి వచ్చి, ఇద్దరు భవుల సమక్షంలో నమస్కరించాడు. తత్త్వాన్ని తెలిసిన మహేశ్వరుడు కూడా అతడు గర్భంలో (చేపలో) ప్రవేశించిన కారణాన్ని అడిగాడు।
Verse 22
स वर्णयामास यथार्थमेव तयोः पुरः सर्वमपि प्रवृत्तम् । आकर्ण्य तद्वृत्तमनुप्रसन्ना सोमा महेशानुमतिं च कृत्वा ॥ २२ ॥
అతడు ఆ ఇద్దరి సమక్షంలో జరిగినదంతా యథార్థంగా వివరించాడు. ఆ వృత్తాంతం విని సోమా అత్యంత ప్రసన్నురాలైంది; మహేశుని అనుమతి కూడా పొందిన తరువాత ఆమె యథోచితంగా వ్యవహరించింది।
Verse 23
तं कल्पयामास सुतं शुभांगे सोत्संग आस्थाप्य चुचुंब वक्त्रम् । सुतो ममायं किल मत्स्यनाथो विज्ञाततत्त्वोऽखिलसिद्धनाथः ॥ २३ ॥
ఆ శుభాంగి అతనిని తన కుమారుడిగా భావించి ఒడిలో కూర్చోబెట్టి ముఖాన్ని ముద్దాడింది. ఆమె పలికింది—“ఇతడే నా కుమారుడు—మత్స్యనాథుడు; తత్త్వజ్ఞుడు, సమస్త సిద్ధుల నాథుడు.”
Verse 24
निजेच्छया संप्रति यातु लोकान्कीर्तिं वितन्वन्सुखमावयोश्च । ततः प्रभृत्येष सुतोंऽबिकाया लोकान्समग्रान्प्रविहृत्य कामम् ॥ २४ ॥
ఇప్పుడు అతడు తన ఇష్టానుసారం లోకాల్లోకి వెళ్లి, కీర్తిని విస్తరింపజేసి, మన ఇద్దరికీ సుఖాన్ని కలిగించుగాక. ఆ తరువాత నుండి అంబికా కుమారుడైన ఇతడు సమస్త లోకాల్లో ఇష్టమొచ్చినట్లు విహరించాడు.
Verse 25
तत्सिद्धपीठं समवाप्य तत्र तपस्युपादिष्ट इवास्थितोऽस्ति । तं सिद्धनाथं मनसा विचिंत्य नरो भवेत्सिद्धसमस्तकामः ॥ २५ ॥
ఆ సిద్ధపీఠాన్ని చేరి అక్కడ తపస్సు ఉపదేశించబడినవాడిలా స్థిరంగా ఉంటాడు. ఆ సిద్ధనాథుని మనసా ధ్యానిస్తే మనిషి సమస్త కోరికలలో సిద్ధిని పొందుతాడు.
Verse 26
संप्राप्य विद्यां निजवाक्यवाहे निमज्जयेत्पंडितवर्गजातम् । एतां कथां तस्य जगत्पवित्रां श्रृणोति यः कर्णपथप्रयाताम् ॥ २६ ॥
విద్యను పొందినవాడు తన వాక్ప్రవాహంలో పండితసమూహాన్ని ముంచివేయాలి. చెవుల మార్గంగా ప్రవేశించే ఈ జగత్పావన కథను ఎవడు వింటాడో, అతడూ పవిత్రుడవుతాడు.
Verse 27
स चाभिकामं समवाप्य भूमौ स्वर्गं प्रयात्येव सुरार्चितांघ्रिः । एतन्मया ते कथितं सुनेत्रे श्रीसिद्धनाथस्य चरित्रयुक्तम् । कामाक्षमाहात्म्यमघघ्नमाद्यं भूयोऽपि किं ते प्रवदामि भद्रे ॥ २७ ॥
దేవతలచే ఆరాధింపబడే పాదములు గలవాడు భూమిపై అభీష్టాన్ని పొందిన తరువాత నిశ్చయంగా స్వర్గానికి వెళ్తాడు. ఓ సునేత్రా, శ్రీ సిద్ధనాథుని చరిత్రతో కూడిన, పాపనాశకమైన ఆద్య కామాక్షీ మహాత్మ్యాన్ని నేను నీకు చెప్పాను; ఓ భద్రే, ఇంకేమి చెప్పుదును?
Verse 28
इति श्रीबृहन्नारदीयपुराणे बृहदुपाख्याने उत्तरभागे वसुमोहिनीसंवादे सिद्धनाथचरित्रयुक्तं कामाक्षामाहात्म्यं । नामैकोनसप्ततितमोऽध्यायः ॥ ६९ ॥
ఇట్లు శ్రీ బృహన్నారదీయపురాణంలోని బృహదుపాఖ్యాన ఉత్తరభాగంలో వసు–మోహినీ సంభాషణలో సిద్ధనాథచరిత్రసహిత ‘కామాక్షామాహాత్మ్య’మనే అరవై తొమ్మిదవ అధ్యాయం సమాప్తమైంది ॥ ६९ ॥
The chapter frames darśana as a test of inner stability: the ugra (awe-inspiring) manifestation reveals the devotee’s steadiness (dhairya). Remaining unwavered signifies fitness for siddhi, while immediate agitation and rising in fear indicate mental unsteadiness that blocks the intended spiritual accomplishment.
The text specifies going to the tirtha, duly worshipping Kāmākṣā with regulated food (niyata-āhāra), and staying for a single night with steadfastness for direct vision; it also describes an advanced regimen of continual worship for a full year alongside contemplation of Siddheśa (Siddhanātha), culminating in dream-vision and confirmed success.
It links the site’s siddha-power to an authoritative puranic backstory: Matsyanātha’s extraordinary survival and liberation follow Śiva’s transmission of secret truth (connected to the twelve-syllabled mantra), and Umā’s adoption of him as ‘lord of siddhas’ validates the tirtha as a Siddhapīṭha where contemplation of Siddhanātha yields desired aims.