The Exposition of the Table of Contents of the Brahmavaivarta Purāṇa

Verse 1

श्रीब्रह्मोवाच । श्रृणु वत्स प्रवक्ष्यामि पुराणं दशमं तव । ब्रह्मवैवर्तकं नाम वेदमार्गानुदर्शकम् ॥ १ ॥

శ్రీబ్రహ్ముడు పలికెను—వత్సా, వినుము; నీకు దశమ పురాణమును నేను చెప్పుదును. దాని నామము ‘బ్రహ్మవైవర్తకము’; అది వేదమార్గమును సూచించును ॥ १ ॥

Verse 2

सावर्णिर्यत्र भगवान्साक्षाद्देवर्षये स्थितः । नारदाय पुराणार्थं प्राह सर्वमलौकिकम् ॥ २ ॥

అక్కడ సావర్ణి—సాక్షాత్ భగవానుడే—దేవర్షి సమక్షమున నిలిచి, నారదునకు పురాణార్థమంతటిని అలోకికముగా వివరించెను ॥ २ ॥

Verse 3

धर्मार्थकाममोक्षाणां सारः प्रीतिर्हरौ हरे । तयोरभेदसिद्ध्यर्थं ब्रह्मवैवर्तमुत्तमम् ॥ ३ ॥

ధర్మార్థకామమోక్షముల సారము హరిలో ప్రేమభక్తియే. ఈ రెండింటి (పురుషార్థములు మరియు హరిప్రీతి) అభేదసిద్ధికి ఉత్తమమైన బ్రహ్మవైవర్త పురాణము ఉపదేశింపబడెను ॥ ३ ॥

Verse 4

रथंतरस्य कल्पस्य वृत्तांतं यन्मयोदितम् । शतकोटिपुराणे तत्संक्षिप्य प्राह वेदवित् ॥ ४ ॥

రథంతర కల్పమునకు సంబంధించిన నేను చెప్పిన వృత్తాంతమును, వేదవిత్తు ముని శతకోటి పురాణములో సంక్షేపముగా వివరించెను ॥ ४ ॥

Verse 5

व्यासश्चतुर्द्धा संव्यस्य ब्रह्मवैवर्तसंज्ञिते । अष्टादशसहस्रं तत्पुराणं परिकीर्तितम् ॥ ५ ॥

వ్యాసుడు దీనిని నాలుగు భాగాలుగా విభజించి ‘బ్రహ్మవైవర్త’ అనే పురాణంగా ప్రతిపాదించాడు; ఇది అష్టాదశ సహస్ర శ్లోకాలతో కూడినదని ప్రకటించబడింది.

Verse 6

ब्रह्मप्रकृतिविघ्नेशकृष्णखंडसमन्वितम् । तत्र सूतर्षिसंवादे पुराणोपक्रमस्ततः ॥ ६ ॥

ఇది బ్రహ్మ, ప్రకృతి, విఘ్నేశ (గణేశుడు) మరియు కృష్ణ-ఖండములతో సమన్వితమై ఉంది; అక్కడ సూతుడు–ఋషుల సంభాషణలోనే పురాణారంభం యథావిధిగా జరుగుతుంది.

Verse 7

सृष्टिप्रकरणं त्वाद्यं ततो नारदवेधसोः । विवादः सुमहान्यत्र द्वयोरासीत्पराभवः ॥ ७ ॥

మొదట సృష్టి-ప్రకరణం వస్తుంది; అనంతరం ఈ గ్రంథంలో నారదుడు మరియు వేదహస్ (బ్రహ్మ) మధ్య అత్యంత మహా వివాదం వర్ణించబడుతుంది, అందులో ఇద్దరిలో ఒకడు పరాజయాన్ని పొందుతాడు.

Verse 8

शिवलोकगतिः पश्चाज्ज्ञानलाभः शिवात्मने । शिववाक्येन तत्पश्चान्मरीचेर्नारदस्य तु ॥ ८ ॥

ఆపై శివలోకగతి, తరువాత శివపరాయణ అంతఃకరణుడికి జ్ఞానలాభం కలుగుతుంది. అనంతరం శివవాక్యముచే మరీచి-పుత్రుడైన నారదుని వృత్తాంతం కొనసాగుతుంది.

Verse 9

गमनं चैव सावर्णेर्ज्ञानार्थँ सिद्धसेविते । आश्रमे सुमहापुण्ये त्रैलोक्याश्चर्यकारिणी ॥ ९ ॥

మరియు జ్ఞానార్థంగా సావర్ణి చేసిన ప్రయాణం వర్ణించబడింది—సిద్ధులు సేవించే, అత్యంత పుణ్యమయమైన ఆశ్రమానికి; అది త్రిలోకమంతటా ఆశ్చర్యం కలిగించేదిగా ప్రసిద్ధి.

Verse 10

एतद्धि ब्रह्मखंडं हि श्रुतं पापविनाशनम् । ततः सावर्णिसंवादो नारदस्य समीरितः ॥ १० ॥

ఈ బ్రహ్మఖండము శ్రవణమై పాపనాశకమైంది. అనంతరం నారదుడు ఉపదేశించిన సావర్ణి-సంవాదము వివరించబడుతుంది.

Verse 11

कृष्णमाहात्म्यसंयुक्तो नानाख्यानकथोत्तरम् । प्रकृतेरंशभूतानां कलानां चापि वर्णितम् ॥ ११ ॥

ఇది కృష్ణమాహాత్మ్యంతో యుక్తమై, అనేక ఆఖ్యానకథల ఉపసంహారంతో కూడి ఉంది; అలాగే ప్రకృతికి చెందిన అంసభూత తత్త్వాలు, ఆమె కళలు కూడా వర్ణించబడ్డాయి.

Verse 12

माहात्म्यं पूजनाद्यं च विस्तरेण यथास्थितम् । एतत्प्रकृतिखंडं हि श्रुतं भूतिविधायकम् ॥ १२ ॥

మాహాత్మ్యము మరియు పూజాది విధులు యథాతథంగా విస్తారంగా చెప్పబడ్డాయి. ఈ ‘ప్రకృతిఖండము’ శ్రవణమై, సంపదా-క్షేమాలను ప్రసాదించేది.

Verse 13

गणेशजन्मसंप्रश्नः सपुण्यकमहाव्रतम् । पार्वत्याः कार्तिकेयेन सह विघ्नेशसंभवम् ॥ १३ ॥

ఇందులో గణేశుని జన్మపై ప్రశ్న, మహాపుణ్యప్రదమైన మహావ్రతంతో కూడి; అలాగే పార్వతీ కోసం కార్తికేయునితో కలిసి విఘ్నేశుని అవతరణ కథనం ఉంది.

Verse 14

चरितं कार्तवीर्यस्य जामदग्र्यस्य चाद्भुतम् । विवादः सुमहानासीज्जामदग्र्यगणेशयोः ॥ १४ ॥

కార్తవీర్యుని చరిత్ర, జామదగ్న్యుని అద్భుత కథనం కూడా ఉంది; జామదగ్న్యుడు మరియు గణేశుని మధ్య మహా వివాదము ఏర్పడింది.

Verse 15

एतद्विघ्नेशखंडं हि सर्वविघ्नविनाशनम् । श्रीकृष्णजन्मसंप्रश्नो जन्माख्यानं ततोऽद्भुतम् ॥ १५ ॥

ఈ విఘ్నేశఖండము నిజముగా సమస్త విఘ్నములను నశింపజేయును. తదనంతరం శ్రీకృష్ణ జన్మవిషయ ప్రశ్న, ఆపై ఆయన జన్మ యొక్క అద్భుతాఖ్యానం చెప్పబడును।

Verse 16

गोकुले गमनं गश्चात्पूतनादिवदाद्भूताः । बाल्यकौमारजा लीला विविधास्तत्र वर्णिताः ॥ १६ ॥

అక్కడ గోకుల గమనము వర్ణించబడును; తదుపరి పూతనాది నుండి ప్రారంభమగు అద్భుత సంఘటనలు; అలాగే బాల్యము, కౌమారము నాటి వివిధ లీలలు కూడా చెప్పబడినవి।

Verse 17

रासक्रीडा च गोपीभिः शारदी समुदाहृता । रहस्ये राधया क्रीडा वर्णिता बहुविस्तरा ॥ १७ ॥

శరదృతువులో గోపికలతో జరిగిన రాసక్రీడ కూడా ప్రకటించబడింది. అలాగే రహస్య ప్రసంగములో రాధతో జరిగిన క్రీడ మహావిస్తారంగా వర్ణించబడింది।

Verse 18

सहाक्रूरेण तत्पश्चान्मथुरागमनं हरेः । कंसादीनां वधे वृत्ते कृष्णस्य द्विजसंस्कृतिः ॥ १८ ॥

తదనంతరం అక్రూరునితో కలిసి హరి మథురకు గమనించెను. కంసాది వధ జరిగిన తరువాత శ్రీకృష్ణునకు ద్విజసంస్కృతి (ఉపనయనాది) నిర్వహింపబడెను।

Verse 19

काश्यसांदीपनेः पश्चाद्विद्योपादानमद्भुतम् । यवनस्य वधः पश्चाद्द्वारकागमनं हरेः ॥ १९ ॥

తదుపరి కాశ్య-సాందీపని ప్రసంగానంతరం విద్యా స్వీకరణ యొక్క అద్భుత వృత్తాంతము ఉంది. ఆపై యవన వధ, తదనంతరం హరి ద్వారకాగమనము వర్ణించబడును।

Verse 20

नरकादिवधस्तत्र कृष्णेन विहितोऽद्भुतः । कृष्णखंडमिदं विप्र नृणां संसारखंडनम् ॥ २० ॥

అక్కడ నరకాది వారి అద్భుత వధను శ్రీకృష్ణుడు నిర్వహించాడు. ఓ విప్రా, ఇది కృష్ణఖండము; మనుష్యుల సంసారబంధాన్ని ఛేదించునది॥

Verse 21

पठितं च श्रुतं ध्यातं पूजितं चाभिवंदितम् । इत्येतद्ब्रह्मवैवर्तपुराणं चात्यलौकिकम् ॥ २१ ॥

అందువల్ల ఈ బ్రహ్మవైవర్త పురాణాన్ని చదవాలి, వినాలి, ధ్యానించాలి, పూజించి నమస్కరించాలి; ఇది పరమ అతిలోకిక పురాణము॥

Verse 22

व्यासोक्तं चादि संभूतं पठञ्छृण्वन्विमुच्यते । विज्ञानाज्ञानशमनाद्धोरात्संसारसागरात् ॥ २२ ॥

వ్యాసుడు ఉపదేశించిన, ఆదినుండి ఉద్భవించిన ఈ వచనాన్ని పఠించి వినువాడు విముక్తుడగును; ఇది జ్ఞాన-అజ్ఞానాలను శమింపజేసి ఘోర సంసారసాగరమునుండి తరింపజేయును॥

Verse 23

लिखित्वेदं च यो दद्यान्माध्यां धेनुसमन्वितम् । ब्रह्मलोकमवाप्नोति स मुक्तोऽज्ञानबंधनात् ॥ २३ ॥

ఈ గ్రంథాన్ని వ్రాయించి, పాలు ఇచ్చే ఆవుతో కూడ దానం చేయువాడు బ్రహ్మలోకాన్ని పొందును; అతడు అజ్ఞానబంధనమునుండి విముక్తుడగును॥

Verse 24

यश्चानुक्रमणीं चापि पठेद्वा श्रृणुयादपि । सोऽपि कृष्णप्रसादेन लभते वांछितं फलम् ॥ २४ ॥

ఈ అనుక్రమణికను పఠించువాడు గానీ, వినువాడు గానీ—అతడును శ్రీకృష్ణ ప్రసాదముచే వాంఛిత ఫలమును పొందును॥

Verse 25

इति श्रीबृहन्नारदीयपुराणे पूर्वभागे बृहदुपाख्याने ब्रह्मवैवर्तपुराणानुक्रमणीनिरूपणं नामैकोत्तरशततमोऽध्यायाः ॥ १०१ ॥

ఇట్లు శ్రీబృహన్నారదీయపురాణం పూర్వభాగంలోని బృహదుపాఖ్యానంలో “బ్రహ్మవైవర్తపురాణానుక్రమణీ నిరూపణం” అనే నూట ఒకటవ అధ్యాయం సమాప్తమైంది ॥१०১॥