व्यक्तं मेरौ यज्जनायुस्तवाभूद् एवं विद्मस्त्वत्प्रणीतश्चकास्ति व्यक्तं देवा जन्मनः शाश्वतस्य द्यौस्ते मूर्धा लोचने चन्द्रसूर्यौ //
vyaktaṃ merau yajjanāyustavābhūd evaṃ vidmastvatpraṇītaścakāsti vyaktaṃ devā janmanaḥ śāśvatasya dyauste mūrdhā locane candrasūryau //
ప్రాణుల ఆయుష్షు మేరుపర్వతమున నీ ఆధీనముగా స్థాపితమై ఉన్నదని స్పష్టము; అందువల్ల ఇది సమస్తము నీచేత స్థాపింపబడి ప్రకాశించుచున్నదని మేము తెలుసుకొనుచున్నాము। శాశ్వతుని జన్మనుండి దేవులు స్పష్టముగా ఉన్నారు; ఆకాశము నీ శిరస్సు, చంద్రసూర్యులు నీ రెండు నేత్రములు।
Rather than describing Pralaya directly, the verse asserts a cosmic order upheld by the Eternal—time and lifespan are ‘set’ in relation to Meru, and the gods arise within this divinely structured cosmos.
By portraying the universe as divinely ordained order (ṛta/dharma), it implies that rulers and householders should govern life according to that order—protecting stability, honoring the gods, and aligning conduct with the cosmic law sustained by the Supreme.
Meru and the cosmic-body mapping (sky as head; sun and moon as eyes) supports temple/Vāstu symbolism where the shrine mirrors the cosmic person—orientation to the sun and lunar-solar iconography becomes ritually meaningful.