Previous Verse
Next Verse

Shloka 64

Adhyaya 23Ashvatara’s Vow for Madalasa and the Bestowal of Musical Science by Sarasvati

ततो यथाभिलषितं वरमेनं प्रयच्छ नौ ।

मृता कुवलयाश्वस्य पत्नी देव ! मदालसा ॥

tato yathābhilaṣitaṃ varam enaṃ prayaccha nau | mṛtā kuvalayāśvasya patnī deva! madālasā ||

కాబట్టి, ఓ దేవా, మా ఇష్టానుసారం ఈ వరాన్ని ప్రసాదించుము—కువలయాశ్వుని భార్య మదాలసా మరణించింది.

ततःthen
ततः:
Adhikaraṇa (अधिकरण)
TypeIndeclinable
Rootततः (अव्यय)
Formअव्यय, क्रियाविशेषण
यथा-अभिलषितम्as desired
यथा-अभिलषितम्:
Kriyāviśeṣaṇa (क्रियाविशेषण)
TypeAdjective
Rootयथा (अव्यय) + अभिलषित (प्रातिपदिक)
Formसमास: यथा + अभिलषितम् (अव्ययीभाव); नपुंसकलिङ्ग, द्वितीया, एकवचन; “as desired”
वरम्boon
वरम्:
Karma (कर्म)
TypeNoun
Rootवर (प्रातिपदिक)
Formपुंलिङ्ग, द्वितीया (Accusative), एकवचन
एनम्this (boon)
एनम्:
Karma (कर्म)
TypeNoun
Rootएतद् (सर्वनाम-प्रातिपदिक)
Formपुंलिङ्ग, द्वितीया, एकवचन; सर्वनाम
प्रयच्छgrant
प्रयच्छ:
Kriyā (क्रिया)
TypeVerb
Rootप्र-यम् (धातु)
Formलोट् (Imperative), मध्यमपुरुष (2nd person), एकवचन, परस्मैपद
नौto us
नौ:
Sampradāna (सम्प्रदान)
TypeNoun
Rootअस्मद् (सर्वनाम-प्रातिपदिक)
Formचतुर्थी विभक्ति (Dative/सम्प्रदान), द्विवचन; “to us”
मृताdead
मृता:
Karta (कर्ता)
TypeVerb
Rootमृ (धातु)
Formक्त (past passive participle), स्त्रीलिङ्ग, प्रथमा, एकवचन
कुवलयाश्वस्यof Kuvalayāśva
कुवलयाश्वस्य:
Sambandha (सम्बन्ध/षष्ठी)
TypeNoun
Rootकुवलयाश्व (प्रातिपदिक)
Formसमास: कुवलय + अश्व (कर्मधारय/नामसमास); पुंलिङ्ग, षष्ठी (Genitive), एकवचन
पत्नीwife
पत्नी:
Karta (कर्ता)
TypeNoun
Rootपत्नी (प्रातिपदिक)
Formस्त्रीलिङ्ग, प्रथमा, एकवचन
देवO god!
देव:
Sambodhana (सम्बोधन)
TypeNoun
Rootदेव (प्रातिपदिक)
Formपुंलिङ्ग, सम्बोधन (Vocative/सम्बोधन), एकवचन
मदालसाMadālasā
मदालसा:
Karta (कर्ता)
TypeNoun
Rootमदालसा (प्रातिपदिक)
Formस्त्रीलिङ्ग, प्रथमा, एकवचन; व्यक्तिनाम (proper name)
Aśvatara/Kambala to Śiva

{ "primaryRasa": "karuna", "secondaryRasa": "bhakti", "rasaIntensity": 0, "emotionalArcPosition": "", "moodDescriptors": [] }

Śiva
Compassion and restorationKingship narrative (Kuvalayāśva)Death and return

FAQs

The verse locates divine intervention within a moral universe where grief is real yet addressed through dharmic recourse—approaching the deity, not despair.

Ānucarita with Vaṃśānucarita overtones (royal personage Kuvalayāśva appears), though the immediate focus is the boon-episode.

Madālasā’s ‘death’ and requested return can symbolize the reawakening of dormant wisdom (smṛti) within the household order (gṛhastha).