Previous Verse
Next Verse

Shloka 40

अध्याय ३० — क्रोधदोषाः क्षमाप्रशंसा च

Defects of Anger and the Praise of Forbearance

तवेमामापदं दृष्टवा समृद्धिं च सुयोधने । धातारं गये पार्थ विषमं योडनुपश्यति,कुन्तीनन्दन! आपकी इस आप त्तिको तथा दुर्योधनकी समृद्धिको देखकर मैं उस विधाताकी निन्दा करती हूँ, जो विषम दृष्टिसे देख रहा है अर्थात्‌ सज्जनको दुःख और दुर्जजको सुख देकर उचित विचार नहीं कर रहा है

tavemām āpadaṁ dṛṣṭvā samṛddhiṁ ca suyodhane | dhātāraṁ garhaye pārtha viṣamaṁ yo 'nupaśyati, kuntīnandana ||

కుంతీనందనా! నీ ఈ విపత్తును, సుయోధనుని సమృద్ధిని చూసి నేను ఆ విధాతను నిందిస్తున్నాను—అతడు যেন పక్షపాత దృష్టితో చూస్తున్నట్టు; ధర్మవంతులకు దుఃఖం, దుష్టులకు సుఖం ఇస్తూ, సమ్యక్ వివేకం లేనివాడిలా।

तवof you/your
तव:
सम्बन्ध
TypePronoun
Rootयुष्मद्
Form—, षष्ठी, एकवचन
इमाम्this
इमाम्:
कर्म
TypePronoun
Rootइदम्
Formस्त्रीलिङ्ग, द्वितीया, एकवचन
आपदम्calamity, misfortune
आपदम्:
कर्म
TypeNoun
Rootआपद्
Formस्त्रीलिङ्ग, द्वितीया, एकवचन
दृष्ट्वाhaving seen
दृष्ट्वा:
TypeVerb
Rootदृश्
Formक्त्वा (अव्ययीभाव/gerund), कर्तरि, —, —, —
समृद्धिम्prosperity
समृद्धिम्:
कर्म
TypeNoun
Rootसमृद्धि
Formस्त्रीलिङ्ग, द्वितीया, एकवचन
and
:
TypeIndeclinable
Root
सुयोधनेin/with regard to Suyodhana (Duryodhana)
सुयोधने:
अधिकारण
TypeNoun
Rootसुयोधन
Formपुंलिङ्ग, सप्तमी, एकवचन
धातारम्the creator, ordainer
धातारम्:
कर्म
TypeNoun
Rootधातृ
Formपुंलिङ्ग, द्वितीया, एकवचन
गयेin Gaya (place-name)
गये:
अधिकारण
TypeNoun
Rootगय
Formपुंलिङ्ग, सप्तमी, एकवचन
पार्थO Partha
पार्थ:
सम्बोधन
TypeNoun
Rootपार्थ
Formपुंलिङ्ग, सम्बोधन, एकवचन
विषमम्unequal, unfair
विषमम्:
कर्म
TypeAdjective
Rootविषम
Formनपुंसकलिङ्ग, द्वितीया, एकवचन
यःwho
यः:
कर्ता
TypePronoun
Rootयद्
Formपुंलिङ्ग, प्रथमा, एकवचन
अनुपश्यतिlooks upon, regards
अनुपश्यति:
TypeVerb
Rootअनु + दृश्
Formलट् (वर्तमान), प्रथम, एकवचन, परस्मैपद
कुन्तीनन्दनO son of Kunti
कुन्तीनन्दन:
सम्बोधन
TypeNoun
Rootकुन्ती-नन्दन
Formपुंलिङ्ग, सम्बोधन, एकवचन

युधिछिर उवाच

Y
Yudhiṣṭhira
P
Pārtha (Arjuna)
K
Kuntīnandana (Arjuna)
S
Suyodhana (Duryodhana)
D
Dhātṛ (the Disposer/Creator/Fate)

Educational Q&A

The verse voices a moral protest against apparent cosmic injustice: when the virtuous suffer and the wicked prosper, one is tempted to condemn Fate. It highlights the tension between lived experience and the ideal of a just moral order (dharma), a recurring Mahābhārata concern.

Yudhiṣṭhira addresses Arjuna, lamenting the Pandavas’ misfortune in contrast to Duryodhana’s prosperity. In grief and indignation, he censures the cosmic Disposer as if it were acting with partiality.