अध्याय ३५१ — उञ्छवृत्ति-व्रतसिद्धेः मानुषस्य परमगतिः
Sūrya–Nāga Dialogue on the Perfected Gleaner-Ascetic
राजर्षे! सांख्य, योग, पाउचरात्र, वेद और पाशुपत-शास्त्र--इन ज्ञानोंको तुम नाना प्रकारके मत समझो ।। सांख्यस्य वक्ता कपिल: परमर्षि: स उच्यते । हिरण्यगर्भो योगस्य वेत्ता नान्य: पुरातन:,सांख्यशास्त्रके वक्ता कपिल हैं। वे परम ऋषि कहलाते हैं। योगशास्त्रके पुरातन ज्ञाता हिरण्यगर्भ ब्रह्माजी ही हैं, दूसरा नहीं
rājarṣe! sāṅkhya-yoga-pāñcarātra-veda-pāśupata-śāstrāṇi—etāni jñānāni nānā-vidhāni matāni mā manyethāḥ. sāṅkhyasya vaktā kapilaḥ paramarṣiḥ sa ucyate. hiraṇyagarbho yogasya vettā nānyaḥ purātanaḥ.
ఓ రాజర్షీ! సాంఖ్య, యోగ, పాంచరాత్ర, వేద, పాశుపత శాస్త్రాలు—ఇవన్నీ తత్త్వతః వేర్వేరు మతాలుగా భావించకుము. సాంఖ్యశాస్త్రానికి ఉపదేశకుడు పరమర్షి కపిలుడు; యోగశాస్త్రానికి ప్రాచీన జ్ఞాత హిరణ్యగర్భుడు—అంటే బ్రహ్మదేవుడే, మరెవ్వరూ కాదు.
वैशम्पायन उवाच
The verse urges a non-sectarian reading of major śāstric paths—Sāṅkhya, Yoga, Pāñcarātra, Veda, and Pāśupata—treating them as convergent forms of liberating knowledge rather than competing doctrines, while grounding them in revered primordial teachers (Kapila for Sāṅkhya; Hiraṇyagarbha/Brahmā for Yoga).
In Vaiśampāyana’s discourse within the Śānti Parva’s instruction on dharma and liberation, he addresses a royal sage and clarifies the pedigree and essential harmony of different philosophical and devotional systems by naming their authoritative originators.