Arjuna’s request to Krishna and the opening of the Kāśyapa–Brāhmaṇa mokṣa discourse (Āśvamedhika-parva 16)
गतागते सुबहुशो ज्ञानविज्ञानपारगम् लोकतत्त्वार्थकुशलं ज्ञातार्थ सुखदु:खयो:
gatāgate subahuśo jñāna-vijñāna-pāragam loka-tattvārtha-kuśalaṃ jñātārthaṃ sukha-duḥkhayoḥ | prācīna-samaye kāśyapa-nāmakaḥ dharmajñaḥ tapasvī brāhmaṇaḥ kasyacid siddha-maharṣeḥ samīpaṃ jagāma; yaḥ dharma-viṣaye śāstra-sampūrṇa-rahasya-jñaḥ bhūta-bhaviṣya-jñāna-vijñāne pravīṇaḥ loka-tattva-jñāne kuśalaḥ sukha-duḥkha-rahasya-vedī janma-mṛtyu-tattva-jñaḥ pāpa-puṇya-jñaḥ ucca-nīca-prāṇināṃ karma-anusāra-prāptāyā gatyāḥ pratyakṣa-draṣṭā cāsīt ||
అతడు భూత-భవిష్య జ్ఞానవిజ్ఞానాలలో పారంగతుడు, లోకతత్త్వార్థంలో కుశలుడు, సుఖదుఃఖాల మర్మాన్ని తెలిసినవాడు. ప్రాచీనకాలంలో ధర్మజ్ఞుడూ తపస్వియైన కాశ్యపుడు అటువంటి సిద్ధ మహర్షిని ఆశ్రయించాడు—శ్రుతిమాత్ర జ్ఞానాన్ని మించి తత్త్వజ్ఞానంలో స్థితుడై, జననమరణ సత్యాన్ని తెలిసి, పాపపుణ్యాలను వివేచించి, కర్మానుసారంగా ఉన్నత-నీచ దేహుల గతిని ప్రత్యక్షంగా దర్శించేవాడు.
ब्राह्मण उवाच
Dharma is best understood through a guide who unites śāstric mastery with direct insight into karma’s consequences—how actions shape pleasure and pain, birth and death, and the destinies of beings.
An ascetic Brāhmaṇa named Kāśyapa approaches a spiritually perfected great sage renowned for comprehensive knowledge—scriptural, experiential, and ethical—setting up a consultation on dharma and the workings of karma.