अध्याय 91: अरिष्ट-लक्षण, मृत्यु-संस्कार, पाशुपत-धारणा तथा ओङ्कार-उपासना
अरुन्धतीं ध्रुवं चैव सोमछायां महापथम् यो न पश्येन्न जीवेत्स नरः संवत्सरात्परम्
arundhatīṃ dhruvaṃ caiva somachāyāṃ mahāpatham yo na paśyenna jīvetsa naraḥ saṃvatsarātparam
అరుంధతి, ధ్రువుడు, చంద్రుని ఛాయామార్గం, మహాపథం—ఇవన్నీ ఎవడు చూడడో, ఆ మనిషి ఒక సంవత్సరానికి మించి జీవించడు. ఇది విశ్వంలోని పవిత్ర క్రమాన్ని సూచిస్తుంది; దాని సమ్యక్ దర్శనం జీవుణ్ని ప్రభువు—పతి శివుని—వైపు స్థిరపరుస్తుంది.
Suta Goswami (narrating the Linga Purana to the sages of Naimisharanya)
It frames right perception of cosmic order as a support for dharma; for a Liṅga-upāsaka, such ordered awareness strengthens purity (śuddhi) and steadies the paśu toward Pati, making worship effective rather than merely external.
By emphasizing fixed celestial markers (Dhruva, Mahāpātha), it indirectly points to Śiva-tattva as the unwavering ground of order—Pati who remains constant while the paśu, under pāśa (bondage), must learn steadiness and alignment.
A discipline of auspicious observation (maṅgala-darśana) and attentiveness to cosmic rhythms—useful for timing vrata, pūjā, and inner steadiness in Pāśupata-oriented practice, where perception and conduct are purified together.