Adhyaya 75: Nishkala–Sakala Shiva, Twofold Linga, and the Supremacy of Dhyana-Yajna
स स्वेच्छया शिवः साक्षाद् देव्या सार्धं स्थितः प्रभुः संतारणार्थं च शिवः सदसद्व्यक्तिवर्जितः
sa svecchayā śivaḥ sākṣād devyā sārdhaṃ sthitaḥ prabhuḥ saṃtāraṇārthaṃ ca śivaḥ sadasadvyaktivarjitaḥ
తన స్వేచ్ఛచేత సాక్షాత్ ప్రభువు శివుడు దేవితో కలిసి ప్రత్యక్షంగా నిలిచాడు. జీవులను బంధనాల నుండి తరింపజేయుటకై శివుడు సత్-అసత్, వ్యక్త-అవ్యక్త అనే వర్గాలకు అతీతంగా స్థితుడై ఉంటాడు.
Suta Goswami (narrating to the sages of Naimisharanya)
It frames Shiva’s manifest presence (sākṣāt) with Shakti as an act of grace for saṃtāraṇa—deliverance—supporting the idea that the Linga is a worshipful, accessible form of the transcendent Pati who liberates the pashu from pasha.
Shiva is simultaneously present and yet beyond conceptual extremes—neither confined to sat/asat nor to vyakta/avyakta—indicating a supreme reality that can appear by will while remaining ontologically transcendent.
The verse points to grace-centered liberation: worship and contemplation of Shiva as Pati (often via Linga-puja with awareness of Shiva-Shakti) as the inner support for Pashupata-oriented sadhana aimed at crossing bondage.