Adhyaya 34: भस्ममहात्म्यं—अग्नीषोमात्मक-शिवतत्त्वं तथा पाशुपतव्रतप्रशंसा
इच्छा कामावसायित्वं तथा प्राकाम्यमेव च ईक्षणेन च पन्थानं ये श्मशानानि भेजिरे अणिमा गरिमा चैव लघिमा प्राप्तिरेव च
icchā kāmāvasāyitvaṃ tathā prākāmyameva ca īkṣaṇena ca panthānaṃ ye śmaśānāni bhejire aṇimā garimā caiva laghimā prāptireva ca
వారు ఇచ్ఛాశక్తి యొక్క ఐశ్వర్యం, కామావసాయిత్వం (సంకల్పం తప్పక నెరవేరుట) మరియు ప్రాకామ్యాన్ని పొందారు. కేవలం చూపుతోనే మార్గాన్ని నిర్ణయించి శ్మశానాలలో నిర్బాధంగా సంచరించారు. అలాగే అణిమా, గరిమా, లఘిమా, ప్రాప్తి అనే యోగసిద్ధులూ లభించాయి.
Suta Goswami (narrating to the sages of Naimisharanya)
It links Shiva-oriented sadhana (implied devotion to the Pati revealed through Linga-tattva) with mastery over mind and prana, showing that siddhis can arise as secondary fruits of Pashupata discipline rather than the final goal.
Shiva is implied as the Pati whose anugraha (grace) loosens pasha (bondage) so that the pashu (individual soul) gains extraordinary capacities; yet these powers remain contingent, pointing beyond themselves to Shiva’s supreme lordship.
A Pashupata-leaning yogic regimen with cremation-ground association (śmaśāna) and intense inner discipline, where steadied will and concentrated gaze (īkṣaṇa) are described as conduits for siddhi-manifestation.