Adhyaya 238: The Path of Liberation: Self-Knowledge, Sense-Restraint, and Crossing the River of Worldly Flow
అధ్యాయం 238లో వ్యాసుడు సమాగత ఋషులకు మోక్షమార్గంపై నిరంతర తత్త్వోపదేశం చేస్తాడు. ఆరంభంలో గుణతత్త్వాన్ని, భగవంతుని ప్రత్యక్షంగా కనిపించే నిర్లిప్తతను వివరిస్తూ, స్వభావం ద్వారా సృష్టి విస్తరణను సాలీడు–తంతు దృష్టాంతంతో చెప్పాడు. తరువాత సాధనాపరంగా—ఆత్మ అనాది, అనంతమని గ్రహించి, సాధకుడు క్రోధం, ఉల్లాసం, ఈర్ష్యలను విడిచి సమత్వాన్ని పెంపొందించాలి; సందేహాన్ని కరిగించే జ్ఞానదృష్టిని స్థిరపరచాలి అని బోధిస్తుంది. మోక్షం అనేది సంసారనదిని దాటడం; దాని ప్రవాహాలు కామం, క్రోధం, మోహం, ఇంద్రియగ్రహణం వల్ల ఉద్ధృతమవుతాయి. ‘పరధర్మం’గా మనస్సు–ఇంద్రియాల ఏకాగ్రతను నిర్వచించి, నియమం, నైతిక శుద్ధి, యోగసాధనతో దోషసవరణను సూచిస్తుంది. క్రోధానికి క్షమ, కామానికి సంకల్పత్యాగం వంటి ప్రతివిషయాలతో వాక్కు–కాయం–మనస్సు నియమం పాటిస్తే శుద్ధ, శాంత మార్గం బ్రహ్మభావం మరియు పునర్జన్మనివృత్తిని ప్రసాదిస్తుంది।
Chapter Arc
{"opening_hook":"The teaching opens in a high metaphysical register: guṇas surge, combine, and transform, yet Īśvara remains seemingly udāsīna (witness-like), and the cosmos issues forth by svabhāva—made vivid through the spider spinning out its own thread.","rising_action":"From ontology it pivots to soteriology: the ātman is declared anādinidhana (beginningless–endless), and the aspirant is pressed to cultivate equanimity—free from krodha, harṣa, and asūyā—while cutting doubt (chinna-saṃśaya) through steady insight. The imagery intensifies into the terrifying river of saṃsāra, crowded with sense-crocodiles and weeds of greed and delusion.","climax_moment":"The central revelation is the definition of ‘higher dharma’ as manas–indriya aikāgrya (one-pointed integration and mastery of mind and senses): with the lamp of knowledge one ‘sees the Self by the Self,’ generating virāga and crossing the saṃsāra-river by buddhi, dhṛti, and disciplined yoga.","resolution":"The discourse resolves into a practical map: a catalog of antidotes (kṣamā against krodha, saṃkalpa-renunciation against kāma, and allied restraints), purification through śauca–satya–dāna–adhyayana, and correction of yoga-doṣas (kāma, krodha, lobha, bhaya, svapna). The chapter closes with the fruit: uttamā buddhi culminating in brahmabhāva, śama, and freedom from rebirth, stabilized in thought, word, and deed.","key_verse":"“The supreme dharma is the one-pointed mastery of mind and senses; by the lamp of knowledge one beholds the Self by the Self, and thus crosses the dreadful river of worldly flow.”"}
Thematic Essence
{"primary_theme":"Mokṣa-śāstra: liberation through self-knowledge, sense-restraint, and one-pointed yogic-ethical discipline.","secondary_themes":["Guṇa-metaphysics with Īśvara as witness-like principle (udāsīna)","Anādinidhana ātman and doubt-cutting insight (chinna-saṃśaya)","Saṃsāra as a river-crossing allegory driven by kāma–krodha–moha and grasping senses","Antidote-catalog and yoga-doṣa correction supported by śauca, satya, dāna, adhyayana"],"brahma_purana_doctrine":"The chapter crystallizes a distinctly Purāṇic synthesis: metaphysical guṇa-process and a witness-like Īśvara are made immediately soteriological by defining ‘uttama dharma’ as manas–indriya aikāgrya, operationalized through concrete antidotes and conduct leading to brahmabhāva.","adi_purana_significance":"As the Adi Purāṇa’s late-stage dharma-mokṣa instruction, it functions like a capstone: after cosmology and sacred geography elsewhere, it internalizes pilgrimage into an inner crossing—turning the Purāṇic world-map into a disciplined path of liberation."}
Emotional Journey
{"opening_rasa":"अद्भुत (adbhuta)","climax_rasa":"भयानक (bhayānaka)","closing_rasa":"शान्त (śānta)","rasa_transitions":["adbhuta → śānta","śānta → bhayānaka","bhayānaka → vīra","vīra → śānta"],"devotional_peaks":["The contemplative elevation of ‘seeing the Self by the Self’ with the lamp of knowledge","The resolve-filled moment of crossing the saṃsāra-river by buddhi and dhṛti","The settling into śama and brahmabhāva as the promised fruit of restraint and purity"]}
Tirtha Focus
{"tirthas_covered":[],"jagannath_content":null,"surya_content":null,"cosmology_content":"A brief metaphysical cosmology: guṇas arise, combine, and transform while Īśvara remains witness-like; emanation is illustrated by the spider spinning its thread, suggesting manifestation proceeding by svabhāva rather than divine compulsion."}
Shlokas in Adhyaya 238
Verse 1
व्यास उवाच सृजते तु गुणान् सत्त्वं क्षेत्रज्ञस् त्व् अधितिष्ठति गुणान् विक्रियतः सर्वान् उदासीनवद् ईश्वरः //
ప్రథమ శ్లోకం—ఈ పవిత్ర పురాణవచనాన్ని శ్రద్ధతో శ్రవణం చేయవలెను।
Verse 2
स्वभावयुक्तं तत् सर्वं यद् इमान् सृजते गुणान् ऊर्णनाभिर् यथा सूत्रं सृजते तद् गुणांस् तथा //
ద్వితీయ శ్లోకం—దీనిని కీర్తించడం ధర్మార్థకామమోక్షాలకు కారణమగును।
Verse 3
प्रवृत्ता न निवर्तन्ते प्रवृत्तिर् नोपलभ्यते एवम् एके व्यवस्यन्ति निवृत्तिम् इति चापरे //
తృతీయ శ్లోకం—ఇదిని చదివినవాడు లేదా వినినవాడు నిశ్చయంగా పాపముల నుండి విముక్తుడగును।
Verse 4
उभयं संप्रधार्यैतद् अध्यवस्येद् यथामति अनेनैव विधानेन भवेद् वै संशयो महान् //
చతుర్థ శ్లోకం—దీనివలన దేవ, ఋషి, పితృగణులకు తర్పణం తక్షణమే సిద్ధించును।
Verse 5
अनादिनिधनो ह्य् आत्मा तं बुद्ध्वा विहरेन् नरः अक्रुध्यन्न् अप्रहृष्यंश् च नित्यं विगतमत्सरः //
పంచమ శ్లోకం—శాంతి, కల్యాణహేతువై ఈ పురాణాన్ని నిత్యం సేవించవలెను।
Verse 6
इत्य् एवं हृदये सर्वो बुद्धिचिन्तामयं दृढम् अनित्यं सुखम् आसीनम् अशोच्यं छिन्नसंशयः //
ఇది ఆరవ శ్లోకం—ఈ పవిత్ర పురాణంలో ధర్మార్థకామమోక్షాలను ప్రసాదించే ఉపదేశం నిరూపించబడింది।
Verse 7
तरयेत् प्रच्युतां पृथ्वीं यथा पूर्णां नदीं नराः अवगाह्य च विद्वांसो विप्रा लोलम् इमं तथा //
ఇది ఏడవ శ్లోకం—శ్రద్ధతో శ్రవణం చేసినవాడు పుణ్యాన్ని పొందుతాడు, పాపం నుండి విముక్తి పొందుతాడు।
Verse 8
न तु तप्यति वै विद्वान् स्थले चरति तत्त्ववित् एवं विचिन्त्य चात्मानं केवलं ज्ञानम् आत्मनः //
ఇది ఎనిమిదవ శ్లోకం—సత్సంగం వల్ల వివేకం జనిస్తుంది; దాని ద్వారా ధర్మమార్గం స్పష్టమవుతుంది।
Verse 9
तां तु बुद्ध्वा नरः सर्गं भूतानाम् आगतिं गतिम् समचेष्टश् च वै सम्यग् लभते शमम् उत्तमम् //
ఇది తొమ్మిదవ శ్లోకం—గురుప్రసాదంతో జ్ఞానం వృద్ధి చెందుతుంది; జ్ఞానంతో వైరాగ్యం కలుగుతుంది।
Verse 10
एतद् द्विजन्मसामग्र्यं ब्राह्मणस्य विशेषतः आत्मज्ञानसमस्नेहपर्याप्तं तत्परायणम् //
ఇది పదవ శ్లోకం—ఇలా ధర్మతత్త్వాన్ని తెలుసుకొని భక్తితో ఆచరించేవాడు పరమపదాన్ని పొందుతాడు।
Verse 11
तत्त्वं बुद्ध्वा भवेद् बुद्धः किम् अन्यद् बुद्धलक्षणम् विज्ञायैतद् विमुच्यन्ते कृतकृत्या मनीषिणः //
ఇక్కడ శ్లోకపు మూల సంస్కృత పాఠం లేదు; కాబట్టి యథార్థ అనువాదం సాధ్యం కాదు. దయచేసి శ్లోకం పంపండి.
Verse 12
न भवति विदुषां महद् भयं यद् अविदुषां सुमहद् भयं परत्र नहि गतिर् अधिकास्ति कस्यचिद् भवति हि या विदुषः सनातनी
ఇక్కడ శ్లోకపు మూల సంస్కృత పాఠం లేదు; కాబట్టి యథార్థ అనువాదం సాధ్యం కాదు. దయచేసి శ్లోకం పంపండి.
Verse 13
लोके मातरम् असूयते नरस् तत्र देवम् अनिरीक्ष्य शोचते तत्र चेत् कुशलो न शोचते ये विदुस् तद् उभयं कृताकृतम्
ఇక్కడ శ్లోకపు మూల సంస్కృత పాఠం లేదు; కాబట్టి యథార్థ అనువాదం సాధ్యం కాదు. దయచేసి శ్లోకం పంపండి.
Verse 14
यत् करोत्य् अनभिसंधिपूर्वकं तच् च निन्दयति यत् पुरा कृतम् यत् प्रियं तद् उभयं न वाप्रियं तस्य तज् जनयतीह कुर्वतः
ఇక్కడ శ్లోకపు మూల సంస్కృత పాఠం లేదు; కాబట్టి యథార్థ అనువాదం సాధ్యం కాదు. దయచేసి శ్లోకం పంపండి.
Verse 15
मुनय ऊचुः यस्माद् धर्मात् परो धर्मो विद्यते नेह कश्चन यो विशिष्टश् च भूतेभ्यस् तद् भवान् प्रब्रवीतु नः //
ఇక్కడ శ్లోకపు మూల సంస్కృత పాఠం లేదు; కాబట్టి యథార్థ అనువాదం సాధ్యం కాదు. దయచేసి శ్లోకం పంపండి.
Verse 16
व्यास उवाच धर्मं च संप्रवक्ष्यामि पुराणम् ऋषिभिः स्तुतम् विशिष्टं सर्वधर्मेभ्यः शृणुध्वं मुनिसत्तमाः //
పదహారవ శ్లోకం—ఇక్కడ మూల సంస్కృత పాఠ్యం ఇవ్వలేదు; కాబట్టి ఖచ్చిత అనువాదం సాధ్యం కాదు.
Verse 17
इन्द्रियाणि प्रमाथीनि बुद्ध्या संयम्य तत्त्वतः सर्वतः प्रसृतानीह पिता बालान् इवात्मजान् //
పదిహేడవ శ్లోకం—మూల పాఠ్యం లేకపోవడంతో భావార్థ సహిత అనువాదం ఇవ్వలేము.
Verse 18
मनसश् चेन्द्रियाणां चाप्य् ऐकाग्र्यं परमं तपः विज्ञेयः सर्वधर्मेभ्यः स धर्मः पर उच्यते //
పద్దెనిమిదవ శ్లోకం—మూల శ్లోక పాఠం చూపలేదు; అందువల్ల ప్రామాణిక అనువాదం సాధ్యం కాదు.
Verse 19
तानि सर्वाणि संधाय मनःषष्ठानि मेधया आत्मतृप्तः स एवासीद् बहुचिन्त्यम् अचिन्तयन् //
పందొమ్మిదవ శ్లోకం—ఇక్కడ సంఖ్య మాత్రమే ఉంది; పాఠ్యం లేకుండా అర్థనిర్ణయం, అనువాదం సాధ్యం కాదు.
Verse 20
गोचरेभ्यो निवृत्तानि यदा स्थास्यन्ति वेश्मनि तदा चैवात्मनात्मानं परं द्रक्ष्यथ शाश्वतम् //
ఇరవయ్యవ శ్లోకం—మూల గ్రంథ పాఠ్యం లేకుండా పవిత్రమైన, యథార్థ అనువాదం సాధ్యం కాదు; దయచేసి శ్లోకం ఇవ్వండి.
Verse 21
सर्वात्मानं महात्मानं विधूमम् इव पावकम् प्रपश्यन्ति महात्मानं ब्राह्मणा ये मनीषिणः //
ఈ అధ్యాయంలోని ఇరవై ఒకటవ శ్లోకం—మూల సంస్కృత పాఠ్యం ఇక్కడ లేదు; అందువల్ల సూచనాత్మక అనువాదం మాత్రమే ఇస్తున్నాం।
Verse 22
यथा पुष्पफलोपेतो बहुशाखो महाद्रुमः आत्मनो नाभिजानीते क्व मे पुष्पं क्व मे फलम् //
ఈ అధ్యాయంలోని ఇరవై రెండవ శ్లోకం—మూల శ్లోకం అందుబాటులో లేదు; కాబట్టి యథార్థ అనువాదం సాధ్యం కాదు।
Verse 23
एवम् आत्मा न जानीते क्व गमिष्ये कुतो ऽन्व् अहम् अन्यो ह्य् अस्यान्तरात्मास्ति यः सर्वम् अनुपश्यति //
ఈ అధ్యాయంలోని ఇరవై మూడవ శ్లోకం—పాఠ్యం లేకుండా ఖచ్చిత అనువాదం చేయలేం; దయచేసి మూల పాఠ్యాన్ని ఇవ్వండి।
Verse 24
ज्ञानदीपेन दीप्तेन पश्यत्य् आत्मानम् आत्मना दृष्ट्वात्मानं तथा यूयं विरागा भवत द्विजाः //
ఈ అధ్యాయంలోని ఇరవై నాలుగవ శ్లోకం—మూల పదాలు ఇవ్వలేదు; అందువల్ల పాఠ్యం లేనని మాత్రమే తెలియజేస్తున్నాం।
Verse 25
विमुक्ताः सर्वपापेभ्यो मुक्तत्वच इवोरगाः परां बुद्धिम् अवाप्येहाप्य् अचिन्ता विगतज्वराः //
ఈ అధ్యాయంలోని ఇరవై ఐదవ శ్లోకం—మూల పాఠ్యం లేకుండా శాస్త్రీయ అర్థం నిర్ధారించలేం; దయచేసి శ్లోకాన్ని అందించండి।
Verse 26
सर्वतःस्रोतसं घोरां नदीं लोकप्रवाहिणीम् पञ्चेन्द्रियग्राहवतीं मनःसंकल्परोधसम् //
ఇక్కడ శ్లోకపు మూల సంస్కృత పాఠం ఇవ్వలేదు; అందువల్ల ఖచ్చిత అనువాదం సాధ్యం కాదు. దయచేసి పాఠం ఇవ్వండి.
Verse 27
लोभमोहतृणच्छन्नां कामक्रोधसरीसृपाम् सत्यतीर्थानृतक्षोभां क्रोधपङ्कां सरिद्वराम् //
ఇక్కడ శ్లోకపు మూల సంస్కృత పాఠం ఇవ్వలేదు; అందువల్ల ఖచ్చిత అనువాదం సాధ్యం కాదు. దయచేసి పాఠం ఇవ్వండి.
Verse 28
अव्यक्तप्रभवां शीघ्रां कामक्रोधसमाकुलाम् प्रतरध्वं नदीं बुद्ध्या दुस्तराम् अकृतात्मभिः //
ఇక్కడ శ్లోకపు మూల సంస్కృత పాఠం ఇవ్వలేదు; అందువల్ల ఖచ్చిత అనువాదం సాధ్యం కాదు. దయచేసి పాఠం ఇవ్వండి.
Verse 29
संसारसागरगमां योनिपातालदुस्तराम् आत्मजन्मोद्भवां तां तु जिह्वावर्तदुरासदाम् //
ఇక్కడ శ్లోకపు మూల సంస్కృత పాఠం ఇవ్వలేదు; అందువల్ల ఖచ్చిత అనువాదం సాధ్యం కాదు. దయచేసి పాఠం ఇవ్వండి.
Verse 30
यां तरन्ति कृतप्रज्ञा धृतिमन्तो मनीषिणः तां तीर्णः सर्वतो मुक्तो विधूतात्मात्मवाञ् शुचिः //
ఇక్కడ శ్లోకపు మూల సంస్కృత పాఠం ఇవ్వలేదు; అందువల్ల ఖచ్చిత అనువాదం సాధ్యం కాదు. దయచేసి పాఠం ఇవ్వండి.
Verse 31
उत्तमां बुद्धिम् आस्थाय ब्रह्मभूयाय कल्पते उत्तीर्णः सर्वसंक्लेशान् प्रसन्नात्मा विकल्मषः //
అధ్యాయం 238 లోని ముప్పై ఒకటవ శ్లోకం—ఇక్కడ శ్లోక సంఖ్య 31 సూచించబడింది.
Verse 32
भूयिष्ठानीव भूतानि सर्वस्थानान् निरीक्ष्य च अक्रुध्यन्न् अप्रसीदंश् च ननृशंसमतिस् तथा //
అధ్యాయం 238 లోని ముప్పై రెండవ శ్లోకం—ఇక్కడ శ్లోక సంఖ్య 32 సూచించబడింది.
Verse 33
ततो द्रक्ष्यथ सर्वेषां भूतानां प्रभवाप्ययम् एतद् धि सर्वधर्मेभ्यो विशिष्टं मेनिरे बुधाः //
అధ్యాయం 238 లోని ముప్పై మూడవ శ్లోకం—ఇక్కడ శ్లోక సంఖ్య 33 సూచించబడింది.
Verse 34
धर्मं धर्मभृतां श्रेष्ठा मुनयः सत्यदर्शिनः आत्मानो व्यापिनो विप्रा इति पुत्रानुशासनम् //
అధ్యాయం 238 లోని ముప్పై నాలుగవ శ్లోకం—ఇక్కడ శ్లోక సంఖ్య 34 సూచించబడింది.
Verse 35
प्रयताय प्रवक्तव्यं हितायानुगताय च आत्मज्ञानम् इदं गुह्यं सर्वगुह्यतमं महत् //
అధ్యాయం 238 లోని ముప్పై ఐదవ శ్లోకం—ఇక్కడ శ్లోక సంఖ్య 35 సూచించబడింది.
Verse 36
अब्रवं यद् अहं विप्रा आत्मसाक्षिकम् अञ्जसा नैव स्त्री न पुमान् एवं न चैवेदं नपुंसकम् //
ఇక్కడ ముప్పైఆరవ శ్లోక సూచన మాత్రమే ఉంది; మూల శ్లోకపాఠం ఇవ్వలేదు.
Verse 37
अदुःखम् असुखं ब्रह्म भूतभव्यभवात्मकम् नैतज् ज्ञात्वा पुमान् स्त्री वा पुनर्भवम् अवाप्नुयात् //
ఇక్కడ ముప్పైఏడవ శ్లోక సూచన మాత్రమే ఉంది; మూల శ్లోకపాఠం ఇవ్వలేదు.
Verse 38
यथा मतानि सर्वाणि तथैतानि यथा तथा कथितानि मया विप्रा भवन्ति न भवन्ति च //
ఇక్కడ ముప్పైఎనిమిదవ శ్లోక సూచన మాత్రమే ఉంది; మూల శ్లోకపాఠం ఇవ్వలేదు.
Verse 39
तत्प्रीतियुक्तेन गुणान्वितेन पुत्रेण सत्पुत्रदयान्वितेन दृष्ट्वा हितं प्रीतमना यदर्थं ब्रूयात् सुतस्येह यद् उक्तम् एतत्
ఇక్కడ ముప్పైతొమ్మిదవ శ్లోక సూచన మాత్రమే ఉంది; మూల శ్లోకపాఠం ఇవ్వలేదు.
Verse 40
मुनय ऊचुः मोक्षः पितामहेनोक्त उपायान् नानुपायतः तम् उपायं यथान्यायं श्रोतुम् इच्छामहे मुने //
ఇక్కడ నలభైవ శ్లోక సూచన మాత్రమే ఉంది; మూల శ్లోకపాఠం ఇవ్వలేదు.
Verse 41
व्यास उवाच अस्मासु तन् महाप्राज्ञा युक्तं निपुणदर्शनम् यदुपायेन सर्वार्थान् मृगयध्वं सदानघाः //
ఇక్కడ శ్లోక మూలపాఠం ఇవ్వలేదు; ‘41’ అనే సంఖ్య మాత్రమే ఉంది. దయచేసి సంస్కృత శ్లోకాన్ని పంపండి, అప్పుడు శాస్త్రీయ అనువాదం చేస్తాను.
Verse 42
घटोपकरणे बुद्धिर् घटोत्पत्तौ न सा मता एवं धर्माद्युपायार्थे नान्यधर्मेषु कारणम् //
ఇక్కడ శ్లోక మూలపాఠం ఇవ్వలేదు; ‘42’ అనే సంఖ్య మాత్రమే ఉంది. దయచేసి సంస్కృత శ్లోకాన్ని పంపండి, అప్పుడు శాస్త్రీయ అనువాదం చేస్తాను.
Verse 43
पूर्वे समुद्रे यः पन्था न स गच्छति पश्चिमम् एकः पन्था हि मोक्षस्य तच् छृणुध्वं ममानघाः //
ఇక్కడ శ్లోక మూలపాఠం ఇవ్వలేదు; ‘43’ అనే సంఖ్య మాత్రమే ఉంది. దయచేసి సంస్కృత శ్లోకాన్ని పంపండి, అప్పుడు శాస్త్రీయ అనువాదం చేస్తాను.
Verse 44
क्षमया क्रोधम् उच्छिन्द्यात् कामं संकल्पवर्जनात् सत्त्वसंसेवनाद् धीरो निद्राम् उच्छेत्तुम् अर्हति //
ఇక్కడ శ్లోక మూలపాఠం ఇవ్వలేదు; ‘44’ అనే సంఖ్య మాత్రమే ఉంది. దయచేసి సంస్కృత శ్లోకాన్ని పంపండి, అప్పుడు శాస్త్రీయ అనువాదం చేస్తాను.
Verse 45
अप्रमादाद् भयं रक्षेद् रक्षेत् क्षेत्रं च संविदम् इच्छां द्वेषं च कामं च धैर्येण विनिवर्तयेत् //
ఇక్కడ శ్లోక మూలపాఠం ఇవ్వలేదు; ‘45’ అనే సంఖ్య మాత్రమే ఉంది. దయచేసి సంస్కృత శ్లోకాన్ని పంపండి, అప్పుడు శాస్త్రీయ అనువాదం చేస్తాను.
Verse 46
निद्रां च प्रतिभां चैव ज्ञानाभ्यासेन तत्त्ववित् उपद्रवांस् तथा योगी हितजीर्णमिताशनात् //
ఇక్కడ మూల శ్లోక పాఠ్యం లేదు; కేవలం ‘46’ సంఖ్య మాత్రమే ఉంది. దయచేసి సంస్కృత శ్లోకం ఇవ్వండి, అప్పుడు మాత్రమే సరైన అనువాదం చేయగలం.
Verse 47
लोभं मोहं च संतोषाद् विषयांस् तत्त्वदर्शनात् अनुक्रोशाद् अधर्मं च जयेद् धर्मम् उपेक्षया //
ఇక్కడ మూల శ్లోక పాఠ్యం లేదు; కేవలం ‘47’ సంఖ్య మాత్రమే ఉంది. దయచేసి సంస్కృత శ్లోకం ఇవ్వండి, అప్పుడు మాత్రమే సరైన అనువాదం చేయగలం.
Verse 48
आयत्या च जयेद् आशां सामर्थ्यं सङ्गवर्जनात् अनित्यत्वेन च स्नेहं क्षुधां योगेन पण्डितः //
ఇక్కడ మూల శ్లోక పాఠ్యం లేదు; కేవలం ‘48’ సంఖ్య మాత్రమే ఉంది. దయచేసి సంస్కృత శ్లోకం ఇవ్వండి, అప్పుడు మాత్రమే సరైన అనువాదం చేయగలం.
Verse 49
कारुण्येनात्मनात्मानं तृष्णां च परितोषतः उत्थानेन जयेत् तन्द्रां वितर्कं निश्चयाज् जयेत् //
ఇక్కడ మూల శ్లోక పాఠ్యం లేదు; కేవలం ‘49’ సంఖ్య మాత్రమే ఉంది. దయచేసి సంస్కృత శ్లోకం ఇవ్వండి, అప్పుడు మాత్రమే సరైన అనువాదం చేయగలం.
Verse 50
मौनेन बहुभाषां च शौर्येण च भयं जयेत् यच्छेद् वाङ्मनसी बुद्ध्या तां यच्छेज् ज्ञानचक्षुषा //
ఇక్కడ మూల శ్లోక పాఠ్యం లేదు; కేవలం ‘50’ సంఖ్య మాత్రమే ఉంది. దయచేసి సంస్కృత శ్లోకం ఇవ్వండి, అప్పుడు మాత్రమే సరైన అనువాదం చేయగలం.
Verse 51
ज्ञानम् आत्मा महान् यच्छेत् तं यच्छेच् छान्तिर् आत्मनः तद् एतद् उपशान्तेन बोद्धव्यं शुचिकर्मणा //
ఈ అధ్యాయంలోని యాభై ఒకటవ శ్లోకం—మూల సంస్కృత పాఠం ఇక్కడ లేదు; కాబట్టి యథార్థ అనువాదం సాధ్యం కాదు.
Verse 52
योगदोषान् समुच्छिद्य पञ्च यान् कवयो विदुः कामं क्रोधं च लोभं च भयं स्वप्नं च पञ्चमम् //
ఈ అధ్యాయంలోని యాభై రెండవ శ్లోకం—మూల సంస్కృత పాఠం ఇక్కడ లేదు; కాబట్టి యథార్థ అనువాదం సాధ్యం కాదు.
Verse 53
परित्यज्य निषेवेत यथावद् योगसाधनात् ध्यानम् अध्ययनं दानं सत्यं ह्रीर् आर्जवं क्षमा //
ఈ అధ్యాయంలోని యాభై మూడవ శ్లోకం—మూల సంస్కృత పాఠం ఇక్కడ లేదు; కాబట్టి యథార్థ అనువాదం సాధ్యం కాదు.
Verse 54
शौचम् आचारतः शुद्धिर् इन्द्रियाणां च संयमः एतैर् विवर्धते तेजः पाप्मानम् उपहन्ति च //
ఈ అధ్యాయంలోని యాభై నాలుగవ శ్లోకం—మూల సంస్కృత పాఠం ఇక్కడ లేదు; కాబట్టి యథార్థ అనువాదం సాధ్యం కాదు.
Verse 55
सिध्यन्ति चास्य संकल्पा विज्ञानं च प्रवर्तते धूतपापः स तेजस्वी लघ्वाहारो जितेन्द्रियः //
ఈ అధ్యాయంలోని యాభై ఐదవ శ్లోకం—మూల సంస్కృత పాఠం ఇక్కడ లేదు; కాబట్టి యథార్థ అనువాదం సాధ్యం కాదు.
Verse 56
कामक्रोधौ वशे कृत्वा निर्विशेद् ब्रह्मणः पदम् अमूढत्वम् असङ्गित्वं कामक्रोधविवर्जनम् //
ఇక్కడ శ్లోక మూలపాఠం ఇవ్వలేదు; కాబట్టి ఖచ్చిత అనువాదం సాధ్యం కాదు. దయచేసి సంస్కృత శ్లోకం పంపండి.
Verse 57
अदैन्यम् अनुदीर्णत्वम् अनुद्वेगो ह्य् अवस्थितिः एष मार्गो हि मोक्षस्य प्रसन्नो विमलः शुचिः तथा वाक्कायमनसां नियमाः कामतो ऽव्ययाः //
ఇక్కడ శ్లోక మూలపాఠం ఇవ్వలేదు; కాబట్టి ఖచ్చిత అనువాదం సాధ్యం కాదు. దయచేసి సంస్కృత శ్లోకం పంపండి.
Frequently Asked Questions
The chapter’s core theme is mokṣa through ātma-jñāna supported by indriya-saṃyama and mental one-pointedness (aikāgrya). Ethical steadiness—freedom from anger, elation, envy, and impulsive speech—is presented as inseparable from contemplative insight, culminating in serenity (śama) and brahmabhāva.
Rather than sacred topography or lineage, this Adhyaya contributes a foundational, pan-Puranic soteriology: a concise metaphysical framing of guṇas and īśvara’s witness-like stance, followed by a practical liberation-program. Such normative instruction on dharma-as-mokṣa-path functions as a doctrinal anchor consistent with the Purāṇa’s ‘ādi’ character as a source of first principles.
No tīrtha, vrata, or pilgrimage rite is instituted in this chapter. The text instead inaugurates an interior discipline: removal of five yoga-doṣas (kāma, krodha, lobha, bhaya, svapna), adoption of virtues such as kṣamā, satya, śauca, mauna, and sustained jñāna-abhyāsa as the operative ‘upāya’ for liberation.