Adhyaya 145
Chapter 145: Mālinīnānāmantrāḥ (The Various Mantras of Mālinī)
ఈ అధ్యాయంలో ఈశ్వరుడు మాలినీని కేంద్రంగా చేసుకున్న నియమబద్ధమైన మంత్ర-క్రియాక్రమాన్ని ఉపదేశిస్తాడు; అది స్పష్టంగా షోఢా-న్యాసం (ఆరు విధాల స్థాపన) ముందుగా చేయవలసినదిగా చెప్పబడింది. న్యాసాన్ని శాక్త, శాంభవ, యామల అనే త్రివిధ వ్యవస్థగా వివరించి, శబ్ద-రాశి (ధ్వని సమూహం), తత్త్వ-త్రయం, దేహస్థాపనల అనుసంధానాన్ని చూపుతాడు. తరువాత ఛందస్సు/మంత్ర విభాగాలు—ద్వాదశాక్షర వనమాల, ఐదు భాగాల రత్నపంచాత్మా, తొమ్మిది భాగాల నవాత్మా; అలాగే శాక్త ఉపవిభాగాలలో ఝ-చిహ్నిత 16 ప్రతిరూపాల త్రివిద్యా రూపం, అధోర-అష్టకం, ద్వాదశాంగ నిర్మాణం. బీజాక్షరాలు, ఆయుధమంత్రాల అనంతరం సర్వసాధక మంత్రం—“క్రీం హ్రౌం క్లీం శ్రీం క్రూం ఫట్” (ఫట్ మూడుసార్లు) ఇవ్వబడింది. ఆపై శిరస్సు, నేత్రాలు, కర్ణాలు, ముఖం, దంతాలు, కంఠం, భుజాలు, బాహువులు, వేళ్లు, కటి, నాభి, హృదయం, తొడలు, మోకాళ్లు, జంఘలు, పాదాలు మరియు రక్త-మాంస-అస్థి-మజ్జ-శుక్ర-ప్రాణ-కోశాది సూక్ష్మ తత్త్వాలపై అక్షరాలు, శక్తులు/దేవతల స్థాపనతో దీర్ఘ దేహ-న్యాసం వస్తుంది. చివరగా హ్రీం బీజంతో శక్తిపొందిన రుద్ర-శక్తుల పూజ సర్వసిద్ధి ప్రసాదిస్తుందని, అగ్ని పురాణంలోని తాంత్రిక ప్రయోగసాంకేతికత మరియు ధార్మిక-ఆధ్యాత్మిక లక్ష్యాల సమ్మేళనాన్ని వెల్లడిస్తుంది।
Shlokas
No shlokas available for this adhyaya yet.
Frequently Asked Questions
A formal taxonomy of nyāsa (Śākta–Śāmbhava–Yāmala) culminating in ṣoḍhā-nyāsa, plus a highly granular syllable-to-deity-to-body mapping (aṅga/śarīra and dhātu/kośa correspondences) used for protection and efficacy.
It treats embodied mantra-installation as sādhana: phoneme (śabda), principle (tattva), and body (aṅga/dhātu) are unified so that worldly aims (protection, victory, accomplishment) are pursued within a consecrated discipline oriented toward dharma and ultimately supported by Rudra-Śakti worship with the Hrīṃ bīja.