Adhyaya 88: Account of the Extents of Śālmaladvīpa, Gomedadvīpa, and Puṣkaradvīpa
Śālmaladvīpa–Gomedadvīpa–Puṣkaradvīpa-vistara-kathana
Ancient-Geography (Purāṇic Cosmography)
வராக–பிருதிவி உபதேசச் சூழலில் இவ்வத்யாயத்தில் ருத்ரன் தீவுகளின் அமைப்பு மற்றும் அளவுரு விரிவைச் சுருக்கமாக எடுத்துரைக்கிறான். மீதமுள்ள தீவுகளைச் சொல்லத் தொடங்கி, முதலில் சால்மலத்வீபம் க்ரௌஞ்சத்வீபத்தை விட இருமடங்கு என்றும், நெய்-சமுத்திரம் (க்ஹ்ருத-சமுத்ரம்) சூழ்ந்தது என்றும் கூறி, அங்குள்ள ஏழு முக்கிய மலைகள், ஏழு வர்ஷங்கள், தொடர்புடைய நதிகள் மற்றும் குலபர்வதங்களின் பெயர்களையும் குறிப்பிடுகிறான். பின்னர் ஆறாம் தீவான கோமேதத்வீபம் சால்மலத்வீபத்தின் இருமடங்கு, சுரா/மத்ய-சமுத்திரம் சூழ்ந்தது; குமுதம் உள்ளிட்ட இரண்டு தலைமை மலைகள் உள்ளன என விளக்கப்படுகிறது. அடுத்து புஷ்கரத்வீபம் இக்ஷுரச-சமுத்திரம் சூழ்ந்தது, மானசபர்வதம் கொண்டது, வர்ஷம் இரு பகுதிகளாகப் பிரிந்தது என அறிமுகம். முடிவில் பூமி மற்றும் பிரஹ்மாண்டத்தின் அளவு, எண்ணற்ற பிரஹ்மாண்டங்கள், மேலும் நாராயணன் வராகரூபத்தில் பூமியை நிலைநிறுத்திய செயலை நினைவூட்டி ருத்ரன் கைலாசம் புறப்படுகிறான்.
Primary Speakers
Key Concepts
Shlokas in Adhyaya 88
Verse 1
रुद्र उवाच । त्रिषु शिष्टेषु वक्ष्यामि द्वीपेषु मनुजान्युत । शाल्मलं पञ्चमं वर्षं प्रवक्ष्ये तन्निबोधत । क्रौञ्चद्वीपस्य विस्ताराच्छाल्मलो द्विगुणो मतः ॥ ८८.१ ॥
ருத்ரன் கூறினான்—மனிதரில் சிறந்தவனே, மீதமுள்ள மூன்று தீவுகளை இப்போது சொல்கிறேன். ஐந்தாம் வருஷமான ‘சால்மல’த்தை விளக்குகிறேன்; கவனமாக அறிந்துகொள். பரப்பளவில் சால்மலம், க்ரௌஞ்சத் தீவை விட இரட்டிப்பென கருதப்படுகிறது.
Verse 2
श्रीवराह उवाच । एवमुक्त्वा गतो रुद्रः क्षणाददृश्यमूर्तिमान् । ते च सर्वे गता देवा ऋषयश्च यथागतम् ॥ ८८.३ ॥
ஸ்ரீவராஹன் கூறினான்—இவ்வாறு சொல்லி ருத்ரன் ஒரு கணத்தில் மறைஉருவம் கொண்டு சென்றான். அங்கே இருந்த தேவர்கள் மற்றும் ரிஷிகளும் தாம் வந்தபடியே திரும்பிச் சென்றனர்.
Verse 3
घृतसमुद्रमावृत्य व्यवस्थितस्तद्विस्तारो द्विगुणस्तत्र च सप्त पर्वताः प्रधानास्तावन्ति वर्षाणि तावत्यो नद्यः । तत्र च पर्वताः । सुमहान् पीतःशातकुम्भात् सार्वगुणसौवर्णरोहितसुमनसकुशल ----- जाम्बूनदवैद्युता इत्येते कुलपर्वता वर्षाणि चेति । अथ षष्ठं गोमेदं कथ्यते । शाल्मलं यथा सुरोदेनावृतं तद्वत् सुरोदोऽपि तद्द्विगुणेन गोमेदेनावृतः । तत्र च प्रधानपर्वतौ द्वावेव । एकस्य तावत्तावसरः । अपरश्च कुमुद इति । समुद्रश्चेक्षुरसस्तद्द्विगुणेन पुष्करेणावृतः । तत्र च पुष्कराख्ये मानसो नाम पर्वतः । तदपि द्विधा छिन्नं वर्षं तत्प्रमाणेन च । स्वादोदकेनावृतम् । ततश्च कटाहम् । एतत् पृथिव्याः प्रमाणम् । ब्रह्माण्डस्य च सकटाहविस्तारप्रमाणम् । एवंविधानामण्डानां परिसंख्यां न विद्यते । एतानि कल्पे कल्पे भगवान् नारायणः क्रोडरूपी रसातलान्तःप्रविष्टानि दंष्ट्रैकैनोद्धृत्य स्थितौ स्थापयति । एष वः कथितो मार्गो भूमेरायामविस्तरः । स्वस्ति वोऽस्तु गमिष्यामि कैलासं निलयं द्विजाः
நெய்-கடலால் சூழப்பட்டு அதன் பரப்பு இரட்டிப்பாக நிலைபெற்றது; அங்கே ஏழு முதன்மை மலைகள், அதே அளவு வர்ஷங்கள் (பிரதேசங்கள்), அதே அளவு நதிகள் உள்ளன. அங்குள்ள மலைகள்—சுமஹான், பீத, சாத்தகும்ப, ஸார்வகுண, ஸௌவர்ண, ரோஹித, சுமனஸ், குசல, … ஜாம்பூநத, வைத்யுத முதலியவை—இவை எல்லை (குல) மலைகள்; வர்ஷங்களும் அப்படியே கூறப்படுகின்றன. இப்போது ஆறாவது தீவு ‘கோமேத’ என விளக்கப்படுகிறது. சால்மலத் தீவு சுரோத (மதுக் கடல்) দ্বারা சூழப்பட்டதுபோல், சுரோதக் கடலும் அதற்கு இரட்டிப்பு அளவுடைய கோமேதத் தீவால் சூழப்படுகிறது. அங்கே இரண்டு முதன்மை மலைகளே—ஒன்று தாவத்தாவஸர, மற்றொன்று குமுத. அங்குள்ள கடல் இக்ஷுரஸம் (கரும்புச் சாறு); அது இரட்டிப்பு அளவுடைய புஷ்கரத் தீவால் சூழப்படுகிறது. புஷ்கர எனப்படும் தீவில் ‘மானஸ’ என்ற மலை உள்ளது; அந்த வர்ஷமும் அளவுக்கேற்ப இரு பகுதிகளாகப் பிரிக்கப்பட்டுள்ளது. அது ஸ்வாதோதக (இனிய நீர்) கடலால் சூழப்பட்டு, பின்னர் கடாஹம் (பிரபஞ்சக் குண்டம் போன்ற உறை) வருகிறது. இதுவே பூமியின் அளவும், கடாஹத்துடன் கூடிய பிரம்மாண்டத்தின் விரிவளவும் ஆகும். இத்தகைய அண்ட வடிவ பிரம்மாண்டங்களின் எண்ணிக்கை அறியப்படவில்லை. ஒவ்வொரு கல்பத்திலும் பகவான் நாராயணன் வராஹ ரூபம் கொண்டு ரசாதலத்தின் முடிவுவரை நுழைந்து, ஒரே தந்தத்தால் இவற்றை உயர்த்தி நிலைபெறச் செய்கிறான். இவ்வாறு பூமியின் நீள-அகல விவரம் உங்களுக்குச் சொல்லப்பட்டது. உங்களுக்கு மங்கலம் உண்டாக; ஹே த்விஜர்களே, நான் என் வாசஸ்தலமான கைலாசத்திற்குச் செல்கிறேன்।
Frequently Asked Questions
The chapter frames cosmographic measurement as a doctrine of order and stability: Earth (Pṛthivī) is depicted as periodically stabilized by Nārāyaṇa in boar-form, implying that terrestrial balance is maintained through a larger cosmic governance rather than human ritual action in this passage.
No tithi, lunar month, seasonal (ṛtu), or calendrical markers are specified in Adhyaya 88; the content is primarily spatial and proportional (dvīpa and ocean extents) rather than ritual-timing instruction.
It explicitly connects Earth’s stability to the Varāha motif: Nārāyaṇa, taking a boar form, enters rasātala and raises/sets the worlds into a stable condition. This functions as an early preservation narrative where cosmic structure and Earth’s habitability depend on periodic restorative intervention.
No royal genealogies or administrative lineages are named here. The principal figures are Rudra (as instructor), Varāha/Nārāyaṇa (as cosmic stabilizer), and the implied audience of sages (ṛṣayaḥ) and gods (devāḥ).
Ask anything about Adhyaya 88 of the Varaha Purana
Answers come straight from the texts, with the shlokas they draw on. Ask in your own words.
A free Google sign-in keeps your chat saved across web and the app.
Read Varaha Purana in the Vedapath app
Scan the QR code to open this directly in the app, with word-by-word meanings, Sanskrit recitation where available, and more.