Adhyaya 192
Varaha PuranaAdhyaya 19240 Shlokas

Adhyaya 192: Description of the Universal Peace-Recitation and the Madhuparka Rite

Sarvaśānti-varṇanam (Madhuparka-vidhiś ca)

Ritual-Manual (Śānti-pāṭha and Offering Procedure)

மதுபர்க்கத்தின் தோற்றம், அர்ப்பண முறை, பலன் ஆகியவற்றைக் கேட்ட வ்ரதநியமம் காக்கும் ப்ருதிவி ஜனார்தன வராஹரை அணுகி—உம்மை மகிழ்விக்க மேலும் எந்த தானம் அல்லது செயல் செய்ய வேண்டும்? என்று கேட்கிறாள். வராஹர் அவள் வினாவை பாராட்டி நாட்டின் நலனுக்கான நடைமுறை சாந்தி‑பாடத்தை விளக்குகிறார்—நோய் நீக்கம், அரசன்‑அரசாட்சியின் நிலைமை, கர்ப்பிணிகள்‑முதியோர் நலம், தானியம் (சிறப்பாக அரிசி), பசுக்கள், பிராமணர்கள் க்ஷேமம்; பக்தர்கள், கன்னியர், விலங்குகள், எல்லா உயிர்களுக்கும் சாந்தி பரவ வேண்டும் என்கிறார். பின்னர் இந்த சாந்தியை மதுபர்க்க அர்ப்பணத்துடன் இணைத்து, பொருள் இல்லையெனில் மாற்றுகளைச் சொல்லி, பொதுப் பயன்பாட்டுக்கும் இறப்பருகில் உள்ளவருக்கும் மந்திரங்களை உபதேசித்து, இதை சமூக நிலைத்தன்மைக்கும் சம்சார விடுதலைக்கும் சாதனமாக நிறுவுகிறார்।

Primary Speakers

VarāhaPṛthivī

Key Concepts

śānti-pāṭha (peace-recitation) for rāṣṭra-sukha (public welfare)madhuparka-vidhi (ritual offering protocol and substitutions)rājadharma-adjacent welfare concerns (king, polity, protection from vyādhi)saṃsāra-mokṣa framed through ritual performanceagrarian-ecological stability (rainfall, food security, cattle protection)

Shlokas in Adhyaya 192

Verse 1

अथ सर्वशान्तिवर्णनम्॥ सूत उवाच॥ श्रुत्वा तु मधुपर्क्कस्य ह्युत्पत्तिं दानमेव च॥ पुण्यं चैव फलं चैव कारणं ग्रहणं तथा॥

இப்போது சர்வ-சாந்தி (அனைத்திற்குமான அமைதி) வர்ணனை. சூதர் கூறினார்: மதுபர்க்கத்தின் தோற்றம், அதன் தானம், அதன் புண்ணியம், அதன் பலன், அதன் காரணம் மற்றும் ஏற்றுக்கொள்ளும் முறை ஆகியவற்றை கேட்டபின்—

Verse 2

विस्मयं परमं गत्वा सा मही संशितव्रता॥ पादौ गृह्य यथान्यायं प्रत्युवाच जनार्दनम्॥

மிகுந்த வியப்பில் ஆழ்ந்து, விரதத்தில் உறுதியான அந்தப் பூமி, முறையின்படி (அவரின்) பாதங்களைப் பற்றிக் கொண்டு ஜனார்தனனுக்கு மறுமொழி கூறினாள்.

Verse 3

देव वृत्तोपचारेण तव यन्मनसि प्रियम् ॥ किं च तत्रैव दातव्यं तव कर्मपरायणैः ॥

ஓ தேவா! எந்தச் சரியான நடத்தை-உபசாரத்தால் உமது மனத்திற்கு இனியதானது நிறைவேறும்? மேலும் அதே சூழலில், உமது கர்மங்களில் ஈடுபட்டோர் என்ன தானம் செய்ய வேண்டும்?

Verse 4

एतदाचक्ष्व तत्त्वेन तत्र यत्परमं महत् ॥ श्रीवराह उवाच ॥ साधु भूमे महाभागे यन्मां त्वं परिपृच्छसि ॥

உண்மைத்தத்துவப்படி கூறு—அவ்விஷயத்தில் பரமமகத்தானது எது. ஸ்ரீவராஹர் கூறினார்—மகாபாக்கியமுடைய பூமியே, நீ என்னை இவ்வாறு கேட்பது நன்று.

Verse 5

कथयिष्यामि तत्सर्वं दुःखसंसारमोक्षणम् ॥ कृत्वा तु मम कर्माणि यत्त्वया पूर्वभाषितम् ॥

நான் அவையனைத்தையும் கூறுவேன்—துயரமிக்க சம்சாரத்திலிருந்து விடுதலை பெறும் வழியை—நீ முன்பு சொன்னபடி என் கர்மங்கள்/அனுஷ்டானங்களைச் செய்த பின்.

Verse 6

पश्चाच्छान्तिं च मे कुर्याद्भूमे राष्ट्रसुखावहम् ॥ सर्वकर्म ततः कृत्वा भूम्यां जानु निपात्य च ॥

பின்னர், பூமியே, நாட்டிற்கு நலமும் இன்பமும் தரும் எனக்கான சாந்தி-கிரியையைச் செய்ய வேண்டும். அதன் பின் எல்லாக் கர்மங்களையும் செய்து நிலத்தில் முழங்கால் வைத்து வணங்க வேண்டும்.

Verse 7

नमो नारायणायेति उक्त्वा मन्त्रमुदाहरेत् ॥ मन्त्रः- ॐ नमो नमो वासुदेव त्वं गतिस्त्वं परायणम् ॥

“நமோ நாராயணாய” என்று கூறி பின்னர் மந்திரத்தை உச்சரிக்க வேண்டும். மந்திரம்—“ஓம் நமோ நமோ வாசுதேவ, த்வம் கதி: த்வம் பராயணம்.”

Verse 8

शरणं त्वां गतो नाथ संसारार्णवतारक ॥ आगतस्त्वं च सुमुख पुनः समुचितेन वै ॥

நாதனே, சம்சாரக் கடலைக் கடத்தும் தாரகனே, நான் உன் சரணடைந்தேன். சுமுகனே, நீ மீண்டும் முறையாகவே வந்தருளினாய்.

Verse 9

दिशः पश्य अधः पश्य व्याधिभ्यो रक्ष नित्यशः ॥ प्रसीद स्वस्य राष्ट्रस्य राज्ञः सर्वबलस्य च ॥

திசைகளைக் கவனி, கீழையும் கவனி; நோய்களிலிருந்து எங்களை எப்போதும் காத்தருள்வாயாக. உன் நாட்டின்மேலும் அனைத்துப் பலங்களும் உடைய அரசன்மேலும் அருள்புரிவாயாக.

Verse 10

अन्नं कुरु सुवृष्टिं च सुभिक्षमभयं तथा ॥ राष्ट्रं प्रवर्द्धतु विभो शान्तिर्भवतु नित्यशः ॥

அன்னம் அருள்வாயாக; காலத்திற்கேற்ற நல்ல மழையையும் அருள்வாயாக; மேலும் செழிப்பும் அச்சமின்மையும் அளிப்பாயாக. ஓ வல்லவனே, நாடு வளர்க; அமைதி எப்போதும் நிலைக்கட்டும்.

Verse 11

देवानां ब्राह्मणानां च भक्तानां कन्याकासु च ॥ पशूनां सर्वभूतानां शान्तिर्भवतु नित्यशः ॥

தேவர்களுக்கும் பிராமணர்களுக்கும், பக்தர்களுக்கும் கன்னியருக்கும், விலங்குகளுக்கும் எல்லா உயிர்களுக்கும் எப்போதும் அமைதி உண்டாகட்டும்.

Verse 12

एवं शान्तिं पठित्वा तु मम कर्मपरायणः ॥ पुनर्जलाञ्जलिं दत्त्वा त्विमं मन्त्रमुदाहरेत् ॥

இவ்வாறு சாந்திப் பாடத்தை ஓதி, என் கர்மங்களில் ஈடுபட்டவன் மீண்டும் நீராஞ்சலியை அர்ப்பணித்து, பின்னர் இந்த மந்திரத்தை உரைக்க வேண்டும்.

Verse 13

मन्त्रः— योऽसौ भवान्सर्वजगत्प्रसूतो यज्ञेषु देवेषु च कर्मसाक्षी ।। शान्तिं कुरु त्वं मम वासुदेव संसारमोक्षं च कुरुष्व देव ॥

மந்திரம்— ஓ வாசுதேவா! நீயே அனைத்துலகின் ஆதிப் பிறப்பிடமாகியவன்; யாகங்களிலும் தேவர்களிடையிலும் கர்மங்களின் சாட்சியாக நிற்பவன். எனக்கு அமைதியை அருள்வாயாக; ஓ தேவனே, சம்சாரச் சுழலிலிருந்து மோட்சத்தையும் அருள்வாயாக.

Verse 14

एषा सिद्धिश्च कीर्तिश्च ओजसा तु महौजसम् ।। लाभानां परमो लाभो गतीनां परमा गतिः ॥

இது சித்தியும் கீர்த்தியும் ஆகும்; தன் ஓஜஸால் மகா-ஓஜஸை அடையச் செய்கிறது. லாபங்களில் உச்ச லாபம், கதிகளில் உச்ச கதி இதுவே.

Verse 15

एवं पठति तत्त्वेन मम शान्तिं सुखावहाम् ।। ते तु मल्लयतां यान्ति पुनरावृत्तिवर्जिताः ॥

இவ்வாறு தத்துவப்படி என் நலமளிக்கும் சாந்தி-பாடத்தை ஓதுவோர் ‘மல்லயதா’ நிலையைக் அடைந்து, மீள்மீள் வருதல் (மறுபிறப்பு) இன்றிப் போவர்.

Verse 16

एवं शान्तिं पठित्वा तु मधुपर्कं प्रयोजयेत् ।। नमो नारायणायेति चोक्त्वा मन्त्रमुदाहरेत् ॥

இவ்வாறு சாந்தியை ஓதிய பின் மதுபர்க்கத்தை அர்ப்பணிக்க வேண்டும். ‘நமோ நாராயணாய’ என்று கூறி பின்னர் மந்திரத்தை உச்சரிக்க வேண்டும்.

Verse 17

मन्त्रः— योऽसौ भवान्देववरप्रसूतो यो वै समर्च्यो मधुपर्क्कनामाः ।। आगच्छ सन्तिष्ठ इमे च पात्रे ममापि संसारविमोक्षणाय ॥

மந்திரம்: ஓ பிரபுவே! நீர் தேவர்களில் சிறந்தவரின் பிரசவ-மூலம்; ‘மதுபர்க்க’ எனும் நாமத்தால் முறையாகப் பூஜிக்கத்தக்கவர். வாரும், இங்கே நிலைத்திரும்; என் சம்சார விமோசனத்திற்காக இப்பாத்திரங்களையும் ஏற்றருளும்.

Verse 18

सर्पिर्दधिमधून्येव समं पात्रे ह्युदुम्बरे ।। अलाभे मधुनश्चापि गुडेन सह मिश्रयेत् ॥

உதும்பர மரப் பாத்திரத்தில் நெய், தயிர், தேன்—இவற்றை சம அளவில் வைக்க வேண்டும். தேன் கிடைக்காவிடில் வெல்லத்துடன் கலந்து பயன்படுத்தலாம்.

Verse 19

दधि क्षौद्रं घृतं चैव कारयेत समं तथा ।। समर्पयामि देवेश रुद्र सर्पिर्घृतं मधु ॥

தயிர், தேன், நெய்—இவற்றையும் சம அளவில் தயாரிக்க வேண்டும். “தேவேசனே, ருத்ரனே! இந்தச் சர்பி (நெய்) மற்றும் தேனை நான் சமர்ப்பிக்கிறேன்.”

Verse 20

सर्वेषामप्यलाभे तु मम कर्मपरायणाः ।। अप एव ततो गृहि्य इमं मन्त्रमुदाहरॆत् ॥

ஆனால் இவை எதுவும் கிடைக்காவிட்டால்—என் விதிக்கர்மத்தில் பற்றுள்ளோர்—நீரை மட்டும் எடுத்துக்கொண்டு பின்னர் இந்த மந்திரத்தை உச்சரிக்க வேண்டும்.

Verse 21

मन्त्रः— योऽसौ भवान्नाभिमात्रप्रसूतो यज्ञैश्च मन्त्रैः सरहस्यजप्यैः ।। सोऽयं मया ते परिकल्पितश्च गृहाण दिव्यो मधुपर्क्कनामाः ॥

மந்திரம்: “நாபி மட்டும் இருந்து பிறந்தவரே நீர்; யாகங்களாலும், இரகசியத்துடன் ஜபிக்கப்படும் மந்திரங்களாலும் வழிபடப்படுபவரே. உமக்காக நான் அமைத்த இந்தப் படையலை—திவ்யனே—‘மதுபர்க்க’ எனப்படும் இதை ஏற்றருள்வாயாக.”

Verse 22

यो ददाति महाभागे मयोक्तं विधिपूर्वकम् ।। सर्वयज्ञफलम् प्राप्य मम लोकं प्रपद्यते ॥

மகாபாகையே! நான் கூறிய விதிப்படி முறையாக இதை அளிப்பவன், எல்லா யாகங்களின் பலனையும் பெற்று என் லோகத்தை அடைவான்.

Verse 23

अन्यच्च ते प्रवक्ष्यामि तच्छृणुष्व वसुन्धरे ॥ यो वै प्राणान्प्रमुञ्चेत मम कर्मपरायणः ॥

மேலும் உனக்குச் சொல்கிறேன்—கேள், வசுந்தரையே: என் கர்மவிதியில் பற்றுள்ளவன், உயிர்மூச்சுகளை விடத் தொடங்கும் வேளையில்…

Verse 24

तस्य चैवेह दातव्यं मन्त्रेण विधिपूर्वकम् ॥ यावत्प्राणान्प्रमुञ्चेत कृत्वा कर्म सुपुष्कलम् ॥

அவருக்காக இங்கே மந்திரத்துடன் விதிமுறையின்படி நிச்சயமாக அர்ப்பணம்/தானம் செய்ய வேண்டும்—அவர் உயிர்மூச்சை விடும் வரை—சடங்கை முழுமையாக நிறைவேற்றி।

Verse 25

मद्भक्तेन तु दातव्यं सर्वसंसारमोक्षणम् ॥ दृष्ट्वा तु विह्वलं ह्येनं मम कर्मपरायणः ॥

ஆனால் இது என் பக்தனால் தான் அளிக்கப்பட வேண்டும்—அனைத்து உலகச் சுற்றலிலிருந்து விடுதலைக்கான வழியாக—இவரை கலங்கியவராகக் கண்டு, என் சடங்குகளில் பற்றுடையவனாக இருக்க வேண்டும்।

Verse 26

मधुपर्कं परं गृह्य चेमं मन्त्रमुदाहरेत् ।

மிகச் சிறந்த மதுபர்க்கத்தை எடுத்துக்கொண்டு, பின்னர் இந்த மந்திரத்தை உச்சரிக்க வேண்டும்।

Verse 27

मन्त्रः— योऽसौ भवान्स्तिष्ठति सर्वदेहे नारायणः सर्वजगत्प्रधानः ॥ गृहाण चैवं सुरलोकनाथ भक्तोपनीतं मधुपर्कसंज्ञम् ॥

மந்திரம்— ‘எல்லா உடல்களிலும் நிலைபெற்றிருப்பவரே நாராயணா, முழு உலகின் முதன்மைத் தத்துவமே! தேவருலக நாதனே, பக்தன் கொண்டு வந்த “மதுபர்க்கம்” எனப்படும் இந்த அர்ப்பணத்தை ஏற்றருள்வாயாக।’

Verse 28

एषा गतिर् महाभागे मधुपर्कस्य कीर्तिता ॥ एवं कश्चिन्न जानाति मधुपर्कं वसुन्धरे ॥

மகாபாக்யவதியே! மதுபர்க்கத்தின் இவ்விளைவு/பயன் இவ்வாறு கூறப்பட்டது. வசுந்தரையே! இவ்விதமாக மதுபர்க்கத்தை அறிந்தவர் அரிது.

Verse 29

एवं हि मधुपर्कश्च देयः सिद्धिमभीप्सुभिः ॥ अर्चित्वा देवदेवेशं सर्वसंसारनाशनम् ॥

இவ்வாறே सिद्धியை நாடுவோர் மதுபர்க்கத்தை அளிக்க வேண்டும்; தேவர்களின் தேவேசன், எல்லாச் சம்சாரப் பந்தங்களையும் அழிப்பவன் ஆகிய இறைவனை வழிபட்டு.

Verse 30

ददाति मधुपर्कं यः स याति परमां गतिम् ॥ अयं पवित्रो विमलः सर्वकामविशोधनः ॥

மதுபர்க்கத்தை அளிப்பவன் பரமகதியை அடைவான். இது புனிதம், மாசற்றது, எல்லாக் காமங்களையும் சுத்திகரிப்பது.

Verse 31

दीक्षिताय च दातव्यो यश्च शिष्यो गुरुप्रियः ॥ न मूर्खाय प्रदातव्यमविनीताय कर्हिचित् ॥

இதை தீட்சை பெற்றவருக்கும், குருவுக்கு பிரியமான சீடனுக்கும் அளிக்க வேண்டும். மூடனுக்கும் ஒழுக்கமற்றவனுக்கும் எப்போதும் அளிக்கக் கூடாது.

Verse 32

शृणोति मधुपर्कस्य चाख्यानं पापनाशनम् ॥ याति दिव्यां परां सिद्धिं मधुपर्कस्य कारणात् ॥

மதுபர்க்கத்தின் பாபநாசகமான வரலாற்றை யார் கேட்கிறாரோ, அவர் மதுபர்க்கத்தின் காரணமாக தெய்வீகமான உயர்ந்த सिद्धியை அடைவார்.

Verse 33

एतत्ते कथितं भद्रे मधुपर्कविभावनम् ॥ सर्वसंसारमोक्षार्थं यदीच्छेत्सिद्धिमुत्तमाम्

அருள்மிகு பெண்ணே, மதுபர்க்கத்தின் விதியும் மகிமையும் உனக்குச் சொல்லப்பட்டது. உயர்ந்த सिद्धியை விரும்புவோர், முழுச் சம்சாரச் சுழற்சியிலிருந்து விடுதலைக்காக இதை அனுஷ்டிக்க வேண்டும்.

Verse 34

राजद्वारे श्मशाने वा भये च व्यसने तथा ॥ ये पठन्ति त्विमां शान्तिं शीघ्रं कार्यं भविष्यति

அரசரின் வாயிலிலும், சுடுகாட்டிலும், அச்சத்திலும் பேரிடரிலும்—இந்த சாந்தி மந்திரத்தை ஓதுவோரின் வேண்டிய காரியம் விரைவில் நிறைவேறும்.

Verse 35

अपुत्रो लभते पुत्रमभार्यश्च प्रियां लभेत् ॥ अपतिर्लभते कान्तं बद्धो मुच्येत बन्धनात्

மகன் இல்லாதவன் மகனைப் பெறுவான்; மனைவி இல்லாதவன் அன்புடைய மனைவியைப் பெறுவான். கணவன் இல்லாதவள் அன்புடைய கணவனைப் பெறுவாள்; கட்டுப்பட்டவன் கட்டிலிருந்து விடுபடுவான்.

Verse 36

एतत्ते कथितं भूमे महाशान्तिं सुखावहाम् ॥ सर्वसंसारमोक्षार्थं रहस्यं परमं महत्

ஓ பூமியே! நலனும் இன்பமும் தரும் இந்த மகாசாந்தி உனக்குச் சொல்லப்பட்டது; முழு சம்சாரச் சுழற்சியிலிருந்து விடுதலைக்கான பரமமான மகத்தான இரகசிய உபதேசம் இது.

Verse 37

गर्भिणीनां च वृद्धानां व्रीहीनां च गवां तथा ॥ ब्राह्मणानां च सततं शान्तिं कुरु शुभं कुरु

கர்ப்பிணிகளுக்கும் முதியோருக்கும், நெற்பயிருக்கும் மாடுகளுக்கும், மேலும் பிராமணர்களுக்கும் எப்போதும்—சாந்தியை நிலைநாட்டி, மங்களத்தைச் செய்.

Verse 38

घृतालाभे तु सुश्रोणि लाजैः सह विमिश्रयेत् ॥ अलाभे वापि दध्नश्च क्षीरेण सह मिश्रयेत्

அழகிய இடுப்புடையவளே! நெய் கிடைத்தால் அதை அவல்/வறுத்த நெல் (லாஜ) உடன் கலக்க வேண்டும்; கிடைக்காவிட்டால் தயிரையும் பாலுடன் கலக்க வேண்டும்.

Verse 39

अनेनैव तु मन्त्रेण दद्याच्च मधुपर्ककम् ॥ नरस्य मृत्यु काले तु दद्यत्संसार मोक्षणम्

இம்மந்திரத்தினாலேயே மதுபர்க்கத்தை அர்ப்பணிக்க வேண்டும். மனிதன் மரணவேளையில் சம்சாரமோட்சம் அளிப்பதைக் கொடுக்க வேண்டும்.

Verse 40

यस्त्वनेन विधानॆन कुर्याच्छान्तिमनुत्तमाम् ॥ सर्वसङ्गान्परित्यज्य मम लोकं च गच्छति

ஆனால் இவ்விதிமுறையின்படி ஒப்பற்ற சாந்திகர்மத்தைச் செய்பவன், எல்லாப் பற்றுகளையும் துறந்து என் லோகத்தை அடைவான்.

Frequently Asked Questions

The chapter frames ritual speech and offering as instruments of collective welfare: the text instructs a śānti-recitation oriented toward rāṣṭra-sukha (public well-being), protection from disease, and safeguarding vulnerable humans and non-human dependents (cattle, crops), while also presenting the rite as a soteriological aid (saṃsāra-mokṣa) when performed with disciplined intent.

No explicit tithi, nakṣatra, lunar phase, month, or seasonal marker is stated. The text instead gives situational markers (e.g., recitation at the royal gate, cremation ground, times of fear or calamity) and a life-cycle marker (mṛtyu-kāla, ‘time of death’) for a specific madhuparka-based application.

Environmental balance is approached through welfare metrics tied to the Earth’s productivity: the śānti requests su-vṛṣṭi (good rainfall), anna (food), subhikṣa (abundance), and protection of vrīhi (rice) and gavām (cattle). By placing these alongside public health and social stability, the passage implicitly treats ecological conditions as foundational to a well-ordered rāṣṭra and to Pṛthivī’s well-being.

No dynastic lineage, named king, or specific sage genealogy is provided. The cultural figures are typological and institutional—rājā (king), brāhmaṇa, bhakta, kanyā, the elderly, and pregnant women—within a generalized polity, with Varāha/Nārāyaṇa/Vāsudeva/Janārdana as the addressed divine figure in the mantras.