Adhyaya 9

அகஸ்திய முனிவர் அயோத்தியா மண்டலத்தின் தீர்த்தங்களை வரிசையாகக் கூறி, அவற்றின் அனுஷ்டான முறையையும் விதிக்கிறார். அத்தியாயத்தின் தொடக்கத்தில் ஜடாகுண்டத்திற்கு அருகில் அக்னேய திசையில் உள்ள கயாகூபம் மிகுந்த பலன் தரும் சிராத்தத் தலமாகப் போற்றப்படுகிறது—அங்கு ஸ்நானம், இயன்ற அளவு தானம், பிண்டதானத்துடன் சிராத்தம் (எள்ளும் பாயசமும் கொண்டு, அல்லது மாற்றாக பிண்யாகம், வெல்லம் முதலியவற்றால்) செய்தால் பித்ருக்கள் திருப்தியடைவார்கள்; அதனால் தேவர்களும் மகிழ்வர். பித்ருக்கள் விஷ்ணுலோகத்தை அடைவர் என்பது பலச்ருதி. அமாவாசை திங்கட்கிழமையுடன் சேர்ந்தால் ‘அனந்த’ பலன்; திங்கட்கிழமையில் அங்கு செய்யும் சிராத்தம் நீடித்த பயன் தரும் எனச் சொல்லப்படுகிறது. பின்னர் கிழக்குப் பகுதியில் பிசாசமோசன தீர்த்தம்—ஸ்நான-தான-சிராத்தங்களால் பிசாசத் தோஷம் நீங்கும்/தணியும்; மார்கழி (மார்கசீர்ஷ) சுக்ல சதுர்தசி சிறப்பு விரதம் குறிப்பிடப்படுகிறது. அருகிலுள்ள மானசதீர்த்தம் மனம், உடல், வாக்கு குற்றங்களைத் தூய்மைப்படுத்தும் எனப் புகழப்படுகிறது; ப்ரௌஷ்டபதி காலத்தில், குறிப்பாக பௌர்ணமியில், யாத்திரை விதி கூறப்படுகிறது. அதன் பின் தெற்கே தமசா நதி—மகாபாப நாசினி, காடுகள் சூழ்ந்த கரைகள், மாண்டவ்ய முதலிய ரிஷி ஆசிரமங்களால் புனிதம் எனக் கவிதைநயமாக வர்ணிக்கப்படுகிறது; அங்கேயும் ஸ்நான-தான-சிராத்தத் திரயத்தால் காம-அர்த்த சித்தி, மார்கசீர்ஷ சுக்ல பஞ்சதசி சிறப்பு அனுஷ்டானம் கூறப்படுகிறது. இறுதியில் சீதாகுண்டம் (ஸ்ரீ துக்தேஸ்வரர் அருகில்) பாத்ரபத சுக்ல சதுர்த்தி யாத்திரை, க்ஷேத்ரரக்ஷகர் பைரவனுக்கு மார்கசீர்ஷ கிருஷ்ண அஷ்டமி ஆண்டு விழா பூஜை-அர்ப்பணங்கள், பரதகுண்டத்தில் பரதனின் ராமத்யானம்-பிரதிஷ்டை நினைவுடன் ஸ்நானமும் பித்ரு சிராத்தமும், ஜடாகுண்டத்தில் ராமன் மற்றும் உடனிருந்தோரின் பூஜை, சைத்ர கிருஷ்ண சதுர்தசி ஆண்டு யாத்திரை ஆகியவை கூறப்படுகின்றன. முடிவில் யாத்திரை ஒழுங்கு—முதலில் ராம-சீதா ஆராதனை, பின்னர் பரதகுண்டத்தில் லக்ஷ்மண பூஜை, அதன் பின் விதிக்கப்பட்ட ஸ்நான முறைகளுடன் ஒழுங்குபடுத்தப்பட்ட தீர்த்தப் பயணம் எனத் தரப்படுகிறது.