
அத்தியாயம் 94-ல் பிரபாசக் க்ஷேத்திரத்தில் உள்ள பைரவేశ்வரரின் தத்துவமும் வழிபாட்டு முறையும் சுருக்கமாக விளக்கப்படுகிறது. ஈச்வரன் தேவியிடம்—அக்னிகோணத்திற்கு அருகில், திசைச் சுட்டிகளும் அளவு/தூரக் குறிப்புகளும் தெளிவாகக் கூறப்படும் உயர்ந்த பைரவేశ்வரத் தலத்திற்குச் செல்லுமாறு உபதேசிக்கிறார். அங்குள்ள லிங்கம் அனைத்துக் காமங்களையும் அருள்வது; வறுமை, துரதிர்ஷ்டம் ஆகியவற்றை நீக்குவது எனப் போற்றப்படுகிறது. முன்னொரு யுகத்தில் அது ‘சண்டேஸ்வர’ என அழைக்கப்பட்டது; சண்டன் எனும் கணன் நீண்ட காலம் வழிபட்டதால் அந்தப் பெயர் நிலைத்தது என வரலாறு கூறப்படுகிறது. அமைதியான மனத்துடன் தரிசனம் செய்து ஸ்பரிசித்தால் பாவங்கள் நீங்கும்; பிறப்பு-இறப்பு சுழற்சியிலிருந்து விடுதலை கிடைக்கும் என வலியுறுத்தப்படுகிறது. பாத்ரபத மாதம் கிருஷ்ண சதுர்தசி நாளில் உபவாசமும் இரவு விழிப்பும் (ப்ரஜாகர) செய்தால் மகேஸ்வரனின் பரம பதம் பெறலாம். வாக்கு, மனம், செயல் ஆகியவற்றால் ஏற்பட்ட குற்றங்கள் லிங்க தரிசனத்தால் அழியும்; மேலும் எள், தங்கம், ஆடை ஆகியவற்றை பண்டிதருக்கு தானம் செய்தால் மாசு நீங்கி யாத்திரை பலன் நிறைவேறும் என தானதர்மம் கூறப்படுகிறது. இறுதியில் பைரவனின் பிரபஞ்சப் பொருள் விளக்கப்படுகிறது—பிரளயத்தில் ருத்ரன் பைரவ ரூபம் கொண்டு உலகைச் சங்கரித்து/சுருக்கிக் கொள்கிறான்; அதனால் தலத்தின் பெயர் பிரபஞ்சக் காரியத்தில் நிலைபெறுகிறது. இந்த மாஹாத்மியத்தைச் செவிமடுத்தால் கடும் பாவங்களிலிருந்தும் விடுதலை, மோக்ஷம் எனப் பலश्रுதி கூறுகிறது.
Verse 1
ईश्वर उवाच । ततो गच्छेन्महादेवि भैरवेश्वरमुत्तमम् । तस्यैव वह्निकोणस्थं धनुषांदशके स्थितम्
ஈஸ்வரர் கூறினார்—அதன்பின், தேவியே, சிறந்த பைரவீஸ்வரரை தரிசிக்கச் செல்ல வேண்டும். அவர் அதே க்ஷேத்ரத்தில் அக்னிகோணத்தில் (தென்-கிழக்கில்) பத்து தனுஷ் தூரத்தில் உள்ளார்.
Verse 2
सर्वकामप्रदं देवि दारिद्र्यौघविनाशनम् । पूर्वं चण्डेश्वरंनाम ख्यातं कृतयुगे प्रिये
தேவியே, அது எல்லா விருப்பங்களையும் அருளி, வறுமையின் பெருக்கை அழிப்பதாகும். அன்பே, க்ருதயுகத்தில் அது முன்பு ‘சண்டேஸ்வரர்’ என்ற பெயரால் புகழ்பெற்றது.
Verse 3
चण्डोनाम गणो देवि तेन चाराधितं पुरा । दिव्याब्दानां सहस्रं तु तेन चण्डेश्वरं स्मृतम्
தேவி, முற்காலத்தில் ‘சண்ட’ எனும் கணன் இத்தலத்தில் ஆராதனை செய்தான். அவன் காரணமாக ஆயிரம் திவ்ய ஆண்டுகள் வரை இது ‘சண்டேஸ்வரன்’ என்று நினைவுகூரப்பட்டது.
Verse 4
तं दृष्ट्वा देवदेवेशं स्पृष्ट्वा च सुसमाहितः । मुच्यते सकलात्पापादाजन्ममरणांतिकात्
தேவர்களின் தேவனாகிய ஈசனை தரிசித்து, ஒருமித்த மனத்துடன் அவரைத் தொட்டால், பிறப்பு முதல் வாழ்வின் முடிவு வரை ஒட்டியுள்ள எல்லாப் பாவங்களிலிருந்தும் விடுதலை பெறுவான்.
Verse 5
तत्र कृष्णचतुर्दश्यां मासे भाद्रपदे प्रिये । उपवास परो भूत्वा यः करोति प्रजागरम् । स याति परमं स्थानं यत्र देवो महेश्वरः
அன்பே, பத்திரபத மாதத்தின் கிருஷ்ண சதுர்தசியன்று அங்கே நோன்பில் நிலைத்து இரவு விழிப்பை மேற்கொள்வோர், மகேஸ்வரன் உறையும் பரமபதத்தை அடைவார்.
Verse 6
वाचिकं मानसं पापं कर्मणा यदुपार्जितम् । तत्सर्वं नाशमायाति तस्य लिंगस्य दर्शनात्
வாக்காலும் மனத்தாலும் செய்த பாவங்கள், மேலும் செயல்களால் சேர்த்த அனைத்தும்—அந்த லிங்கத்தின் தரிசனமட்டுமேயால் முழுதும் அழிகின்றன.
Verse 7
तिला हिरण्यं वस्त्राणि तत्र देयं मनीषिणे । सर्वकिल्विषनाशार्थं सम्यग्यात्राफलेप्सुना
அங்கே தகுதியான ஞானியருக்குத் திலம், பொன், ஆடைகள் ஆகியவற்றைத் தானமாக அளிக்க வேண்டும். யாத்திரையின் உண்மைப் பயனை நாடுவோர், எல்லாப் பாவநாசத்திற்காக இதைச் செய்ய வேண்டும்.
Verse 8
भैरवाकारमास्थाय कल्पान्ते स हरेद्यतः । विश्वं समग्रं देवेशि तेनासौ भैरवः स्मृतः
தேவேசி! கல்பாந்தத்தில் அவர் பைரவ வடிவம் கொண்டு முழு உலகையும் லயப்படுத்துவதால், அவர் ‘பைரவர்’ என நினைக்கப்படுகிறார்।
Verse 9
अस्मिन्कल्पे महादेवि प्रभासक्षेत्रमास्थितः । बभूव भैरवो रुद्रः कल्पान्ते लिंगमूर्तिमान्
மகாதேவி! இக்கல்பத்திலேயே பிரபாசக்ஷேத்திரத்தில் உறைந்த ருத்ரன் பைரவனானான்; கல்பாந்தத்தில் அவர் லிங்கமூர்த்தியாக நிலைகொள்கிறார்।
Verse 10
एवं संक्षेपतः प्रोक्तं माहात्म्यं भैरवेश्वरम् । यच्छ्रुत्वा मुच्यते जन्तुः पातकादतिभैरवात्
இவ்வாறு சுருக்கமாக பைரவீஸ்வரரின் மஹாத்மியம் கூறப்பட்டது; அதைச் செவிமடுத்தால் உயிர் மிகக் கொடிய பாவத்திலிருந்து விடுபடும்।