
இந்த அத்தியாயம் தேவியிடம் ஈசுவரன் வழங்கும் தத்துவ உரையாடலாக அமைந்து, பிரபாசக் க்ஷேத்திரத்தின் ருத்ர வரிசையில் கபாலீஸ்வரனை “மூன்றாம் ருத்ரன்” என நிர்ணயிக்கிறது. சிவன் பிரம்மாவின் ஐந்தாம் தலையைச் சிதைத்த நிகழ்வைச் சொல்லி, அதன் பின் அந்தக் கபாலம் தன் கையில் ஒட்டிக் கொண்டது என விளக்குகிறார்—இதுவே காபாலிக அடையாளத்தின் காரணமாகக் கூறப்படுகிறது. அந்தக் கபாலத்துடன் பிரபாசத்திற்கு வந்து, க்ஷேத்திரத்தின் நடுப்பகுதியில் நீண்ட காலம் தங்கி, அளவிட முடியாத கால அளவுகளில் லிங்கத்தை வழிபட்டதால், அந்த இடமும் லிங்கமும் மிகப் புனிதமாகப் பதியப்படுகின்றன. தீர்த்தத்தின் இடவிளக்கம்: புத்தேஸ்வரத்தின் மேற்கில், மேலும் “ஏழு வில்லுகள்” (தனுஷங்களின் சப்தகம்) என்ற அளவுக் குறிப்பின் அடிப்படையில் யாத்திரிகருக்கான உள் வழிகாட்டி தரப்படுகிறது. தீய மனப்பாங்குகளைத் தடுக்க, திரிசூலதாரி காவலர்களையும் பல கணங்களையும் சிவன் நியமித்து பாதுகாப்பு ஆட்சியை நிறுவுகிறார். ஒருமுக பக்தியுடன் பூஜை, வேதநிபுண பிராமணருக்கு பொன் தானம், தத்புருஷத்துடன் தொடர்புடைய மந்திர-விதி ஆகியவை விதிக்கப்படுகின்றன. பலனாக லிங்க தரிசனமாத்திரத்தால் பிறப்பிலிருந்து சேர்க்கப்பட்ட பாவங்கள் நீங்கும் என்றும், ஸ்பரிசமும் தரிசனமும் சிறப்பு பலன் தரும் என்றும் கூறப்படுகிறது. இறுதியில் பிரபாசத்தில் கபாலீ (மூன்றாம் ருத்ரன்) எனும் தலத்தின் பாபநாசன மாஹாத்மியம் சுருக்கமாக நிறைவு பெறுகிறது।
Verse 1
ईश्वर उवाच । ततो गच्छेद्वरारोहे कपालीश्वरमुत्तमम् । रुद्रं तृतीयं पापघ्नं नीलरुद्रस्यपूर्वतः
ஈசுவரன் கூறினான்—பின்னர், அழகிய தொடையுடையவளே, நீலருத்ரனின் கிழக்கில் அமைந்த பாவநாசகமான மூன்றாம் ருத்ரனாகிய சிறந்த கபாலீஸ்வரனை நாடிச் செல்ல வேண்டும்.
Verse 2
बुधेश्वरात्पश्चिमतो धनुषां सप्तके स्थितम् । छिन्नं मया पुरा देवि ब्रह्मणः पंचमं शिरः
புதேஸ்வரரின் மேற்கே, ஏழு தனுசு தூரத்தில் அந்த இடம் அமைந்துள்ளது. தேவியே, அங்கேயே நான் முற்காலத்தில் பிரம்மாவின் ஐந்தாம் தலையை வெட்டினேன்।
Verse 3
तत्कपालं करे लग्नं प्रभासक्षेत्रमागतः । ततो वर्षसहस्रं तु संस्थितः क्षेत्रमध्यतः
அந்த கபாலம் கையில் ஒட்டியபடியே அவர் பிரபாசக் க்ஷேத்திரத்துக்கு வந்தார். பின்னர் அந்தப் புனிதக் க்ஷேத்திரத்தின் நடுவில் ஆயிரம் ஆண்டுகள் தங்கினார்।
Verse 4
कपालधारी दिग्वासाः कपाली तेन च स्मृतः । तन्मया पूजितं लिंगं वर्षाणामयुतं प्रिये
கபாலம் தாங்கி திகம்பரனாய் இருந்ததால் அவர் ‘கபாலி’ என நினைக்கப்படுகிறார். பிரியமே, அந்த லிங்கத்தை நான் பத்தாயிரம் ஆண்டுகள் வழிபட்டேன்।
Verse 5
कपालिरूपमास्थाय कपालीशस्ततः स्मृतः । सर्वपापहरो नृणां दर्शनात्स्पर्शनादपि
கபாலி வடிவம் ஏற்றதால் அவர் ‘கபாலீசர்’ எனப் புகழப்படுகிறார். மனிதரின் எல்லாப் பாவங்களையும் அவர் போக்குவார்—தரிசனத்தாலேயும், தொடுதலாலேயும் கூட।
Verse 6
मया तत्र नियुक्ता वै रक्षार्थं शूलपाणयः । गणाः सहस्रशो देवि पापिनां दुष्टचेतसाम्
தேவியே, அங்கே பாதுகாப்பிற்காக நான் திரிசூலதாரி கணங்களை ஆயிரமாயிரமாக நியமித்தேன்—பாவிகளும் தீய மனத்தாரும் எதிராக।
Verse 7
तस्मात्सर्वप्रयत्नेन सम्यक्छ्रद्धासमन्वितः । पूजयेत्तं महादेवं कपालिनमनामयम्
ஆகையால் எல்லா முயற்சியுடனும், முறையான பக்தி-நம்பிக்கையுடன், நோய்-துயர் நீக்கும் கபாலின் மகாதேவனை வழிபட வேண்டும்.
Verse 8
हिरण्यं तत्र दातव्यं ब्राह्मणे वेदपारगे । पूजयित्वा विधानेन सम्यक्तत्पुरुषाणुना
அங்கே வேதங்களில் தேர்ந்த பிராமணருக்கு பொன் தானம் அளிக்க வேண்டும்—விதிப்படி வழிபாடு செய்து, சம்யக் தத்புருஷ அனுமந்திரத்துடன்.
Verse 9
जन्मप्रभृति यत्पापं प्राणिभिः समुपार्जितम् । षडशीतिमुखे दृष्ट्वा तल्लिंगं तु व्यपोहति
பிறப்பிலிருந்து உயிர்கள் சேர்த்த எந்தப் பாவமும்—எண்பத்தாறு முகங்களுடைய ஆண்டவனின் அந்த லிங்கத்தைத் தரிசித்தவுடன் நிச்சயமாக அகல்கிறது.
Verse 10
इति संक्षेपतः प्रोक्तं माहात्म्यं पापनाशनम् । कपालिरुद्रदेवस्य तृतीयस्य वरानने
அழகிய முகத்தையுடையவளே! இவ்வாறு மூன்றாவனான கபாலிருத்ரதேவனின் பாவநாசக மஹாத்மியம் சுருக்கமாக உரைக்கப்பட்டது.
Verse 89
इति श्रीस्कांदे महापुराण एकाशीतिसाहस्र्यां संहितायां सप्तमे प्रभासखण्डे प्रथमे प्रभासक्षेत्रमाहात्म्य एकादशरुद्रमाहात्म्ये कपा लीश्वरमाहात्म्यवर्णनंनामैकोननवतितमोऽध्यायः
இவ்வாறு ஸ்ரீஸ்கந்த மஹாபுராணத்தின் ஏகாஷீதிஸாஹஸ்ரீ ஸம்ஹிதையில், ஏழாம் பிரபாசகண்டத்தில், முதல் பிரபாசக்ஷேத்ரமாஹாத்ம்யத்தின் உட்பிரிவாகிய ஏகாதசருத்ரமாஹாத்ம்யத்தில் ‘கபாலீஸ்வரமாஹாத்ம்யவர்ணனம்’ எனும் எண்பத்தொன்பதாம் அத்தியாயம் நிறைவுற்றது.