
இந்த अध्यாயத்தில் தேவி–ஈஸ்வரர் உரையாடல் கேள்வி–பதில் முறையில் தத்துவமாக விரிகிறது. ஈஸ்வரர் முதலில் பிரபாச-க்ஷேத்திர யாத்திரை பலனை அளிக்கும் மூன்று “தூதிகள்” (காவல் பெண்-சக்திகள்)—மங்கலா, விசாலாக்ஷீ, சத்வர-தேவி—என்று கூறுகிறார். தேவி அவர்களின் இருப்பிடம் மற்றும் வழிபாட்டு முறையைத் துல்லியமாகக் கேட்கிறாள். ஈஸ்வரர் அவர்களை சக்தி-ரூபங்களாக வகைப்படுத்துகிறார்—மங்கலா பிராஹ்மீ, விசாலாக்ஷீ வைஷ்ணவீ, சத்வர-தேவி ரௌத்ரீ-சக்தி. மங்கலாவின் தலம் அஜாதேவியின் வடக்கிலும், ராஹ்வீசத்திற்குத் தொலைவு அல்லாத தெற்கிலும் என நிர்ணயிக்கப்படுகிறது. சோமதேவன் சோமேஸ்வரத்தில் செய்த அனுஷ்டானத்தின் தொடர்பில் “மங்கலா” என்ற பெயரின் காரணம் சொல்லப்படுகிறது—அவள் பிரம்மா முதலிய தேவர்களுக்கு மங்கலத்தை அருளியதால் “ஸர்வ-மாங்கல்ய-தாயினி” எனப் போற்றப்படுகிறாள். திருதியை வழிபாட்டால் அமங்கலம், சோகம், துயரம் நீங்கும் என பலश्रுதி கூறப்படுகிறது. தம்பதியருக்கு அன்னதானம் (தம்பதி-போஜனம்), ஆடையுடன் பழதானம், ப்ருஷதுடன் நெய் சேவனம் ஆகியவை புண்ணியமும் சுத்தியும் தரும் கருமங்களாகப் பரிந்துரைக்கப்படுகின்றன. இறுதியில் மங்கலா-மாஹாத்மியம் எல்லாப் பாபங்களையும் நாசம் செய்யும் எனச் சுருக்கமாக நிறைவு பெறுகிறது.
Verse 1
ईश्वर उवाच । प्रभासक्षेत्रदूतीनां त्रितयं वरवर्णिनि । अथ ते संप्रवक्ष्यामि शृणु ह्येकमनाः प्रिये
ஈசுவரன் கூறினான்— அழகிய நிறமுடைய பிரியே! இப்போது பிரபாசக்ஷேத்ரத்தின் தூதிகளான மூவரைப் பற்றி தெளிவாக உரைக்கிறேன். ஒருமனத்துடன் கேள்.
Verse 2
प्रथमा मंगला देवी विशालाक्षी द्वितीयिका । तथा चत्वरदेवी तु तृतीया परिकीर्तिता
முதலாவது மங்களா தேவி; இரண்டாவது விசாலாக்ஷி; மூன்றாவது ‘சத்வரா தேவி’ எனப் புகழ்ந்து கூறப்படுகிறது.
Verse 3
यथानुक्रमतः पूज्याः शक्तयस्ता वरानने । प्रभासक्षेत्रयात्रायाः फलप्रेप्सुर्नरो यदि
அழகிய முகமுடையவளே! பிரபாசக்ஷேத்ர யாத்திரையின் பலனைப் பெற விரும்பும் மனிதன், இச் சக்திகளை முறையே வழிபட வேண்டும்.
Verse 4
देव्युवाच । कस्मिन्स्थाने स्थिता देव दूत्यस्ताः क्षेत्ररक्षिकाः । कस्य ताः कथमाराध्याः कथं पूज्या जगत्पते
தேவி கூறினாள்—ஹே ஜகத்பதே! அந்தக் க்ஷேத்ரரக்ஷக தூதிகள் எந்த இடத்தில் நிலைகொண்டுள்ளனர்? அவர்கள் யாருடைய பணியாளர்கள்? அவர்களை எவ்வாறு ஆராதித்து, எவ்வாறு பூஜிக்க வேண்டும்?
Verse 5
ईश्वर उवाच । ब्राह्मी तु मंगला प्रोक्ता विशालाक्षी तु वैष्णवी । रौद्रीशक्तिः समाख्याता देवी सा चत्वरप्रिया
ஈஸ்வரன் கூறினான்—பிராஹ்மீ சக்தியாக அவள் ‘மங்களா’ என அழைக்கப்படுகிறாள்; வைஷ்ணவீ சக்தியாக ‘விசாலாக்ஷி’ எனப் புகழ்பெற்றாள். அவள் ‘ரௌத்ரீ-சக்தி’ என்றும் கூறப்படுகிறாள்; புனிதச் சத்வரத்தை (சந்திப்பிடம்) விரும்பும் தேவி.
Verse 6
मंगला प्रथमं पूज्या अजादेव्युत्तरे स्थिता । राह्वीशाद्दक्षिणेभागे नातिदूरे वरानने
மங்களாவை முதலில் பூஜிக்க வேண்டும். அவள் அஜாதேவியின் வடக்கில் இருக்கிறாள்; ஹே அழகுமுகத்தவளே! ராஹ்வீசனின் தெற்குப் பகுதியில், அதிகத் தூரமல்ல.
Verse 7
सोमेश्वरप्रतिष्ठाप्य प्रारब्धे यज्ञकर्मणि । सोमेन तत्र देवानामागता सा दिदृक्षया
சோமன் சோமேஸ்வரனை பிரதிஷ்டை செய்து யாகம் தொடங்கியபோது, தேவர்களை காண விரும்பி அவள் சோமனுடன் அங்கே வந்தாள்.
Verse 8
ब्रह्मादीनां च सा यस्मान्मांगल्यं कृतवत्युमे । तस्मात्सा मंगला प्रोक्ता सर्वमांगल्यदायिनी
ஹே உமையே! பிரம்மா முதலிய தேவர்களுக்கு அவள் மங்களத்தை அளித்ததால், அவள் ‘மங்களா’ என அழைக்கப்படுகிறாள்—எல்லா மங்களங்களையும் அருள்பவள்.
Verse 9
तृतीयायां तु या नारी नरो वा पूजयिष्यति । तस्याऽमंगल्यदुःखानि नाशं यास्यंति कृत्स्नशः
திருதியைத் திதியில் எந்தப் பெண்ணோ ஆணோ அவளை வழிபட்டால், அவருடைய எல்லா அமங்கலங்களும் துயரங்களும் முற்றிலும் அழியும்.
Verse 10
दम्पतीभोजनं तत्र फलदानं सकञ्चुकम् । प्रशस्तं पृषदाज्यस्य प्राशनं पापनाशनम्
அங்கே தம்பதியருக்கு உணவளித்தலும், ஆடையுடன் பழங்களைத் தானமளித்தலும் மிகப் புகழத்தக்கது; ப்ருஷதாஜ்யம் அருந்துதல் பாவநாசகமெனப் போற்றப்படுகிறது.
Verse 11
इति संक्षेपतः प्रोक्तं महाभाग्यं महोदयम् । मंगलायाश्च माहात्म्यं सर्वपातकनाशनम्
இவ்வாறு சுருக்கமாகப் போதிக்கப்பட்டது மகாபாக்கியமும் மகோதயமும்; மங்களையின் மாஹாத்மியம் எல்லாப் பாவங்களையும் அழிப்பதாகும்.
Verse 60
इति श्रीस्कांदे महापुराण एकाशीतिसाहस्र्यां संहितायां सप्तमे प्रभासखण्डे प्रथमे प्रभासक्षेत्रमाहात्म्ये मङ्गलामाहात्म्यवर्णनंनाम षष्टितमोऽध्यायः
இவ்வாறு ஸ்ரீ ஸ்காந்த மகாபுராணத்தின் எண்பத்தொன்றாயிரச் செய்யுள் கொண்ட ஸம்ஹிதையில், ஏழாம் பிரபாசகண்டத்தின் முதல் பிரபாசக்ஷேத்ர மாஹாத்மியத்தில் ‘மங்களா மாஹாத்ம்ய வர்ணனம்’ எனப்படும் அறுபதாம் அத்தியாயம் நிறைவுற்றது.