Adhyaya 337
Prabhasa KhandaPrabhasa Kshetra MahatmyaAdhyaya 337

Adhyaya 337

ஈச்வரன் தேவியிடம்—கோஷ்பதம் எனப்படும் இடத்தின் தெற்கில், புனிதமான கடற்கரையில், பாபநாசினியாக விளங்கும் ந்யங்குமதியின் அருகே ‘நாராயணக்ருஹம்’ என்ற உத்தம தீர்த்தம் உள்ளது என்று கூறுகிறார். அங்கே கேசவன் கல்பாந்தரங்களிலும் நிலைத்திருப்பவன்; பகைமைக் களங்களை அழித்து, கடுமையான கலியுகத்தில் பித்ருக்களின் உயர்விற்காக இந்த ‘க்ருஹத்தில்’ ஓய்வெடுத்து உலகில் புகழ்பெற்றான் என விளக்கப்படுகிறது. நான்கு யுகங்களுக்கேற்ப அங்கு இறைவனின் பெயர்கள் கூறப்படுகின்றன—கிருதயுகத்தில் ஜனார்தனன், திரேதாவில் மதுசூதனன், த்வாபரத்தில் புண்டரீகாக்ஷன், கலியில் நாராயணன். இவ்வாறு நான்கு யுகங்களிலும் தர்ம ஒழுங்கின் நிலையான மையமாக அந்தத் தலம் நிறுவப்படுகிறது. ஏகாதசியன்று நிராஹாரமாக இருந்து தரிசனம் செய்பவன் ஹரியின் ‘அனந்த’ பரமபத தரிசனப் பயனை அடைவான் என்று கூறப்படுகிறது. தீர்த்தஸ்நானம், ஸ்ராத்தம் போன்ற விதிகள் சொல்லப்பட்டு, சிறந்த பிராமணருக்கு மஞ்சள் ஆடை தானம் செய்யுமாறு அறிவுறுத்தப்படுகிறது. இறுதியில் இதை கேட்பதும் பாராயணம் செய்வதும் சுப சத்கதியை அளிக்கும் என பலश्रுதி கூறுகிறது.

Shlokas

Verse 1

ईश्वर उवाच । ततो गच्छेन्महादेवि नारायणगृहं परम् । गोष्पदाद्दक्षिणे भागे सागरस्य तटे शुभे

ஈஸ்வரன் கூறினார்—அப்போது, ஓ மகாதேவி, கோஷ்பதத்தின் தெற்கு பகுதியில், கடலின் மங்களகரமான கரையில் அமைந்த ‘நாராயணகிருஹம்’ எனும் பரமத் தலத்திற்குச் செல்ல வேண்டும்.

Verse 2

न्यंकुमत्याः समीपे तु सर्वपातकनाशने । तत्रकल्पांतरस्थायी स्वयं तिष्ठति केशवः

அனைத்து பாவங்களையும் அழிக்கும் ந்யங்குமதியின் அருகில், அங்கே கேசவன் தாமே கல்பம் கல்பமாக நிலைத்து வாசம் செய்கிறான்.

Verse 3

पितॄणामुद्धरणार्थाय ह्यस्मिन्रौद्रे कलौ युगे । यदा दैत्यविनाशं स कुरुते भगवान्हरिः

இந்த கொடிய கலியுகத்தில் பித்ருக்களின் उद्धாரணத்திற்காக, எப்போதெல்லாம் பகவான் ஹரி தைத்தியர்களை அழிக்கும் செயலை மேற்கொள்கிறாரோ,

Verse 4

विश्रामार्थं तदा तत्र गृहे तिष्ठति नित्यशः । नारायणगृहं तेन विख्यातं जगतीतले

ஓய்விற்காக அந்தப் பகவான் அங்கே அந்த இல்லத்தில் எப்போதும் தங்குகிறார். ஆகையால் பூமியில் அது ‘நாராயணன் இல்லம்’ என்று புகழ்பெற்றது.

Verse 5

कृते जनार्दनोनाम त्रेतायां मधुसूदनः । द्वापरे पुण्डरीकाक्षः कलौ नारायणः स्मृतः

கிருதயுகத்தில் அவர் ஜனார்தனன்; திரேதையில் மதுசூதனன்; துவாபரத்தில் புண்டரீகாக்ஷன்; கலியில் நாராயணன் என்று நினைக்கப்படுகிறார்.

Verse 6

एवं चतुर्युगे प्राप्ते पुनःपुनररिन्दम । कृत्वा धर्मव्यवस्थानं तत्स्थानं प्रतिपद्यते

எதிரிகளை அடக்கும் வீரனே! நான்கு யுகங்களின் சுழற்சி மீண்டும் மீண்டும் வந்தபோதெல்லாம், அவர் தர்ம ஒழுங்கை நிறுவி, பின்னர் தம் தலத்திற்கே திரும்பிச் செல்கிறார்.

Verse 7

एकादश्यां निराहारो यस्तं देवं प्रपश्यति । स पश्यति ध्रुवं स्थाने प्रत्यानन्तं हरेः पदम्

ஏகாதசியில் உண்ணாது இருந்து அந்தத் தேவனை தரிசிப்பவன், அந்தப் புனிதத் தலத்திலேயே ஹரியின் எல்லையற்ற, அழியாத திருப்பதத்தை நிச்சயமாகக் காண்கிறான்.

Verse 8

तेन पीतानि वस्त्राणि देयानि द्विजपुंगवे । स्नानं श्राद्धं च कर्तव्यं सम्यग्यात्राफलेप्सुभिः

ஆகையால், இருபிறப்பினருள் சிறந்தவரே! மஞ்சள் ஆடைகளை தானமாக அளிக்க வேண்டும்; யாத்திரையின் முழுப் பலனை விரும்புவோர் முறையாக ஸ்நானமும் ஸ்ராத்தமும் செய்ய வேண்டும்.

Verse 9

इति ते कथितं महाप्रभावं हरिसंकेतनिकेतनोद्भवम् । शृणुते वा प्रयतस्तु यः सुधीः पठते वा लभते स सद्गतिम्

இவ்வாறு ஹரியின் சங்கேத-நிகேதனத்திலிருந்து தோன்றிய அந்த மகாப்ரபாவம் உனக்குச் சொல்லப்பட்டது. முயற்சியுடன் கேட்பவனும், ஞானமுடன் பாராயணம் செய்பவனும், சத்கதியை அடைவான்.

Verse 337

इति श्रीस्कान्दे महापुराण एकाशीतिसाहस्र्यां संहितायां सप्तमे प्रभासखण्डे प्रथमे प्रभासक्षेत्रमाहात्म्ये न्यंकुमतीमाहात्म्ये नारायणगृहमाहात्म्यवर्णनंनाम सप्तत्रिंशदुत्तरत्रिशततमोऽध्यायः

இவ்வாறு ஸ்ரீஸ்காந்த மகாபுராணத்தின் எண்பத்தொன்றாயிரச் ச்லோகங்களுடைய ஸம்ஹிதையில், ஏழாம் பிரபாசகண்டத்தில், முதல் பிரபாசக்ஷேத்ரமாஹாத்ம்யத்தின் ந்யங்குமதீமாஹாத்ம்யத்தில் உள்ள ‘நாராயணக்ருஹமாஹாத்ம்யவர்ணனம்’ எனும் பெயருடைய 337-ஆம் அத்தியாயம் நிறைவுற்றது.