
இந்த அத்தியாயத்தில் தர்மத்துடன் ஒத்த ஒரு தீர்த்தத் தலத்தில் சுருக்கமான ஆனால் ஆழமான தத்துவ-நெறி உரையாடல் நிகழ்கிறது. மேனகா தன்னை விண்ணுலகக் கணிகையர்/அப்சரா குழுவில் ஒருத்தி என அறிமுகப்படுத்தி, ஒரு பிராமணத் தபஸ்வியிடம் ஆசையை வெளிப்படுத்துகிறாள்; அவரை காமதேவனைப் போன்றவர் எனச் சொல்லி, ஈர்ப்பால் உடல்-மனத்தில் எழும் கலக்கங்களை விவரிக்கிறாள். அவர் ஏற்காவிட்டால் தானே அழிந்து போவேன்; அப்போது பெண்ணைத் துன்புறுத்திய பாவம் உனக்கு வந்து பழி ஏற்படும் எனக் கூறி அழுத்தம் தருகிறாள். தபஸ்வி சிவனின் ஆணைக்குட்பட்ட விரததாரிகளான தம் சமுதாயத்தின் நிலைப்பாட்டை முன்வைத்து பிரம்மச்சரியக் காப்பை விளக்குகிறார். பிரம்மச்சரியம் எல்லா விரதங்களுக்கும் வேர்; குறிப்பாக சிவபக்தர்களுக்கு அது முதன்மை எனவும், பாசுபத விரதத்தில் ஒருமுறை கூட காமஸ்பரிசம் நிகழ்ந்தால் பெரும் தவமும் வீணாகலாம் எனவும் கூறுகிறார். பெண்சங்கம்—தொடுதல், நீண்ட நெருக்கம், பேசுவதும் கூட—விரதக் காப்பின் பார்வையில் அபாயகரம் என வகைப்படுத்தி, இது மனிதரை இகழ்வதல்ல; விரதத்தின் தூய்மையைப் பாதுகாப்பதே நோக்கம் எனத் தெளிவுபடுத்துகிறார். இறுதியில் மேனகா விரைவில் விலகி வேறு இடத்தில் தன் விருப்பத்தை நாடுக என அறிவுறுத்தப்படுகிறது; இதனால் தபஸ்வியின் ஒழுக்கமும் தீர்த்தத்தின் தர்மவாய்ப்பும் காக்கப்படுகின்றன.
Verse 1
। मेनकोवाच । अन्यास्ता नायिका विप्र यासां धर्मस्त्वयोदितः । स्वेच्छाचारविहारिण्यो वयं वेश्या दिवौकसाम्
மேனகா கூறினாள்—ஓ விப்ரரே, நீர் சொன்ன தர்மம் உடைய அந்த நாயிகைகள் வேறு; நாங்கள் சுயஇச்சையால் நடப்போர், தேவர்களின் வेश्यைகள்.
Verse 2
स त्वं वद महाभाग कस्माद्देशात्समागतः । मम चित्तहरो वापि तीर्थे धर्मिष्ठसंश्रये
ஆகவே, ஓ மகாபாகனே, சொல்வாயாக—நீ எந்த நாட்டிலிருந்து வந்தாய்? மேலும் மிகத் தர்மிஷ்டர்களின் அடைக்கலமான இந்த தீர்த்தத்தில் என் மனத்தை ஏன் கவர்ந்தாய்?
Verse 3
त्वां दृष्ट्वाहं महाभाग कामदेव समाकृतिम् । पुलकांचितसर्वांगी कामबाणप्रपीडिता
ஓ மகாபாகனே, காமதேவனை ஒத்த உன் உருவத்தைப் பார்த்தவுடன் என் உடல் முழுதும் மெய்சிலிர்த்தது; காமத்தின் அம்புகளால் நான் துன்புறுகிறேன்.
Verse 4
तस्माद्भजस्व मां रक्तां नो चेद्यास्यामि संक्षयम् । कामबाणप्रदग्धा वै पुरोऽपि तव तापस । ततः स्त्रीवधपापेन लिप्यसे त्वं न संशयः
ஆகையால், உன்மீது மையல் கொண்ட என்னை ஏற்றுக்கொள், இல்லையேல் நான் அழிந்து போவேன். ஓ தவசீலரே, காமத்தின் அம்புகளால் எரிக்கப்பட்டு உமக்கு முன்பாகவே நான் மடிவேன், அப்போது சந்தேகமின்றி பெண் கொலைப் பாவம் உம்மைச் சேரும்.
Verse 5
तापस उवाच । वयं व्रतधराः सुभ्रु ब्रह्मचर्यपरायणाः । मूर्खाः कामविधौ भद्रे निरताः शिवशासने
தவசீலர் கூறினார்: அழகிய புருவங்களைக் கொண்டவளே, நாங்கள் விரதம் பூண்டவர்கள், பிரம்மச்சரியத்தில் உறுதியானவர்கள். மங்கலமானவளே, காம விவகாரங்களில் நாங்கள் அறிவிலிகள், சிவனின் நெறியில் மட்டுமே நிலைத்திருப்பவர்கள்.
Verse 6
सर्वेषां व्रतिनां मूलं ब्रह्मचर्यमुदाहृतम् । विशेषाच्छिवभक्तानामेवं भूयो विधास्यसि
அனைத்து விரதங்களுக்கும் பிரம்மச்சரியமே ஆணிவேர் என்று கூறப்படுகிறது, குறிப்பாக சிவபக்தர்களுக்கு. ஆகையால், நீ மீண்டும் இத்தகைய செயலைச் செய்யாதே.
Verse 7
अपि वर्षशतं साग्रं यत्तपः कुरुते व्रती । सकृत्स्त्रीसंगमान्नाशं याति पाशुपतस्य च
ஒரு விரதி நூறு ஆண்டுகளுக்கு மேல் தவம் செய்திருந்தாலும், ஒருமுறை பெண்ணுடன் கூடுவதால் அவனது தவமும் பாசுபத விரதமும் அழிந்துவிடும்.
Verse 8
मां च पाशुपतं लुब्धा कस्मात्त्वं भीरु भाषसे । ईदृक्पापतमं कर्म गर्हितं शिवशासने
ஓ அச்சம் கொண்டவளே, ஆசை வயப்பட்டு ஒரு பாசுபதரான என்னிடம் ஏன் இப்படி பேசுகிறாய்? இத்தகைய கொடிய பாவச் செயல் சிவனின் நெறியில் கண்டிக்கத்தக்கது.
Verse 9
यः स्त्रीं भजति पापात्मा वृथा पाशुपतव्रती । सोऽतीतान्दश चाधाय पुरुषान्नरके पचेत्
வீணாகப் பாசுபத விரதத்தைக் கூறிக்கொண்டு பெண்ணுடன் சேரும் பாவி, இன்னும் பத்துப் பேரையும் வீழ்த்தி நரகத்தில் வெந்து துன்புறுவான்।
Verse 10
आस्तां तावत्समा संगं संस्पर्शं च वरानने । संभाषमपि पापाय स्त्रीभिः पाशुपतस्य च
அழகிய முகத்தாளே, நீண்ட நட்பும் தொடுதலும் வேண்டாம்—பாசுபத ஒழுக்கம் கடைப்பிடிப்பவனுக்கு பெண்களுடன் உரையாடுதலும் பாவக் காரணமே।
Verse 11
तस्माद् द्रुततरं गच्छ स्थानादस्माद्वरांगने । यत्रावाप्स्यसि चाभीष्टं तत्र त्वं गन्तुमर्हसि
ஆகையால், அழகிய அங்கங்களையுடையவளே, இவ்விடத்திலிருந்து இன்னும் விரைவாகப் புறப்படு. உன் விருப்பம் நிறைவேறும் இடத்திற்கே நீ செல்லத் தகுதியுடையவள்।