
இந்த அத்யாயத்தில் மார்கண்டேய முனிவர் ஒரு அரசருக்கு தீர்த்தயாத்திரை முறையையும், புகழ்பெற்ற லிங்கத்தின் தத்துவ மகிமையையும் உபதேசிக்கிறார். ப்ருகுகச்சத்தில் உள்ள ஜாலேஸ்வரம் மிகப் பழமையான ஸ்வயம்பூ லிங்கம்; அது ‘காலாக்னிருத்ர’ எனப் பிரசித்தம் என்று கூறப்படுகிறது. இந்தக் க்ஷேத்திரம் ‘க்ஷேத்திர-பாபம்’ நீங்க கருணையால் வெளிப்பட்ட புனித மையம்; பாபநிவாரணமும் துன்பநாசமும் செய்யவல்லது என வர்ணிக்கப்படுகிறது. முன்கல்பத்தில் அசுரர்கள் மூவுலகையும் ஆக்கிரமித்து வேதயாக-தர்மம் சிதைந்தபோது, காலாக்னிருத்ரனிடமிருந்து ஆதித் தூமம் எழுந்தது; அந்தத் தூமத்திலிருந்து லிங்கம் வெளிப்பட்டு ஏழு பாதாளங்களையும் துளைத்து தெற்குநோக்கிய குழியுடன் நிலைபெற்றது என்ற புராணக் கதை சொல்லப்படுகிறது. சிவனின் புரதாஹத்துடன் தொடர்புடைய ஜ்வாலையால் தோன்றிய குண்டமும், ‘தூமாவர்த்தம்’ எனச் சுழல்வடிவ இடமும் குறிப்பிடப்படுகிறது. செய்யவேண்டியது—தீர்த்தத்திலும் நர்மதா நீரிலும் ஸ்நானம், பித்ருக்களுக்கு ஸ்ராத்தம், திரிலோசனன் (சிவன்) பூஜை, காலாக்னிருத்ர நாமஜபம்; இதனால் ‘பரமகதி’ கிடைக்கும் எனப் பலன் கூறப்படுகிறது. மேலும் ஆசைநிறைவேற்றும் கர்மங்கள், அபாயநிவாரண/சாந்திகர்மங்கள், பகைவர் தளரச் செய்யும் முயற்சிகள், வம்சம் சார்ந்த சங்கல்பங்கள் இங்கே விரைவில் சித்திக்கும் எனத் தீர்த்தமகிமையாக அறிவிக்கப்படுகிறது.
Verse 1
श्रीमार्कण्डेय उवाच । जालेश्वरं ततो गच्छेल्लिङ्गमाद्यं स्वयम्भुवः । कालाग्निरुद्रं विख्यातं भृगुकच्छे व्यवस्थितम्
ஸ்ரீ மார்கண்டேயர் கூறினார்—அதன்பின் ஜாலேஸ்வரத்திற்குச் செல்ல வேண்டும்; அது ஸ்வயம்பூவான ஆதியிலிங்கம், ப்ருகுகச்சத்தில் நிலைபெற்று ‘காலாக்னிருத்ரன்’ எனப் புகழ்பெற்றது।
Verse 2
सर्वपापप्रशमनं सर्वोपद्रवनाशनम् । क्षेत्रपापविनाशाय कृपया च समुत्थितम्
இது எல்லாப் பாவங்களையும் தணித்து, எல்லா இடர்களையும் அழிப்பது; க்ஷேத்திரத்துடன் தொடர்புடைய பாவங்களை ஒழிக்க கருணையால் இது எழுந்தது।
Verse 3
पुरा कल्पेऽसुरगणैराक्रान्ते भुवनत्रये । वेदोक्तकर्मनाशे च धर्मे च विलयं गते
முன்னொரு கல்பத்தில், அசுரக் கூட்டங்கள் மூவுலகையும் ஆக்கிரமித்தபோது, வேதவிதி கர்மங்கள் அழிந்துகொண்டிருந்தன; தர்மமும் சிதைந்து லயத்திற்குச் சென்றது—
Verse 4
देवर्षिमुनिसिद्धेषु विश्वासपरमेषु च । कालाग्निरुद्रादुत्पन्नो धूमः कालोद्भवोद्भवः
தேவரிஷி, முனி, சித்தர்—உயர்ந்த நம்பிக்கையில் நிலைத்திருந்தவர்களிடையிலும்—காலாக்னிருத்ரனிடமிருந்து புகை எழுந்தது; அது காலத்திலிருந்தே தோன்றிய அச்சமூட்டும் வெளிப்பாடு.
Verse 5
धूमात्समुत्थितं लिङ्गं भित्त्वा पातालसप्तकम् । अवटं दक्षिणे कृत्वा लिङ्गं तत्रैव तिष्ठति
அந்த புகையிலிருந்து லிங்கம் தோன்றியது; அது ஏழு பாதாளங்களையும் துளைத்து, தெற்கில் ஒரு குழியை உருவாக்கி, அந்த லிங்கம் அங்கேயே இன்றும் நிலைத்திருக்கிறது।
Verse 6
तत्र तीर्थे नृपश्रेष्ठ कुण्डं ज्वालासमुद्भवम् । यत्र सा पतिता ज्वाला शिवस्य दहतः पुरम्
அரசர்களில் சிறந்தவனே! அந்தத் தீர்த்தத்தில் ஜ்வாலையிலிருந்து தோன்றிய ஒரு குண்டம் உள்ளது; சிவன் புரத்தை எரித்தபோது விழுந்த அந்தப் பெருஞ்சுடர் அங்கேயே விழுந்தது.
Verse 7
तत्रावटं समुद्भूतं धूमावर्तस्ततोऽभवत् । तस्मिन्कुण्डे तु यः स्नानं कृत्वा वै नर्मदाजले
அங்கே ஒரு பள்ளம் தோன்றி, அதிலிருந்து ‘தூமாவர்த்தம்’ எழுந்தது. நர்மதா நீரால் நிறைந்த அந்தக் குண்டத்தில் யார் நீராடுகிறாரோ—
Verse 8
कुर्याच्छ्राद्धं पितृभ्यो वै पूजयेच्च त्रिलोचनम् । कालाग्निरुद्रनामानि स गच्छेत्परमां गतिम्
—பித்ருக்களுக்குச் சிராத்தம் செய்து, திரிலோசனனாகிய இறைவனைப் பூஜித்து, ‘காலாக்னிருத்ர’ நாமங்களை ஜபித்தால்—அவன் பரமகதியை அடைவான்.
Verse 9
यत्किंचित्कामिकं कर्म ह्याभिचारिकमेव वा । रिपुसंक्षयकृद्वापि सांतानिकमथापि वा । अत्र तीर्थे कृतं सर्वमचिरात्सिध्यते नृप
அரசே! விருப்பநிறைவேற்றும் கருமமாயினும், ஆபிசாரிகச் செயல் ஆயினும், பகைவர் நாசத்திற்கானதாயினும், சந்தானப் பெறுதற்கானதாயினும்—இந்தத் தீர்த்தத்தில் செய்யப்படுவது அனைத்தும் விரைவில் நிறைவேறும்.
Verse 187
अध्याय
அத்தியாயம் (அத்தியாயக் குறி).