
Sukta 8.50
Kaṇva (Kāṇva family; common for RV 8.50)
Indra (Śakra)
Jagatī (probable; needs verification)
இந்த ஸூக்தம் காஞ்வ மரபின் இன்றனைப் பற்றிய புகழ்-அழைப்பு; அவரை புகழ்பெற்ற, தாராளமான தானவீரன், வெற்றியாளர் எனப் போற்றி, யஜமானனின் செழிப்பை விரிவாக்கி, போட்டியிலும் யாகச் சடங்கிலும் வெற்றியை உறுதிப்படுத்துவோனாக வேண்டுகிறது. இன்றனின் வல்லமை சோமப் பிழிதலும் தாராள வழங்கலும் உடன் மீண்டும் மீண்டும் இணைக்கப்படுகிறது; விரும்பிய செல்வத்தை ‘ஆயிரமடங்கு பொழிவைப் போல’ பெருக்கவும், பாடுபவருக்காக ஒளிரும் ‘பசுக்கள்’ (ஒளி/வரங்கள்) முன் கால ரிஷிகளுக்குத் திறந்ததுபோல் திறக்கவும் வேண்டுகிறது.
Mantra 1
प्र सु श्रुतं सुराधसमर्चा शक्रमभिष्टये । यः सुन्वते स्तुवते काम्यं वसु सहस्रेणेव मंहते ॥
எங்கள் வெற்றி மற்றும் அபிஷ்ட-சித்திக்காக, புகழ்பெற்றும் சுதானனும் (ஸுராதஸ) ஆன ஶக்ரனை உயர்ந்து பாடுவோம். சோமத்தைப் பிழிபவனுக்கும் புகழ்பாடுபவனுக்கும், ஆயிரமடங்கு பொழிவுபோல், விரும்பிய வசு (செல்வம்) அளிப்பவன் அவனே।
Mantra 2
शतानीका हेतयो अस्य दुष्टरा इन्द्रस्य समिषो महीः । गिरिर्न भुज्मा मघवत्सु पिन्वते यदीं सुता अमन्दिषुः ॥
அவனுடைய ஆயுதங்கள் நூறு முனைகள் (ஶதானீக) உடையவை—தாண்ட இயலாதவை; இந்திரனுடைய தூண்டல்-ஆற்றல்கள் (ஸமிஷः) மாபெரும். பிழிந்த சோமத் துளிகள் அவனை ஆனந்தத்தில் தீப்பற்றச் செய்தபோது, அவன் மகவத் (உதாரர்) நடுவே மலைப்பெருந்திணிவுபோல் பெருகி உயர்கிறான்।
Mantra 3
यदीं सुतास इन्दवोऽभि प्रियममन्दिषुः । आपो न धायि सवनं म आ वसो दुघा इवोप दाशुषे ॥
பிழிந்த சோமத் துளிகள்—இந்துக்கள்—அவரை பிரியமானதின் நோக்கி மகிழ்வுறச் செய்தபோது, என் சவன-அர்ப்பணம் நீர்களைப் போல நிலைபெறுகிறது. ஓ வஸு (செல்வமிகு தாரகன்), தானம் செய்பவனிடம், பால் கறக்கும் பசு ஊட்டமளிக்கும் ஓட்டத்தை வழங்க நெருங்குவது போல, நீயும் நெருங்கி வா।
Mantra 4
अनेहसं वो हवमानमूतये मध्वः क्षरन्ति धीतयः । आ त्वा वसो हवमानास इन्दव उप स्तोत्रेषु दधिरे ॥
ஓ வஸு, உதவிக்காக உம்மை அழைக்கும் போது எங்கள் தீதிகள் தேன் போன்ற இனிமையைத் தாரைகளாகச் சுரக்கின்றன. உம்மை வேண்டி அழைக்கும் இந்துக்கள் உம்மை இங்கே—எங்கள் ஸ்தோத்திரங்களுக்குள்—அருகே நிலைநிறுத்துகின்றன।
Mantra 5
आ नः सोमे स्वध्वर इयानो अत्यो न तोशते । यं ते स्वदावन्त्स्वदन्ति गूर्तयः पौरे छन्दयसे हवम् ॥
ஓ சோம, ஸ்வத்வர—ஒழுங்கமைந்த யாகத்தில்—நகர்ந்து எங்களிடம் வா; தடுக்க இயலாத வேகக் குதிரை போல. நன்கு உச்சரிக்கப்பட்ட கூர்த்திகள் உன் இனிமையைச் சுவைக்கின்றன; நிறைவில் நீ எங்கள் ஹவத்தை ஏற்றுக்கொள்கிறாய்।
Mantra 6
प्र वीरमुग्रं विविचिं धनस्पृतं विभूतिं राधसो महः । उद्रीव वज्रिन्नवतो वसुत्वना सदा पीपेथ दाशुषे ॥
வீரமும் உக்ரமும் உடைய, விவேகி, தனத்தைப் பெறச் செய்பவன்—மகத்தான ராதஸ் (செல்வ-அருள்) எனும் பெரும் நிறைவின் விரிந்த விபூதியை முன்னே வெளிப்படுத்து. ஓ வஜ்ரின், மேலெழும் அலைபோல், உண்மை-செல்வத்தின் வல்லமையால் தாசுஷ் (தானம் செய்பவன்/யஜமானன்) என்பவனை நீ எப்போதும் வளர்த்திடுகிறாய்.
Mantra 7
यद्ध नूनं परावति यद्वा पृथिव्यां दिवि । युजान इन्द्र हरिभिर्महेमत ऋष्व ऋष्वेभिरा गहि ॥
இப்போது நீ பராவத் (தொலைவிடத்தில்) இருந்தாலும், அல்லது பூமியில், அல்லது திவி (வானுலகில்) இருந்தாலும்—ஓ இந்திரா, ஹரிகளை யோஜித்து எங்கள் மஹேமத் (மகத்தான நோக்கம்/வழிபாடு) நோக்கி வா; ஓ ருஷ்வ (உயர்ந்தவனே), உயர்ந்த சக்திகளுடன் வா.
Mantra 8
रथिरासो हरयो ये ते अस्रिध ओजो वातस्य पिप्रति । येभिर्नि दस्युं मनुषो निघोषयो येभिः स्वः परीयसे ॥
ரதத்தில் நிலைபெற்ற உன் ஹரயः (செம்மஞ்சள்/மஞ்சள் வல்லமைகள்), உறுதியானவை, முறியாதவை—வாயுவின் ஓஜஸால் தம்மை நிரப்பிக் கொள்கின்றன. அவற்றினாலே மனிதனுள் உள்ள தஸ்யுவை நீ நிஹ்கோஷ (ஒலியற்ற) ஆக்குகிறாய்; அவற்றினாலே ஸ்வஃ (ஸ்வர்-லோகம்) எனும் ஒளிமிகு உலகில் எல்லாத் திசைகளிலும் சுற்றிச் செல்கிறாய், ஒளியின் விரிந்த வெளியை ஆள்கிறாய்.
Mantra 9
एतावतस्ते वसो विद्याम शूर नव्यसः । यथा प्राव एतशं कृत्व्ये धने यथा वशं दशव्रजे ॥
ஓ வசோ (செல்வமிகு தாரகனே), ஓ வீரனே! உன்னைப் பற்றி இவ்வளவே நாம் புதிதாய் அறிய விரும்புகிறோம்—செல்வத்தைப் பெறும் கடின முயற்சியில் நீ எதசனை எவ்வாறு முன்னேற்றினாய், பத்துமடங்கு வேலி/அடைப்பிலிருந்து வசனை எவ்வாறு வெளியே கொண்டுவந்தாய்.
Mantra 10
यथा कण्वे मघवन्मेधे अध्वरे दीर्घनीथे दमूनसि । यथा गोशर्ये असिषासो अद्रिवो मयि गोत्रं हरिश्रियम् ॥
ஓ மகவன் (உதார தாரகனே)! கண்வனுக்காக நீ மேதையுடனான அத்வர யாகத்தில், நீண்ட வழிநடத்தும் ஞானத்தில், இல்லத்தலைவன் (தமூனஸ்) ஆனாய்—அவ்வாறே, ஓ அத்ரிவோ (வஜ்ரதாரி), கோசர்யனுக்காக நீ வெற்றியை நாடி முயன்றாய்; என்னிடமும் ஹரிச்ரீயால் ஒளிரும் கோத்திரம்—உள்ளே அடைக்கப்பட்ட கதிர்களின் அந்தப் பிரகாசமான ‘மந்தை’—வென்று அருள்வாயாக.
It asks Indra for victory and the fulfillment of aims, especially through abundant gifts—wealth, strength, and protection—granted to the Soma-presser and the praiser.
In the Vedic ritual imagination, Soma and stuti “call” Indra and strengthen his presence; the hymn says he responds to this devotion by increasing the sacrificer’s prosperity and success.
Literally it evokes a ‘herd/enclosure’ that is radiant with tawny splendor; symbolically it points to the release of hidden boons—like cows as wealth or rays as light—opened by Indra for the worshiper.
Read Rig Veda in the Vedapath app
Scan the QR code to open this directly in the app, with audio, word-by-word meanings, and more.