
Sukta 8.100
Indra (with Viśve Devāḥ as supporting powers)
இந்த ஸூக்தம் இந்திரனைத் தீர்மானமான வெற்றியாளனாகப் போற்றுகிறது—விருத்ரன் எனும் தடையை உடைத்து, உயிரளிக்கும் நதிகளை விடுவிப்பவனாக. அவனுடைய வஜ்ரத்திற்காக, விஶ்வே தேவாஃ மற்றும் விஷ்ணு, த்யௌḥ போன்ற துணைத் தெய்வங்கள் அழைக்கப்படுகின்றன; அவர்கள் பிரபஞ்ச/தெய்வீக வெளி-வானப் பரப்பை விரிவாக்கி வஜ்ரத்தின் செயலைச் சாத்தியப்படுத்த வேண்டும் என வேண்டப்படுகிறது. கவிஞன் தன்னைத் தெய்வங்கள் வழிநடத்தி ஆதரிக்கின்றன என்ற உணர்வுடன் அணுகி, இந்திரன் ‘பாகம்’ (bhāga) நிர்ணயிக்க வேண்டும் என்று வேண்டுகிறான்; அப்பொழுது வீரச் செயலும் செழிப்பும் நிறைவேறும். இவ்வாறு, தனிப்பட்ட ஆற்றலூட்டல், சமூக ஒருமைப்பாட்டுக்கான அழைப்பு, மற்றும் விருத்ரவதத்தின் ஆதிமக் கதையமைப்பு—இவை அனைத்தும் ஒரே யாகச் சடங்கு மற்றும் உளவியல் இயக்கமாக இணைந்து, கட்டுப்பாட்டிலிருந்து விடுதலைக்குச் செல்லும் பயணமாக வெளிப்படுகின்றன.
Mantra 1
अयं त एमि तन्वा पुरस्ताद्विश्वे देवा अभि मा यन्ति पश्चात् । यदा मह्यं दीधरो भागमिन्द्रादिन्मया कृणवो वीर्याणि ॥
நான் என் உடல்-சொரூபத்துடன் உம்மிடம் முன்னிலையில் வருகின்றேன்; எல்லாத் தேவர்களும் எனக்குப் பின்னால் தொடர்கின்றனர். ஹே இந்திரா, நீர் எனக்கென என் பங்கை நிலைநிறுத்தியபோது, என் வழியே வீரிய-பராக்கிரமச் செயல்கள் நிறைவேறுகின்றன.
Mantra 2
दधामि ते मधुनो भक्षमग्रे हितस्ते भागः सुतो अस्तु सोमः । असश्च त्वं दक्षिणतः सखा मेऽधा वृत्राणि जङ्घनाव भूरि ॥
நான் உமக்கு முன்னே தேன்-மிகு ஊட்டமளிக்கும் உணவை வைக்கிறேன்; உமது பங்கு நிலைபெற்றது—சோமம் சுதம் (பிழிந்து) ஆகுக. மேலும் நீர், என் தோழனாய், வலப்புறத்தில் அமர்ந்து—அப்போது நாம் பல வ்ருத்ரங்கள்/தடைகளை மிதித்து வீழ்த்துவோம்.
Mantra 3
प्र सु स्तोमं भरत वाजयन्त इन्द्राय सत्यं यदि सत्यमस्ति । नेन्द्रो अस्तीति नेम उ त्व आह क ईं ददर्श कमभि ष्टवाम ॥
ஸ்தோத்திரத்தை முன்னே கொண்டு வாருங்கள்—செழிப்பை நோக்கி உந்தி—இந்திரனுக்காக; உண்மையோடு, உண்மை உண்மையாயிருந்தால். ‘இந்திரன் இல்லை’ என்று யாரும் சொல்லாதிருப்பாராக; அவரை யார் கண்டார்? அப்படியெனில் நாம் யாரைத் துதிப்போம், யாரை நோக்கிப் பாடுவோம்?
Mantra 4
अयमस्मि जरितः पश्य मेह विश्वा जातान्यभ्यस्मि मह्ना । ऋतस्य मा प्रदिशो वर्धयन्त्यादर्दिरो भुवना दर्दरीमि ॥
நான் இங்கே உள்ள பாடகர்—என்னைப் பாருங்கள்; என் மகிமையால் பிறந்த அனைத்தையும் நான் சூழ்ந்து நிறைக்கிறேன். Ṛta-வின் திசைகள் என்னை வளர்க்கின்றன; அந்தத் தூண்டுதலால் உந்தப்பட்டு நான் உலகங்களை ஒலிக்கச் செய்து, அவற்றின் உறைந்த கட்டுப்பாட்டை உடைத்துப் பிளக்கிறேன்.
Mantra 5
आ यन्मा वेना अरुहन्नृतस्यँ एकमासीनं हर्यतस्य पृष्ठे । मनश्चिन्मे हृद आ प्रत्यवोचदचिक्रदञ्छिशुमन्तः सखायः ॥
காட்சி நாடும் வேனா-கள் என்னை Ṛta-வின்பால் உயர்த்தியபோது—ஒன்றினுள் அமர்ந்திருந்த என்னை, ஒளிமிகு (ஹர்யத) ஒன்றின் முதுகின் மேல்—அப்போது இதயத்துள் இருந்த என் மனமும் சம்மதமாகப் பதிலளித்தது; குழந்தைபோன்ற புதுப் பேரானந்தம் நிரம்பிய தோழர்கள் அனைவரும் ஒன்றாகக் குரலெழுப்பினர்.
Mantra 6
विश्वेत्ता ते सवनेषु प्रवाच्या या चकर्थ मघवन्निन्द्र सुन्वते । पारावतं यत्पुरुसम्भृतं वस्वपावृणोः शरभाय ऋषिबन्धवे ॥
மகவன் இந்திரா, சோமத்தைப் பிழிந்து அர்ப்பணிப்பவனுக்காக, ஒவ்வொரு சவனத்திலும் உன் இச் செயல்கள் அனைத்தும் புகழ்ந்து அறிவிக்கப்பட வேண்டியவை—எவ்வாறு நீ தொலைவில் இருந்த, மிகச் சேமிக்கப்பட்ட வஸுவை, Ṛṣi-பந்துவான சரபனுக்காக வெளிப்படுத்தினாய்.
Mantra 7
प्र नूनं धावता पृथङ्नेह यो वो अवावरीत् । नि षीं वृत्रस्य मर्मणि वज्रमिन्द्रो अपीपतत् ॥
இப்போது முன்னே பாயுங்கள்—ஒவ்வொருவரும் தம் தம் வழியில்; இதோ, உங்களைத் தாழ்த்தி அடக்க விரும்புபவன் இவனே. இந்திரன் வஜ்ரத்தை வ்ருத்ரனின் மர்மஸ்தானத்தில், அவன் பலவீன மையத்தில், நேராகப் பாய்ச்சித் தைத்தான்.
Mantra 8
मनोजवा अयमान आयसीमतरत्पुरम् । दिवं सुपर्णो गत्वाय सोमं वज्रिण आभरत् ॥
மன வேகத்துடன், நேராகச் சென்று, அவன் இரும்புக் கோட்டையைத் தாண்டினான். அழகிய சிறகுடையவன் (ஸுபர்ண) விண்ணுலகம் சென்று, வஜ்ரதாரிக்காக சோமத்தை கொண்டு வந்தான்.
Mantra 9
समुद्रे अन्तः शयत उद्ना वज्रो अभीवृतः । भरन्त्यस्मै संयतः पुरःप्रस्रवणा बलिम् ॥
சமுத்திரத்தின் உள்ளே வஜ்ர-சக்தி நீரால் சூழப்பட்டு கிடக்கிறது. ஒழுங்கில் கட்டுப்பட்ட, முன்னோக்கிப் பாயும் ஓடைகள் அவனுக்குப் பலி—சக்தியின் அர்ப்பணம்—கொண்டு வருகின்றன.
Mantra 10
यद्वाग्वदन्त्यविचेतनानि राष्ट्री देवानां निषसाद मन्द्रा । चतस्र ऊर्जं दुदुहे पयांसि क्व स्विदस्याः परमं जगाम ॥
வாக்கு உணரப்படாத—அபரிசித—விஷயங்களை உரைக்கும்போது, தேவர்களின் ராஷ்ட்ரீ (அரசியரான) அவள் ஆனந்தத்தில் அமர்கிறாள். நான்கு வகை ஊர்ஜைகள் போஷண-ரசங்களையும் ஆனந்த-நதிகளையும் பால் போலக் கறக்கின்றன—ஆனால் அவளுடைய பரம ஆசனம் எங்கே சென்றது?
Mantra 11
देवीं वाचमजनयन्त देवास्तां विश्वरूपाः पशवो वदन्ति । सा नो मन्द्रेषमूर्जं दुहाना धेनुर्वागस्मानुप सुष्टुतैतु ॥
தேவர்கள் தேவியான வாக்கை உருவாக்கினர்; உலகமெங்கும் பலரூப உயிர்கள் அவளையே உரைக்கின்றன. அந்த வாக்கு-தேனு எங்களுக்காக மந்திர (ஆனந்த), ஊக்கம்/ப்ரேரணை மற்றும் ஊர்ஜத்தைப் பால் போலக் கறந்து, நன்கு ஸ்துதிக்கப்பட்டவளாய் எங்களிடம் அணுகட்டும்.
Mantra 12
सखे विष्णो वितरं वि क्रमस्व द्यौर्देहि लोकं वज्राय विष्कभे । हनाव वृत्रं रिणचाव सिन्धूनिन्द्रस्य यन्तु प्रसवे विसृष्टाः ॥
நண்பனே விஷ்ணுவே, இன்னும் விரிவாகப் பாதம் எடுத்து நட; த்யௌ (வானமே), வஜ்ர-வலிமைக்காக லோகம் (வெளி) அளி—அதை விரித்து நிலைநிறுத்து. நாம் வ்ருத்ரனை வதம் செய்வோம்; சிந்து (நதிகள்) விடுதலை பெறட்டும்—ப்ரஸவ (தூண்டுதல்) மூலம் விடுவிக்கப்பட்டு, அவை இந்திரனுக்காகப் பாயட்டும்.
The hymn centers on Indra striking down Vṛtra (the power of obstruction) with the vajra and thereby releasing the rivers—symbolizing the return of flow, fertility, and order.
They function as supporting powers who accompany and reinforce the act of worship and victory, showing that Indra’s breakthrough is upheld by a wider divine harmony.
It asks Indra to assign the worshipper’s rightful share of strength and prosperity, so that one’s efforts become effective and ‘heroic powers’ (vīrya) can be accomplished.
Answers come straight from the texts, with the shlokas they draw on. Ask in your own words.
A free sign-in with Google or Apple keeps your chat saved across web and the app.
Read Rig Veda in the Vedapath app
Scan the QR code to open this directly in the app, with word-by-word meanings, Sanskrit recitation where available, and more.