
Sukta 6.27
Bharadvāja (Bārhaspatya lineage; traditional attribution for much of Maṇḍala 6)
Indra
Triṣṭubh (probable; RV 6.27 predominantly Triṣṭubh)
இந்த ஸூக்தம் இந்திரனின் மயக்கமூட்டும் மர்மமான வலிமையை ஆராய்கிறது—சோமம் ஊட்டும் பரவசமும் நட்புறவும் அவனைப் போரில் தீர்மானமான வெற்றிக்குக் கொண்டு செல்கின்றன என்பது எவ்வாறு என்பதைக் கூறுகிறது. பின்னர் அவன் செய்த குறிப்பிட்ட வீரச் செயல்களை நினைவூட்டுகிறது (சேஷன், வ்ரசீவந்தன் போன்ற பகைவர்களை வதைத்தல்) மற்றும் இறுதியில் யாஜ்ஞிக–புரோகிதச் சூழலுக்குச் சென்று, அங்கு அரச ஆதரவாளர்கள் தாராளமாக தக்ஷிணை அளிக்கின்றனர்; இதன் மூலம் இந்திரனின் சக்தி செழிப்பு மற்றும் ஆதரவு/புரவலத்துடன் இணைக்கப்படுகிறது.
Mantra 1
किमस्य मदे किम्वस्य पीताविन्द्रः किमस्य सख्ये चकार । रणा वा ये निषदि किं ते अस्य पुरा विविद्रे किमु नूतनासः ॥
அவனுடைய மது (உன்மத்த-ஆனந்தம்) என்ன, அவனுடைய பானம் (ஸோமபானம்) என்ன? சখ্যத்தால் இந்திரன் என்ன செயலை நிறைவேற்றினான்? போரில் அருகில் அமர்ந்தோர் அவனைப் பழங்காலத்திலிருந்து என்ன அறிந்தனர்—இப்போது புதிய தேடுபவர்கள் என்ன அறிகின்றனர்?
Mantra 2
सदस्य मदे सद्वस्य पीताविन्द्रः सदस्य सख्ये चकार । रणा वा ये निषदि सत्ते अस्य पुरा विविद्रे सदु नूतनासः ॥
அவனுடைய மது உண்மை, அவனுடைய பானம் உண்மை; சখ্যத்தால் இந்திரன் உருவாக்கியது உண்மை. போரில் அருகில் அமர்ந்தோர் அவனைப் பழங்காலத்திலிருந்து கண்டது உண்மை—இப்போது புதிய தேடுபவர்கள் கண்டடைவதும் உண்மை.
Mantra 3
नहि नु ते महिमनः समस्य न मघवन्मघवत्त्वस्य विद्म । न राधसोराधसो नूतनस्येन्द्र नकिर्ददृश इन्द्रियं ते ॥
ஓ மவன் (தானவீரன்) இந்திரா! உன் மகிமையின் முழு அளவை நாங்கள் அறியோம்; உன் மவத்துவம்—அந்த அளவற்ற தானவளம்—என்னும் தன்மையையும் அறியோம். ஓ இந்திரா! எப்போதும் புதுப்படும் ராதஸ் (செல்வம்/தானம்) உடைய உன் முழுமையான இந்திரிய-சக்தியை யாரும் ஒருபோதும் கண்டதில்லை.
Mantra 4
एतत्त्यत्त इन्द्रियमचेति येनावधीर्वरशिखस्य शेषः । वज्रस्य यत्ते निहतस्य शुष्मात्स्वनाच्चिदिन्द्र परमो ददार ॥
ஓ இந்திரா! இதுவே உன் புகழ்பெற்ற இந்திரிய-ஆட்சி-சக்தி; இதனால் நீ வரஶிகாவின் ஶேஷன் (மீதமிருந்தவன்) என்பவனை வீழ்த்தினாய். மேலும், நீ எறிந்து தாக்கிய வஜ்ரத்தின் ஶுஷ்மம் (தீவிரம்/வலிமை) காரணமாக—அதன் முழக்க ஒலியால்கூட—ஓ இந்திரா! உச்சமான தடையும் உடைந்து சிதறுகிறது.
Mantra 5
वधीदिन्द्रो वरशिखस्य शेषोऽभ्यावर्तिने चायमानाय शिक्षन् । वृचीवतो यद्धरियूपीयायां हन्पूर्वे अर्धे भियसापरो दर्त् ॥
இந்திரன் வரஶிகாவின் ஶேஷனை வதைத்தான்—தன்னை நோக்கி திரும்பி வருபவனுக்கும், முன்னேறி மோதுபவனுக்கும் பாடம் புகட்டும் பொருட்டு. ஹரியூபீயாவில் அவன் வ்ரசீவந்தனைத் தாக்கியபோது, முதற்பகுதியிலேயே பகைவர் அச்சத்தால் சிதறி, அதன் பின் ஓடிப்போய் விலகினர்.
Mantra 6
त्रिंशच्छतं वर्मिण इन्द्र साकं यव्यावत्यां पुरुहूत श्रवस्या । वृचीवन्तः शरवे पत्यमानाः पात्रा भिन्दाना न्यर्थान्यायन् ॥
பலமுறை அழைக்கப்படும் இந்திரனே! யவ்யாவதீயில் புகழுக்காக, கவசம் அணிந்த மூவாயிரம் (வீரர்) உன்னுடன் ஒன்றுகூடினர். வ்ரசீவந்தனின் மக்கள், அம்புத் தாக்குதலுக்காகப் பாய்ந்து, தங்கள் பாத்திரங்களை உடைத்து, நோக்கம் நிறைவேறாமல் விலகிச் சென்றனர்.
Mantra 7
यस्य गावावरुषा सूयवस्यू अन्तरू षु चरतो रेरिहाणा । स सृञ्जयाय तुर्वशं परादाद्वृचीवतो दैववाताय शिक्षन् ॥
யாருடைய இரு பசுக்கள்—செம்மை நிறமுடையவை, நல்ல மேய்ச்சலால் வளமானவை—உள்ளே உள்ளே அலைந்து, மீண்டும் மீண்டும் நக்குகின்றன; அவன் துர்வசனை ஸ்ரிஞ்ஜயனுக்குக் கொடுத்தான்; வ்ரசீவந்தனுக்கு எதிராக தைவவாதனைப் பயிற்றுவித்தான்.
Mantra 8
द्वयाँ अग्ने रथिनो विंशतिं गा वधूमतो मघवा मह्यं सम्राट् । अभ्यावर्ती चायमानो ददाति दूणाशेयं दक्षिणा पार्थवानाम् ॥
அக்னியே! இரண்டு ரதவீரரும் இருபது பசுக்களும்—சம்ராட் மகவன் எனக்குத் தருகிறான். அப்யாவர்தீ மற்றும் சாயமானன் இந்த தான-தக்ஷிணையை அளிக்கின்றனர்—பார்த்தவானர்களின், குறையச் செய்வது கடினமான தக்ஷிணை அது.
It explores how Indra’s soma-inspired power and friendship help devotees, then illustrates this through battle victories and ends by linking Indra’s favor with generous ritual gifts (dakṣiṇā).
The questions highlight that Indra’s strength is not merely physical—it is a sacred, inspired force associated with soma and with the bond between Indra and his worshippers.
It refers to dakṣiṇā given by patrons to the priest/poet after successful rites, showing that divine protection and victory are expected to yield real-world prosperity and social support for ritual.
Read Rig Veda in the Vedapath app
Scan the QR code to open this directly in the app, with audio, word-by-word meanings, and more.