Sukta 130
Sukta 10.130
Traditionally attributed in Anukramaṇī to a seer of the late 10th maṇḍala (often unspecified in brief citations); hymn concerns yajña as cosmic weaving
Yajña / Viśvakarman-like sacrificial principle (cosmic rite as power)
Triṣṭubh (predominant for this hymn section)
இந்த ஸூக்தம் யஜ்ஞத்தை (பலியர்ப்பணம்/சடங்கு) ஒரு பிரபஞ்சத் தறியாகக் காட்டுகிறது—தெய்வீக “செயற்பாடுகள்” எல்லாத் திசைகளிலும் விரித்த ஒரு வலை; அதை பித்ருக்கள் நெய்கிறார்கள், ஊக்கமுற்ற ரிஷிகள் தாங்கி நிறுத்துகிறார்கள். மேலும், தேவர்கள் மற்றும் வேதச் சந்தஸ்கள் (chandas) இடையே சிந்தனையுடனான ஒப்புமை/வரைபடத்தையும் முன்வைத்து, சரியான யஜ்ஞவாக்கும் சரியான அளவுமுறைதான் உலக ஒழுங்கு (ṛta) செயல்படும் வடிவம் என உணர்த்துகிறது.
Mantras
Mantra 1
यो यज्ञो विश्वतस्तन्तुभिस्तत एकशतं देवकर्मेभिरायतः । इमे वयन्ति पितरो य आययुः प्र वयाप वयेत्यासते तते ॥
எங்கும் தந்துக்களால் விரிக்கப்பட்ட, நூறு தெய்வீக கர்மங்களால் விரிவடைந்த அந்த யஜ்ஞத்தை—இங்கு வந்துள்ள இப் பிதர்கள் நெய்கிறார்கள்; விரிக்கப்பட்ட வலையில் அவர்கள் முன்னோக்கி நெய்யவும், விரித்து நெய்யவும் அமர்கிறார்கள்.
Mantra 2
पुमाँ एनं तनुत उत्कृणत्ति पुमान्वि तत्ने अधि नाके अस्मिन् । इमे मयूखा उप सेदुरू सदः सामानि चक्रुस्तसराण्योतवे ॥
ஒரு புருஷ-சக்தி இதை விரித்து, வெட்டி வடிவமைக்கிறது; ஒரு புருஷ-சக்தி இதை இந்த நாகம் (ஸ்வர்க்கம்) மீது பரப்புகிறது. இம்மயூகங்கள் (கதிர்/தூண்) அருகே வந்து அமர்ந்தன; தானா-பானாவை இணைக்க, அவர்கள் சாமங்கள் மற்றும் நெய்தலுக்கான தஸரா (ஷட்டில்) ஆகியவற்றை அமைத்தனர்.
Mantra 3
कासीत्प्रमा प्रतिमा किं निदानमाज्यं किमासीत्परिधिः क आसीत् । छन्दः किमासीत्प्रउगं किमुक्थं यद्देवा देवमयजन्त विश्वे ॥
அப்போது அளவு என்ன? எதிரளவு என்ன? ஆதாரம் என்ன? ஆஜ்யம் (நெய்) என்ன? பரிதி (சுற்றுவேலி/சுற்றுப்பரப்பு) யார்? சந்தஸ் என்ன? ப்ரஉக என்ன? உக்தம் என்ன?—அனைத்து தேவர்களும் அந்த தேவனை (உள்ளார்ந்த தெய்வத்தை) நோக்கி யாகம் செய்தபோது.
Mantra 4
अग्नेर्गायत्र्यभवत्सयुग्वोष्णिहया सविता सं बभूव । अनुष्टुभा सोम उक्थैर्महस्वान्बृहस्पतेर्बृहती वाचमावत् ॥
அக்னியிலிருந்து காயத்ரீ எழுந்தது—தன் யுகத்தில் (இணைப்பில்) யோகமுற்றது; உஷ்ணிஹ் உடன் சவிதா முழுச் சங்கமம் அடைந்தான். அனுஷ்டுப் உடன் சோமன் உக்தங்களால் மஹிமை பெறுகிறான்; மேலும் ப்ருஹஸ்பதியிடமிருந்து ப்ருஹதீ நம்முள் உள்ள விரிந்த வாக்கைத் தாங்கினாள்.
Mantra 5
विराण्मित्रावरुणयोरभिश्रीरिन्द्रस्य त्रिष्टुबिह भागो अह्नः । विश्वान्देवाञ्जगत्या विवेश तेन चाकॢप्र ऋषयो मनुष्याः ॥
விராஜ் மித்ர-வருணரின் அபிஷ்ரீ (ஒளிரும் நிறைவு) ஆனது; இங்கு திரிஷ்டுப் இந்திரனுக்குரிய நாள்பங்கு. ஜகதீயால் எல்லாத் தேவரும் இயக்கத்தில் புகுந்தனர்; அந்த அமைப்பினாலே மனித ரிஷிகள் தங்கள் தரிசனமாக வடிவமைக்கப்பட்டனர்.
Mantra 6
चाकॢप्रे तेन ऋषयो मनुष्या यज्ञे जाते पितरो नः पुराणे । पश्यन्मन्ये मनसा चक्षसा तान्य इमं यज्ञमयजन्त पूर्वे ॥
அந்த ஒழுங்கு/விதியால் மனிதர்கள் ரிஷிகள் (தரிசகர்கள்) ஆனார்கள்; யஜ்ஞம் பிறந்தபோதே எங்கள் பழம்பெரும் பித்ருக்கள் அங்கே முன்பே இருந்தனர். மனக் கண்களால் நான் அவர்களைப் பார்க்கிறேன் என்று எண்ணுகிறேன்—ஆதிகாலத்தில் இதே யஜ்ஞத்தை நிகழ்த்தியவர்கள் அவர்களே.
Mantra 7
सहस्तोमाः सहछन्दस आवृतः सहप्रमा ऋषयः सप्त दैव्याः । पूर्वेषां पन्थामनुदृश्य धीरा अन्वालेभिरे रथ्यो न रश्मीन् ॥
ஸ்தோத்திரங்களோடும், சந்தஸ்களோடும், அளவுகளோடும்—ஒன்றாக—அந்த ஏழு தெய்வீக ரிஷிகள் உள்ள்நோக்கித் திரும்பினர். முன்னோர்களின் பாதையைப் பார்த்து, திடமுள்ளோர் அதையே பற்றிக் கொண்டனர்—தேரோட்டி கட்டுப்பாட்டுக் கயிறுகளை உறுதியாகப் பிடிப்பதுபோல்.
Frequently Asked Questions
It teaches that sacrifice (yajña) is like a woven fabric spread through the whole cosmos, and that correct chant, metre, and measure keep that order steady.
Because the hymn treats metre (chandas) as a power that shapes and stabilizes sacred speech; by linking metres with deities, it shows how ritual sound supports cosmic order.
The Fathers (pitaraḥ) are ancestral powers who transmit the rite, and the seven seers are archetypal inspired knowers who follow the ancient path and ‘hold the reins’ of disciplined recitation and insight.
Read Rig Veda in the Vedapath app
Scan the QR code to open this directly in the app, with audio, word-by-word meanings, and more.