
Sukta 1.186
Savitṛ (with Viśvānara aspect)
இந்த ஸூக்தம் ஒரு அழைப்புச் சடங்கு-ஸ்தோத்திரமாகும்; இதில் சவித்ரு அவர்களின் வைஶ்வாநர ("எங்கும் பரவும், மனிதனுள் அனைத்துமாய் இருப்பவன்") அம்சத்தில், அர்ப்பணத்தின் ஒளிமிகு ஓடைகளுடன் யாகத்தில் நுழையுமாறு அழைக்கப்படுகிறார்; மேலும் வழிபாட்டாளரின் ஊக்கமூட்டப்பட்ட சித்த-சங்கல்பத்தை விரிவுபடுத்தி, இயக்கமுள்ள முழு உலகையும் தழுவுமாறு செய்கிறது. புகழ்ச்சி விரியும் போது, துணைத் தெய்வங்கள்—குறிப்பாக த்வஷ்ட்ரு மற்றும் வ்ருத்ரஹன் இந்திரன்—ஒரே "அபிபித்வ" (நெருங்கிய வாசம்/உள்ளார்ந்த இணைவு) இல் சேர அழைக்கப்படுகின்றனர்; அவர்கள் வீரியம், நிலைத்த நிலைமை, நீடித்த செல்வம் ஆகியவற்றை அருள வேண்டும். இறுதியில், "தீதிதி" (ஒளிரும் தீக்கிளர்ச்சி/உள் ஒளியூட்டம்) என்ற உருவகத்தில் ஸூக்தம் நிறைவடைகிறது; அதுவே தாங்கும் இருப்பாக இருந்து, தேடுபவன் தேவர்களிடையே உழைத்து, வலிமையான வரங்களின் கூட்டத்தை அறிந்து கொள்கிறான்.
Mantra 1
आ न इळाभिर्विदथे सुशस्ति विश्वानरः सविता देव एतु । अपि यथा युवानो मत्सथा नो विश्वं जगदभिपित्वे मनीषा ॥
தேவ சவிதா, விஶ்வானரா! தேடலின் யாகச் சபையான விததத்தில், ஒளிமிகு இளா (இடா) ஓடைகளுடன் எங்களிடம் வாரும். இளமைத் திறன்களென எங்களுள் மகிழ்ந்து விளங்கும்படி; எங்கள் மனீஷா—உந்தப்பட்ட ஞானம்—தன் உண்மை இல்லத்தின் நெருக்கத்தில் அசையும் முழு உலகையும் அணைத்திடுக.
Mantra 2
आ नो विश्व आस्क्रा गमन्तु देवा मित्रो अर्यमा वरुणः सजोषाः । भुवन्यथा नो विश्वे वृधासः करन्त्सुषाहा विथुरं न शवः ॥
எங்களிடம் எல்லாத் தேவரும் விரைந்து முன்னேறி வருக—மித்ரன், அர்யமன், வருணன்—ஒரே இசைவில். அப்பொழுது எல்லா வளர்ப்போர் (வ்ருதாஸ) எங்களுக்கு உறுதியான தாங்குதிறனாகி, எங்கள் வலிமை அசையாததாக—சிதறாததாக—ஆகட்டும்.
Mantra 3
प्रेष्ठं वो अतिथिं गृणीषेऽग्निं शस्तिभिस्तुर्वणिः सजोषाः । असद्यथा नो वरुणः सुकीर्तिरिषश्च पर्षदरिगूर्तः सूरिः ॥
உங்களுக்காக நான் மிகப் பிரியமான விருந்தினரைப் புகழ்கிறேன்—அக்னியை, விரைவாகத் தூண்டும் அவரை—எங்கள் ஶஸ்தி (ஸ்துதிகள்) மூலம், ஒரே ஆனந்த இசைவில். ஒளிமிகு புகழுடைய வருணன் எங்களுடன் அப்படியே இருப்பானாக; மேலும் நன்கு வழிநடத்தும் ஸூரி—ரிஷி—எங்களை நிறைவு தரும் உந்துதல்களுக்குப் புறப்படச் செய்து, பகை எதிர்ப்புகளைத் தாண்டச் செய்யட்டும்.
Mantra 4
उप व एषे नमसा जिगीषोषासानक्ता सुदुघेव धेनुः । समाने अहन्विमिमानो अर्कं विषुरूपे पयसि सस्मिन्नूधन् ॥
நான் வணக்கத்துடன் உங்களிடம் அணைகிறேன், வெற்றியை நாடி—உஷா மற்றும் ராத்திரி, செழுமையாகப் பால் பொழியும் தாய்ப்பசுவைப் போல. ஒரே அஹன் (நாள்-சுழற்சி) இல் அவர்கள் ஒளியின் ஸ்தோத்திரமான அர்கத்தை அளந்து அளந்து பகிர்கின்றனர்; வேறுபட்ட வடிவங்களான பால்-ஓடைகளில், அதே ஒரே ஊதனில் (மடியிலே).
Mantra 5
उत नोऽहिर्बुध्न्यो मयस्कः शिशुं न पिप्युषीव वेति सिन्धुः । येन नपातमपां जुनाम मनोजुवो वृषणो यं वहन्ति ॥
மேலும் எங்களுக்காக அஹி-புத்ந்ய—ஆழ்ந்த அடித்தளமுடைய, மயஸ்க (மங்கள-சக்தி) நிறைந்த பாம்பு—தன் குட்டியைப் போஷிக்கும் நதி-தாய்ப்பசுவைப் போல நகரட்டும். அவனால் நாம் அபாம் நபாத்-ஐ எழுப்புவோம்; அவரை மனோஜுவ (மன வேகமுடைய) வலிமைமிக்க சக்திகள் முன்னே தாங்கிச் செல்கின்றன.
Mantra 6
उत न ईं त्वष्टा गन्त्वच्छा स्मत्सूरिभिरभिपित्वे सजोषाः । आ वृत्रहेन्द्रश्चर्षणिप्रास्तुविष्टमो नरां न इह गम्याः ॥
மேலும் எங்களுக்காக த்வஷ்டா எங்கள் பக்கத்திலிருந்து எங்களிடம் வருக—ஒளிமிக்க ஸூரி (தலைவர்கள்) உடன், எங்கள் நெருங்கிய வாசஸ்தலத்தில் ஆனந்த-ஒற்றுமை (ஸஜோஷா) உடன். மேலும் வ்ருத்ரஹன் இந்திரன்—மக்களைக் காக்கும், மிகப் பேராற்றலுடையவன்—மனிதர்களிடையே, இங்கே எங்களிடம் வருக.
Mantra 7
उत न ईं मतयोऽश्वयोगाः शिशुं न गावस्तरुणं रिहन्ति । तमीं गिरो जनयो न पत्नीः सुरभिष्टमं नरां नसन्त ॥
மேலும் எங்கள் மதிகள்—குதிரைகள் போல யோகமிடப்பட்டவை—பசுக்கள் தம் இளம் கன்றை நக்கி வளர்ப்பதுபோல் அவனை நக்கி வளர்க்கட்டும். அவனை வாக்குகள்—மனைவிகள் கணவரை அணைவதுபோல்—அணுகுகின்றன; மனிதர்களில் மிகச் சுரபி உடையவன், பேரின்பம் அளிப்பவன் அவன்.
Mantra 8
उत न ईं मरुतो वृद्धसेनाः स्मद्रोदसी समनसः सदन्तु । पृषदश्वासोऽवनयो न रथा रिशादसो मित्रयुजो न देवाः ॥
மேலும் வளர்ந்த சேனையுடைய மருதர்கள், த்யாவா-பிருதிவியுடன் சேர்ந்து, எங்களுடன் ஒரே மனத்துடன் அமரட்டும். புள்ளிப்புள்ளி குதிரைகள் உடையோர், காட்டின் ரதங்களைப் போல, பகைவரை விழுங்குவோர், நட்பிற்கு யோகமிடப்பட்டோர்—இத்தேவர்கள் வந்து அமர்வாராக.
Mantra 9
प्र नु यदेषां महिना चिकित्रे प्र युञ्जते प्रयुजस्ते सुवृक्ति । अध यदेषां सुदिने न शरुर्विश्वमेरिणं प्रुषायन्त सेनाः ॥
இப்போது அவர்களின் மகிமையால் இது வெளிப்படுகிறது: அவர்கள் யோகமிடப்பட்ட தங்கள் சக்திகளை முன்னே இணைக்கின்றனர்; நன்கு நெய்யப்பட்ட ஸ்துதி (ஸு-வ்ருக்தி) அவர்களுடன் செல்கிறது. பின்னர் அவர்களின் நல்வேளையில் எந்த அம்பும் காயப்படுத்த இயலாது; அவர்களின் சேனைகள் தெளித்து, முழு வெளியையும் இயக்கத்தில் எழுப்புகின்றன.
Mantra 10
प्रो अश्विनाववसे कृणुध्वं प्र पूषणं स्वतवसो हि सन्ति । अद्वेषो विष्णुर्वात ऋभुक्षा अच्छा सुम्नाय ववृतीय देवान् ॥
எங்கள் உதவிக்காக அஶ்வினௌவை முன்னே செலுத்துங்கள்; தன்னிறை வலிமை உடைய பூஷணனையும் முன்னே செலுத்துங்கள்—ஏனெனில் அவர்கள் சுயவல்லமை உடையவர்கள். பகையற்ற விஷ்ணு, வாதன் (வாயு) மற்றும் ரிபுக்ஷா எங்கள் சும்னம் (நல்வரம்) பொருட்டு தேவர்களை இங்கே திருப்பி வரச் செய்வாராக.
Mantra 11
इयं सा वो अस्मे दीधितिर्यजत्रा अपिप्राणी च सदनी च भूयाः । नि या देवेषु यतते वसूयुर्विद्यामेषं वृजनं जीरदानुम् ॥
யஜத்தரான தேவர்களே, இது உங்களுக்கான அதே ஒளிமிகு தீப்பற்றல் (தீதிதி)—எங்களுக்கு இது உயிர்ப்பான நிறைவும் அமர்ந்த நிலைத்தன்மையும் ஆகுக. இதனால், வசுக்களை நாடும் யஜமானன் தேவர்களிடையே முயலும்போது, நீண்டநாள் அருள்தானம் வழங்கும் இந்த வலிமைமிக்க கூட்டத்தை நாம் அறியக் கூடும்.
The hymn mainly invokes Savitṛ, the divine Impeller, with a Viśvānara aspect—an all-pervading presence that enters the human assembly and the sacrifice.
The sukta widens the invocation to allied powers: Tvaṣṭṛ represents right formation and shaping, and Indra Vṛtrahan represents breaking obstacles—both supporting the sacrificer’s aim of fullness and prosperity.
Dīdhiti is the bright kindling or inner illumination—both the sacrificial flame and the awakened light of understanding—asked to become ‘breathing fullness’ and ‘seated stability’ for the worshipper.
Read Rig Veda in the Vedapath app
Scan the QR code to open this directly in the app, with audio, word-by-word meanings, and more.