Sarga 3
तृतीयः सर्गः (Bālakāṇḍa 3): Vālmīki’s Yogic Verification and the Epic Synopsis
बालकाण्ड
நாரத முனிவரிடமிருந்து முழுமையான ராமவிருத்தாந்தத்தை கேட்ட பின், தர்மாத்மா வால்மீகிக்கு மேலும் தெளிவு வேண்டுமென தோன்றியது (1.3.1)। அவர் ஆச்சமனம் செய்து தூய்மையடைந்து, குசாசனத்தில் அமர்ந்து கைகூப்பி, தவமும் தர்மமும் கொண்டு நிகழ்வுகளின் உண்மையை ஆராயத் தொடங்கினார் (1.3.2)। அப்போது யோகதரிசனத்தால் ராமன், சீதை, லக்ஷ்மணன், தசரதன் மற்றும் முழு ராஜ்யத்தையும் கண்முன்னே இருப்பதுபோல்—கைத்தளத்தில் ஆமலகம் போலத் தெளிவாக (1.3.6)—அவர்களின் பேச்சு, சிரிப்பு, எண்ணம், செயல்களின் விளைவு வரை உண்மையாய் அறிந்தார் (1.3.3–1.3.5)। இவ்வாறு சத்தியத்தை ‘கண்டு’ வால்மீகி, தர்மத்தை முதன்மை இலக்காகக் கொண்டு, காமமும் அர்த்தமும் உரிய முறையில் இணையும் வகையில், ரத்தினங்கள் நிறைந்த கடல்போல் செவிக்கும் மனத்திற்கும் இனிய மகாகாவியத்தை இயற்றத் தயாரானார் (1.3.7–1.3.8)। பின்னர் இந்த சர்க்கம் ராமாயணத்தின் முக்கிய நிகழ்வுகளை விரிவான சுருக்கமாக அளிக்கிறது—ராமஜன்மம், குணங்கள், வனவாசம், நட்பு-உதவி, லங்காபயணம், யுத்தம், பட்டாபிஷேகம், மேலும் உத்தரகாண்டத்தில் கூறப்படும் பிந்தைய நிகழ்வுகள் (1.3.10–1.3.38); ஆகவே இது காவியத்தின் பரப்பை அறிவிக்கும் உள்ளார்ந்த உள்ளடக்கப்பட்டியலாகவும் விளங்குகிறது।
Shlokas
Verse 1
श्रुत्वा वस्तु समग्रं तद्धर्मात्मा धर्मसंहितम् ।व्यक्तमन्वेषते भूयो यद्वृत्तं तस्य धीमत: ।।।।
தர்மத்தால் நெய்யப்பட்ட அந்த முழு வரலாற்றை ஞானியிடமிருந்து கேட்ட தர்மாத்மா வால்மீகி, அந்த மஹாத்மன் ராமனின் வாழ்க்கை நிகழ்வுகளை இன்னும் தெளிவாக அறிய மீண்டும் ஆராய்ந்தார்।
Verse 2
उपस्पृश्योदकं सम्यग्मुनिस्स्थित्वा कृताञ्जलि: ।प्राचीनाग्रेषु दर्भेषु धर्मेणान्वेषते गतिम् ।।।।
தூய்மைக்காக முறையாக ஆச்சமனம் செய்து, முனிவர் கிழக்குநோக்கி முனை கிழக்காகிய தர்ப்பைப் புல்லின் ஆசனத்தில் அமர்ந்து, கைகூப்பி, தவவலத்தால் பிறந்த தர்மத்தின் வழியே பழம்பெரும் ராமகதையின் உண்மைப் பாதையைத் தேடினார்.
Verse 3
रामलक्ष्मणसीताभी राज्ञा दशरथेन च ।सभार्येण सराष्ट्रेण यत्प्राप्तं तत्र तत्त्वत: ।।।।हसितं भाषितं चैव गतिर्या यच्च चेष्टितम् ।तत्सर्वं धर्मवीर्येण यथावत्सम्प्रपश्यति ।।।।
தர்மமும் தவமும் அளித்த வல்லமையால் அந்த முனிவர் அங்கே உண்மையில் நிகழ்ந்த அனைத்தையும் துல்லியமாகக் கண்டார்—ராமன், லக்ஷ்மணன், சீதை; மனைவியருடன் தசரத மன்னன் மற்றும் முழு நாட்டும்; மேலும் அங்கே நடந்த அனைத்தும்—அவர்களின் நடைமுறை, முயற்சிகள், சிரிப்பும் பேச்சும் உட்பட—எல்லாம்।
Verse 4
रामलक्ष्मणसीताभी राज्ञा दशरथेन च । सभार्येण सराष्ट्रेण यत्प्राप्तं तत्र तत्त्वत: ।।1.3.3।। हसितं भाषितं चैव गतिर्या यच्च चेष्टितम् । तत्सर्वं धर्मवीर्येण यथावत्सम्प्रपश्यति ।।1.3.4।।
தர்மவீரியமும் தவப்பிரபாவமும் கொண்டு அவர் யதார்த்தமாக, தெளிவாக—உண்மையில் இருந்தபடியே—அவர்களின் நகைச்சுவை, பேச்சு, நிகழ்வுகளின் போக்கு, ஒவ்வொரு செயற்பாடும் அனைத்தையும் கண்டார்.
Verse 5
स्त्रीतृतीयेन च तदा यत्प्राप्तं चरता वने ।सत्यसन्धेन रामेण तत्सर्वं चान्ववेक्षितम् ।।।।
அந்நேரம் வனத்தில் உலாவிய சத்தியசந்தனான ராமன்—மனைவியை மூன்றாவது துணையாகக் கொண்டு—எதை எதை அனுபவித்தானோ, அவையனைத்தையும் முனிவரும் முற்றிலும் கண்டார்.
Verse 6
तत: पश्यति धर्मात्मा तत्सर्वं योगमास्थित: ।पुरा यत्तत्र निर्वृत्तं पाणावामलकं यथा ।।।।
பின்னர் யோகத்தில் நிலைத்த தர்மாத்ம முனிவர், அங்கு முன்னே நிகழ்ந்த அனைத்தையும் தன் உள்ளங்கையில் வைத்த ஆமலகப் பழம்போல் மிகத் தெளிவாகக் கண்டார்.
Verse 7
तत्सर्वं तत्त्वतो दृष्ट्वा धर्मेण स महाद्युति: ।अभिरामस्य रामस्य चरितं कर्तुमुद्यत: ।।।।कामार्थगुणसंयुक्तं धर्मार्थगुणविस्तरम् ।समुद्रमिव रत्नाढ्यं सर्वश्रुतिमनोहरम् ।।।।
தர்மத்தின் மூலம் அனைத்தையும் தத்துவமாகக் கண்டு அந்த மகாதேஜஸ்வி முனிவர், இனிய ராமனின் சரிதத்தை இயற்றத் தொடங்கினார்—காமமும் அர்த்தமும் சார்ந்த நற்குணங்களுடன் இணைந்து, தர்மமும் புருஷார்த்தங்களும் விரியும் வகையில் விரிவடைந்து, ரத்தினங்கள் நிறைந்த கடல்போல், கேட்போர் அனைவருக்கும் மனம்கவர்வதாக.
Verse 8
तत्सर्वं तत्त्वतो दृष्ट्वा धर्मेण स महाद्युति: ।अभिरामस्य रामस्य चरितं कर्तुमुद्यत: ।।1.3.7।। कामार्थगुणसंयुक्तं धर्मार्थगुणविस्तरम् ।समुद्रमिव रत्नाढ्यं सर्वश्रुतिमनोहरम् ।।1.3.8।।
தர்மத்தின் மூலம் முழு உண்மையையும் தத்துவமாகக் கண்டு அந்த மகாதேஜஸ்வி முனிவர், இனிய ராமனின் சரிதத்தை இயற்றத் தொடங்கினார்—ரத்தினமய நற்குணங்களின் கடல்போல், அர்த்தமும் காமமும் ஒருங்கிணைந்து, தர்மமும் புருஷார்த்தங்களின் சிறப்பையும் விரிவுபடுத்தி, ஒவ்வொரு கேட்போருக்கும் இனிமை தருவதாக.
Verse 9
स यथा कथितं पूर्वं नारदेन महर्षिणा ।रघुवंशस्य चरितं चकार भगवानृषिः ।।।।
முன்னரே மகரிஷி நாரதர் கூறியதுபோலவே, பகவான் முனிவர் வால்மீகி ரகுவம்சத்தின் சரிதத்தை—ஸ்ரீராமகதையை மையமாகக் கொண்டு—காவியமாக இயற்றினார்।
Verse 10
जन्म रामस्य सुमहद्वीर्यं सर्वानुकूलताम् ।लोकस्य प्रियतां क्षान्तिं सौम्यतां सत्यशीलताम् ।।।।
நாரதர் ராமனின் பிறப்பு, மிகப் பெரும் வீரியம், அனைவரிடமும் அன்பான அனுகூலம், உலகின் பிரியம், பொறுமை, சௌம்யம், மற்றும் சத்தியநிஷ்டையான பண்பை விவரித்தார்।
Verse 11
नानाचित्रकथाश्चान्या विश्वामित्रसमागमे ।जानक्याश्च विवाहं च धनुषश्च विभेदनम् ।।।।
அவர் விஸ்வாமித்ரருடன் ராமன் சேர்ந்த நிகழ்வு, பல வியத்தகு விதவிதமான கதைகள், ஜானகியின் திருமணம், மேலும் மகாதனுசை முறித்த நிகழ்வையும் கூறினார்।
Verse 12
रामरामविवादं च गुणान्दाशरथेस्तथा ।तथाऽभिषेकं रामस्य कैकेय्या दुष्टभावताम् ।।।।
அவர் ராமன்–பரசுராமன் இடையேயான விவாதத்தையும், தசரதன் புதல்வன் ராமனின் உயர்ந்த குணங்களையும், ராமாபிஷேகத்திற்கான ஏற்பாடுகளையும், கைகேயியின் தீய எண்ணத்தையும் விவரித்தார்।
Verse 13
विघातं चाभिषेकस्य राघवस्य विवासनम् ।राज्ञश्शोकविलापं च परलोकस्य चाश्रयम् ।।।।
அவர் ராகவனின் அபிஷேகத்திற்கு ஏற்பட்ட தடையையும், அவனுடைய வனவாசத்தையும், அரசனின் துயரப் புலம்பலையும், அரசன் பரலோகம் அடைந்ததையும் கூறினார்।
Verse 14
प्रकृतीनां विषादं च प्रकृतीनां विसर्जनम् ।निषादाधिपसंवादं सूतोपावर्तनं तथा ।।।।
அவர் அயோத்திய மக்களின் துயரத்தையும், ராமன் அவர்களை விடைபெற்றதையும், நிஷாதத் தலைவன் குகனுடன் நிகழ்ந்த உரையாடலையும், தேரோட்டி சுமந்திரன் மீண்டும் திரும்பியதையும் விவரித்தார்।
Verse 15
गङ्गायाश्चापि सन्तारं भरद्वाजस्य दर्शनम् ।भरद्वाजाभ्यनुज्ञानाच्चित्रकूटस्य दर्शनम् ।।।।
அவர் கங்கையை கடந்ததையும், மகரிஷி பரத்வாஜரை தரிசித்ததையும், பரத்வாஜரின் அனுமதியால் சித்ரகூடத்தை தரிசித்ததையும் கூறினார்।
Verse 16
वास्तुकर्म निवेशं च भरतागमनं तथा ।प्रसादनं च रामस्य पितुश्च सलिलक्रियाम् ।।।।
அவர் காட்டில் குடியிருப்பை அமைத்து தங்கியதையும், பரதன் வந்ததையும், ராமனை மனம்விட்டு திரும்ப வரச் செய்யும் முயற்சியையும், தந்தைக்காக ராமன் செய்த நீர்க்கிரியை (தர்ப்பணம்)யையும் விவரித்தார்।
Verse 17
पादुकाग्र्याभिषेकं च नन्दिग्रामनिवासनम् ।दण्डकारण्यगमनं विराधस्य वधं तथा ।।।।
அவர் ஸ்ரீராமரின் பாதுகைகளின் புனித அபிஷேகம், பரதன் நந்திகிராமத்தில் தங்கியிருத்தல், ஸ்ரீராமரின் தண்டகாரண்யப் பயணம், மேலும் விராதன் வதம் ஆகியவற்றையும் விவரித்தார்.
Verse 18
दर्शनं शरभङ्गस्य सुतीक्ष्णेन समागमम् ।अनसूयासहास्यामप्यङ्गरागस्य चार्पणम् ।।।।
அவர் சரபங்கரின் தரிசனம், சுதீக்ஷ்ணருடன் சந்திப்பு, மேலும் அனசூயா ஆசிரமத்தில் சீதைக்கு நறுமண அங்கராகம் அளித்து அதை அணிவித்த நிகழ்வையும் கூறினார்.
Verse 19
अगस्त्यदर्शनं चैव जटायोरभिसङ्गमम् ।पञ्चवट्याश्च गमनं शूर्पणख्याश्च दर्शनम् ।।।।
அவர் அகஸ்தியரின் தரிசனம், ஜடாயுவுடன் சந்திப்பு, பஞ்சவட்டிக்குச் சென்றமை, மேலும் சூர்ப்பணகையின் தோற்றத்தையும் விவரித்தார்.
Verse 20
शूर्पणख्याश्च संवादं विरूपकरणं तथा ।वधं खरत्रिशिरसोरुत्थानं रावणस्य च ।।।।
அவர் சூர்ப்பணகையுடன் நடந்த உரையாடல், அவளின் உருவழிவு, கரன் மற்றும் திரிசிரன் வதம், மேலும் அதன் பின் ராவணன் எழுந்து பகைச் செயலைத் தொடங்கியதையும் விவரித்தார்.
Verse 21
मारीचस्य वधं चैव वैदेह्या हरणं तथा ।राघवस्य विलापं च गृध्रराजनिबर्हणम् ।।।।
அவர் மாரீசன் வதம், வைதேஹி (சீதா) அபகரிப்பு, பிரிவில் ராகவனின் புலம்பல், மேலும் கழுகரசன் ஜடாயுவின் வீழ்ச்சி ஆகியவற்றையும் உரைத்தார்।
Verse 22
कबन्धदर्शनं चापि पम्पायाश्चापि दर्शनम् ।शबर्या: दर्शनं चैव हनूमद्दर्शनं तथा ।।।।
அவர் கபந்தனைச் சந்தித்தது, பம்பா ஏரியைத் தரிசித்தது, சபரியைச் சந்தித்தது, மேலும் ஹனுமானின் முதல் தரிசனமும் ஆகியவற்றையும் கூறினார்।
Verse 23
ऋश्यमूकस्य गमनं सुग्रीवेण समागमम् ।प्रत्ययोत्पादनं सख्यं वालिसुग्रीवविग्रहम् ।।।।
அவர் ரிஷ்யமூக மலைக்குச் சென்றது, சுக்ரீவனைச் சந்தித்தது, பரஸ்பர நம்பிக்கையை உருவாக்கி நட்புறவைப் பெற்றது, மேலும் வாலி–சுக்ரீவ மோதலை உரைத்தார்।
Verse 24
वालिप्रमथनं चैव सुग्रीवप्रतिपादनम् ।ताराविलापं समयं वर्षरात्रनिवासनम् ।।।।
அவர் வாலியின் அழிவு, சுக்ரீவனின் மீள் நிறுவல், தாரையின் புலம்பல், உடன்படிக்கையின்படி காத்திருக்கும் காலம், மேலும் மழைக்காலத் தங்குதல் ஆகியவற்றையும் கூறினார்।
Verse 25
कोपं राघवसिंहस्य बलानामुपसङ्ग्रहम् ।दिश: प्रस्थापनं चैव पृथिव्याश्च निवेदनम् ।।।।
அவர் ரகுகுலச் சிங்கமான ராகவனின் கோபம், வானர சேனையின் திரட்டல், எல்லாத் திசைகளுக்கும் அவர்களை அனுப்புதல், மேலும் பூமியின் பகுதிகள் பற்றிய செய்தி-அறிவித்தலையும் உரைத்தார்।
Verse 26
अङ्गुलीयकदानं च ऋक्षस्य बिलदर्शनम् ।प्रायोपवेशनं चापि सम्पातेश्चापि दर्शनम् ।।।।
அவன் மோதிரம் அளித்த நிகழ்வு, ரிக்ஷ-குகை தரிசனம், பிராயோபவேசம் செய்யும் உறுதி, மேலும் சம்பாதியைச் சந்தித்தமை—இவற்றை யாவையும் முறையாக எடுத்துரைத்தான்।
Verse 27
पर्वतारोहणं चापि सागरस्यापि लङ्घनम् ।समुद्रवचनाच्चैव मैनाकस्य च दर्शनम् ।।।।
அவன் மலை ஏறியமை, கடலைத் தாண்டியமை, மேலும் கடலின் சொல்லால் மைநாக மலை தோன்றித் தரிசனமளித்தமை—இவற்றையும் கூறினான்।
Verse 28
सिंहिकायाश्च निधनं लङ्कामलयदर्शनम् ।रात्रौ लङ्काप्रवेशं च एकस्याथ विचिन्तनम् ।।।।
அவன் சிம்ஹிகையை வதைத்தமை, மலய மலை உயரத்திலிருந்து லங்கையைத் தரிசித்தமை, இரவில் லங்கைக்குள் நுழைந்தமை, பின்னர் தனித்திருந்து ஆலோசித்தமை—இவற்றைச் சொன்னான்।
Verse 29
दर्शनं रावणस्यापि पुष्पकस्य च दर्शनम् ।आपानभूमिगमनमवरोधस्य दर्शनम्।।।।
அவன் ராவணனைத் தரிசித்தமை, புஷ்பக விமானத்தைப் பார்த்தமை, ஆபானபூமி (பானசாலை) சென்றமை, மேலும் அந்தப்புரம் (அவரோதம்) கண்டமை—இவற்றை விவரித்தான்।
Verse 30
अशोकवनिकायानं सीतायाश्चपि दर्शनम् ।अभिज्ञानप्रदानं च रावणस्य च दर्शनम् ।।।।
அவன் அசோக வனிகையில் ஹனுமான் நுழைந்தது, சீதாதேவியை நேரில் கண்டது, அடையாளச் சின்னமாக மோதிரம் அளித்தது, மேலும் ராவணனையும் கண்டது ஆகியவற்றை உரைக்கிறான்॥
Verse 31
राक्षसीतर्जनं चैव त्रिजटास्वप्नदर्शनम् ।मणिप्रदानं सीताया वृक्षभङ्गं तथैव च ।।।।
அவன் ராட்சசிகள் சீதையை அச்சுறுத்தியது, திரிஜடையின் கனவு-தரிசனம், சீதை மணியை அளித்தது, மேலும் மரங்களை முறித்த நிகழ்வையும் உரைக்கிறான்॥
Verse 32
राक्षसीविद्रवं चैव किङ्कराणां निबर्हणम् ।ग्रहणं वायुसूनोश्च लङ्कादाहाभिगर्जनम् ।।।।
அவன் ராட்சசிகள் சிதறி ஓடியது, கிங்கரர்கள் (ராவணன் பணியாளர்கள்) அழிந்தது, வாயுபுத்திரன் ஹனுமான் பிடிபட்டது, மேலும் கடும் கர்ஜனையுடன் லங்காதகனம் நிகழ்ந்ததையும் உரைக்கிறான்॥
Verse 33
प्रतिप्लवनमेवाथ मधूनां हरणं तथा ।राघवाश्वासनं चापि मणिनिर्यातनं तथा ।।।।
பின்னர் அவன் ஹனுமான் மீண்டும் கடலைத் தாண்டி வந்தது, மதுவனத்தின் தேனை எடுத்தது, ராகவனை (ராமனை) ஆறுதல் கூறியது, மேலும் மணியை ஒப்படைத்ததையும் உரைக்கிறான்॥
Verse 34
सङ्गमं च समुद्रेण नलसेतोश्च बन्धनम् ।प्रतारं च समुद्रस्य रात्रौ लङ्कावरोधनम् ।।।।
அவன் சமுத்திரதேவனைச் சந்தித்தது, நலசேதுவை அமைத்தது, கடலைக் கடந்து சென்றது, மேலும் இரவில் லங்கையை முற்றுகையிட்டதையும் உரைக்கிறான்॥
Verse 35
विभीषणेन संसर्गं वधोपायनिवेदनम् ।कुम्भकर्णस्य निधनं मेघनादनिबर्हणम् ।।।।
அவர் விபீஷணனுடன் நட்பு-உடன்படிக்கை, ராவணனை அழிக்கும் உபாயத்தின் அறிவித்தல், கும்பகர்ணனின் மரணம், மேகநாதனின் வதம்—இவற்றையெல்லாம் உரைக்கிறார்.
Verse 36
रावणस्य विनाशं च सीतावाप्तिमरे: पुरे ।विभीषणाभिषेकं च पुष्पकस्य च दर्शनम् ।।।।
அவர் ராவணனின் அழிவு, பகைவரின் நகரில் சீதையின் மீட்பு, விபீஷணனின் அபிஷேகம், புஷ்பக விமானத்தின் தரிசனம்—இவற்றை உரைக்கிறார்.
Verse 37
अयोध्यायाश्च गमनं भरतेन समागमम् ।रामाभिषेकाभ्युदयं सर्वसैन्यविसर्जनम्।स्वराष्ट्ररञ्जनं चैव वैदेह्याश्च विसर्जनम्।।।।
அவர் அயோத்திக்குச் செல்லுதல், பரதனுடன் மீள்சேர்வு, ராமாபிஷேகத்தின் மகோৎসவம், முழு சேனையின் விடைபெறுதல், தம் நாட்டை மகிழ்விக்கும் நல்லாட்சி, மேலும் வைதேஹி (சீதா)யை அனுப்பிவைத்தல்—இவற்றை உரைக்கிறார்.
Verse 38
अनागतं च यत्किञ्चिद्रामस्य वसुधातले ।तच्चकारोत्तरे काव्ये वाल्मीकिर्भगवानृषि: ।।।।
பூமித்தளத்தில் ராமனுக்குப் பின்னரும் நிகழவிருந்த எந்த நிகழ்வுகளோ, அவற்றையும் பகவான் முனிவர் வால்மீகி ‘உத்தர’ காவியத்தில் (உத்தரகாண்டத்தில்) இயற்றினார்.
Verse 39
அந்த வல்லமைமிக்க பிரபு (வால்மீகி), அந்த இரு மேதாவிகள் (லவ-குசர்) வேதங்களில் உறுதியாக நிலைத்திருப்பதைப் பார்த்து, வேதார்த்தத்தை உறுதிப்படுத்தும் பொருட்டு அவர்களுக்கு இம்மகாகாவியத்தைப் போதித்தார்.
Frequently Asked Questions
The pivotal action is epistemic and ethical: Vālmīki does not merely repeat received narration but seeks verified clarity through ritual purity and yogic insight, modeling responsible transmission where poetic authority is grounded in dharma and disciplined perception.
Knowledge meant to guide society should be both tradition-informed (śruti/received account from Nārada) and inwardly validated through tapas and yoga; the sarga also frames the Rāmāyaṇa as a dharma-centered synthesis in which kāma and artha are meaningful only when ordered by righteousness.
The sarga’s synopsis indexes major cultural-geographic nodes—Ayodhyā, Gaṅgā crossings, Citrakūṭa, Daṇḍakāraṇya, Pañcavaṭī, Pampā, Ṛśyamūka, Mahendra mountain, Sāgara, and Laṅkā—along with ritual-cultural markers such as ācamanam, kuśa seating, abhiṣeka, and emblematic regalia like Rāma’s pādukā.
Read Valmiki Ramayana in the Vedapath app
Scan the QR code to open this directly in the app, with audio, word-by-word meanings, and more.