வசிஷ்டர் அரசனுக்கு மோகினியின் உபாக்யானத்தை உரைக்கிறார். ஹரிவாசரம்/ஏகாதசியை மீறி, தர்மத்தைத் தாண்டி—கணவரிடம் பகை, மகனிடம் வன்முறை வரை செய்த மோகினியை வாயுதூதன் ஸ்வர்கத்திலிருந்து தள்ளி, தொடர்ச்சியான நரகங்களில் அலைக்கழிக்கிறான். யமலோகத்திலும் ‘பிரஹ்மதண்டம்’ காரணமாக அவள் தொடுதலாலேயே நரகவாசிகள் சாம்பலாகி, தர்மராஜனிடம் அவளை வெளியேற்ற வேண்டுமென முறையிடுகிறார்கள். வெளியேற்றப்பட்ட அவள் பாதாளத்தில் அடைக்கலம் நாடினாலும் அங்கேயும் தடுக்கப்படுகிறாள்; பின்னர் ஜனக அரசனை அணுகி தன் குற்றங்களையும் பிராமண சாபத்தின் காரணத்தையும் ஒப்புக்கொள்கிறாள். பிரம்மா, சிவன், இந்திரன், தர்மன், சூரியன், அக்னி, முனிவர்கள் சேர்ந்து பிராமணனை மனமிறக்க வேண்டுமென வேண்டுகின்றனர்; பிராமணன் தர்மத்தின் நுண்மை, விஷ்ணுவின் வைகுண்டத்தின் பரமத்துவம், பக்தியின் மகிமை—சாங்க்யம் அல்லது அஷ்டாங்க யோகம் மட்டும் போதாது—என்று விளக்குகிறான். இறுதியில் பூமி, கடல், ஸ்வர்கம், நரகம், பாதாளம் எங்கும் மோகினிக்கு இடமில்லாத நிலை, ஏகாதசி/ஹரிவாசரத்தின் ரட்சக சக்தியும் அவளுடைய தெய்வ நோக்கமும் மூலம் தீர்கிறது।
Verse 1
वसिष्ठ उवाच । मोहिनी मोहमुत्सृज्य गता विबुधमंदिरम् । भर्त्सिता देवदूतेन स्थितिस्तेऽत्र न पापिनी ॥ १ ॥
வசிஷ்டர் கூறினார்—மோகினி மயக்கத்தைத் துறந்து தேவர்களின் மாளிகை (விண்ணுலகம்) சென்றாள். தேவதூதன் அவளை கண்டித்து—‘பாவினியே, இங்கு உனக்கு தங்க இடமில்லை’ என்றான்।
Verse 2
पापशीले सुदुर्मेधे भर्तृनिंदापरायणे । हरिवासरलोपिन्यां वासस्ते न त्रिविष्टपे ॥ २ ॥
பாவச் சுபாவமுடையவளே, மிக மந்த புத்தியுடையவளே, கணவனை இகழ்வதில் ஈடுபட்டவளே! ஹரியின் புனித நாளை மீறுகிற உனக்கு திரிவிஷ்டபம் (விண்ணுலகம்) வாழ்விடம் அல்ல।
Verse 3
धर्मतो विमुखानां च नरके वास इष्यते । एवमुक्त्वा तु तां वायुः क्रूरं वचनपद्भुतम् ॥ ३ ॥
தர்மத்திலிருந்து விலகினோர்க்கு நரக வாசமே விதிக்கப்பட்டது. இவ்வாறு கூறி வாயு அவளிடம் கடுமையும் அச்சமூட்டும் சொற்களை உரைத்தான்॥
Verse 4
ताडयित्वा च दंडेन प्रेरयामास यातनाम् । एवं संताडिता राजन् देवदूतेन मोहिनी ॥ ४ ॥
தண்டால் அடித்து அவளை வேதனைக்குத் தள்ளினான். அரசே, இவ்வாறு தேவதூதனால் மோகினி மீண்டும் மீண்டும் அடிக்கப்பட்டாள்॥
Verse 5
ब्रह्मदंडपराभूता संप्राप्ता नरकं नृप । तत्र धर्माज्ञया सा तु दूतैः संताडिता चिरम् ॥ ५ ॥
பிரம்மதண்டத்தின் தண்டனையால் அடக்கப்பட்டு அவள் நரகத்தை அடைந்தாள், அரசே. அங்கே தர்மத்தின் ஆணையால் தூதர்கள் அவளை நீண்ட காலம் அடித்தனர்॥
Verse 6
सर्वेषु क्रमशो गत्वा नरकेषु निपातिता । पापे धर्मांगदः पुत्रो घातितः पतिपाणिना ॥ ६ ॥
அவள் ஒவ்வொரு நரகத்திலும் முறையே சென்று அங்கே வீழ்த்தப்பட்டாள்; அந்தப் பாவநிலையில் அவளின் மகன் தர்மாங்கதன் கணவனின் கையாலேயே கொல்லப்பட்டான்॥
Verse 7
त्वया यतस्ततो भुंक्ष्व कृतकर्मफलं त्विह । प्रजाहितं स्थिरप्रज्ञं महेंद्रवरुणोपमम् ॥ ७ ॥
ஆகவே நீ செய்த செயல்களின் பலனை இங்கே—எங்கிருந்து வந்ததாயினும்—அனுபவி. மக்களின் நலனில் ஈடுபட்டு, நிலைத்த ஞானத்துடன் மகேந்திரன், வருணன் போன்றவனாக இரு॥
Verse 8
सप्तद्वीपाधिपं पुत्रं हत्वेदृक्फलभोगिनी । प्राकृतस्यापि पुत्रस्य हिंसायां ब्रह्महा भवेत् ॥ ८ ॥
ஏழு தீவுகளுக்கும் அதிபதியான மகனைக் கொன்றவள் அத்தகைய பலனை அனுபவிப்பாள்; சாதாரண மகனைக் கொன்றாலும் அவள் பிரம்மஹத்தி தோஷத்தை அடைவாள்.
Verse 9
किं पुनर्द्धर्मयुक्तस्य पापे धर्मांगदस्य च । एवं निर्भत्सिता दूतैर्यमस्य नृपसत्तम ॥ ९ ॥
ஓ அரசர்களில் சிறந்தவரே! பாவியான தர்மாங்கதனே எமதூதர்களால் இகழப்பட்டான் என்றால், தர்மத்தில் ஈடுபாடு கொண்டவரைப் பற்றிச் சொல்லவும் வேண்டுமோ?
Verse 10
बुभुजे यातनाः सर्वाः क्रमशः शमनोदिताः । ब्रह्मदंडहतायास्तु देहस्पर्शेन यातनाः ॥ १० ॥
எமனால் விதிக்கப்பட்ட அனைத்துத் துன்பங்களையும் அவள் வரிசையாக அனுபவித்தாள். ஆனால் பிரம்ம தண்டனையால் தாக்கப்பட்ட அவளுக்கு, உடல் தீண்டினாலே துன்பம் உண்டானது.
Verse 11
ज्वलितांगा बभूवुस्ता धारणाय न तु क्षमाः । ततस्ते नरका राजन् धर्मराजमुपागताः ॥ ११ ॥
அவர்களது உடல்கள் தீப்பற்றி எரிந்தன; அதைத் தாங்கிக்கொள்ள அவர்களால் முடியவில்லை. அரசே! பின்னர் அந்த நரகவாசிகள் தர்மராஜனிடம் (எமனிடம்) சென்றனர்.
Verse 12
प्रोचुः प्रांजलयो भीतास्तदंगस्पर्शपीडिताः । देवदेव जगन्नाथ धर्मराज दयां कुरु ॥ १२ ॥
அவளது உடல் தீண்டியதால் துன்புற்று, பயந்துபோய், கைகளைக் கூப்பியவாறு அவர்கள் கூறினர்: 'தேவ தேவா! ஜகந்நாதா! தர்மராஜா! கருணை காட்டுங்கள்!'
Verse 13
इमां निःसारयाशु त्वं यातनाभ्यः सुखाय नः । यस्याः स्पर्शनतो नाथ भस्मभूताः क्षणादहो ॥ १३ ॥
ஓ நாதா! விரைவாக எங்களை இவ்வேதனைகளிலிருந்து விடுவித்து இன்பத்திற்குக் கொண்டு செல்; அவளின் வெறும் தொடுதலாலேயே, வியப்பாக, உயிர்கள் கணநேரத்தில் சாம்பலாகின்றன॥१३॥
Verse 14
भविष्यामस्ततस्त्वेनां नरकेभ्यो विवासय । तच्छ्रुत्वा वचनं तेषां धर्मराजोऽतिविस्मितः ॥ १४ ॥
“பின்னர் நாங்கள் (அவளை அழைத்துச் செல்ல) வருவோம்; ஆகவே அவளை நரகங்களிலிருந்து வெளியேற்றுங்கள்.” அவர்களின் சொற்களைக் கேட்ட தர்மராஜ யமன் மிகுந்த வியப்புற்றான்॥१४॥
Verse 15
दूतान्स्वान्प्रत्युवाचेयं निःसार्या मम मंदिरात् । यो ब्रह्मदंडनिर्दग्धः पुमान् स्त्री वा च तस्करः ॥ १५ ॥
அப்போது அவள் தன் பணியாளர்களிடம் கூறினாள்—“என் ஆலயத்திலிருந்து இவளை வெளியேற்றுங்கள்; பிரம்மதண்டத்தின் தண்டனையால் சுட்டெரிக்கப்பட்டவன்—ஆணாக இருந்தாலும் பெண்ணாக இருந்தாலும்—மேலும் திருடனும்.”॥१५॥
Verse 16
तस्य पापस्य संस्पर्शं नेच्छति यातना मम । तस्मादिमां महापापां भर्तुर्वचनलोपिनीम् ॥ १६ ॥
என் தண்டனை அந்தப் பாவத்தின் தொடுதலை விரும்பாது; ஆகவே கணவனின் கட்டளையை மீறிய இந்த மஹாபாவினியை (அகற்றுங்கள்)॥१६॥
Verse 17
पुत्रघ्नीं धर्महंत्रीं च ब्रह्मदंडहतामपि । निःसारयत मे बापि देहो ज्वलति दर्शंनात् ॥ १७ ॥
“தன் பிள்ளையை கொன்றவள், தர்மத்தை அழிப்பவள், பிரம்மதண்டத்தால் அடிக்கப்பட்டவளும்—இவளை வெளியேற்றுங்கள். ஓ தந்தையே! இவளைப் பார்த்தாலே என் உடல் எரிகிறது.”॥१७॥
Verse 18
इत्युक्तास्ते तदा दूता धर्मराजेन भूपते । प्रहरंतोऽस्त्रशस्त्रैश्च बहिश्चक्रुर्यमक्षयात् ॥ १८ ॥
அரசே! தர்மராஜன் யமன் இவ்வாறு ஆணையிட்டதும், அவன் தூதர்கள் ஆயுதங்களாலும் அம்புகளாலும் தாக்கி, குற்றவாளியை யமலோகத்திலிருந்து வெளியே துரத்தினர்।
Verse 19
ततः सा दुःखिता राजन् मोहिनी मोहसंयुता । पातालं प्रययौ तत्र पातालस्थैर्निवारिता ॥ १९ ॥
அப்போது, அரசே, மயக்கத்தில் மூழ்கி துயருற்ற அந்த மோகினி பாதாளத்திற்குச் சென்றாள்; ஆனால் அங்கே பாதாளவாசிகள் அவளைத் தடுத்தனர்।
Verse 20
ततस्तु व्रीडितात्यर्थः मोहिनी ब्रह्मणः सुता । जनकस्यांतिकं गत्वा दुःखं स्वं संन्यवेदयत् ॥ २० ॥
அப்போது பிரம்மாவின் மகளான மோகினி மிகுந்த வெட்கத்தில் ஆழ்ந்து, அரசன் ஜனகனிடம் சென்று தன் துயரை வெளிப்படுத்தினாள்।
Verse 21
तात तन्नास्ति मे स्थानं त्रैलोक्ये सचराचरे । यत्र यत्र तु गच्छामि तत्र तत्र क्षिपंति माम् ॥ २१ ॥
அப்பா! அசையும் அசையாத அனைத்தும் உள்ள மூவுலகிலும் எனக்கு இடமில்லை. நான் எங்கே சென்றாலும் அங்கேயே அவர்கள் என்னைத் தள்ளி வெளியேற்றுகின்றனர்।
Verse 22
अहं निर्वासिता लोकैर्घातयित्वायुधैर्दृढम् । भवदाज्ञां समादाय गता रुक्मविभूषणम् ॥ २२ ॥
மக்கள் என்னை நாடு கடத்தினர்; உறுதியான ஆயுதங்களால் (எதிரிகளை) வீழ்த்தி, உங்கள் ஆணையை ஏற்று, பொன் ஆபரணங்கள் அணிந்து நான் புறப்பட்டேன்।
Verse 23
मया व्यवसितं चेदं सर्वलोकविगर्हितम् । क्लेशयित्वा तु भर्तारं पुत्रं हत्वा वरासिना ॥ २३ ॥
நான் இச்செயலைத் தீர்மானித்தேன்—அது எல்லா உலகங்களாலும் நிந்திக்கப்படுவது. கணவரைத் துன்புறுத்தி, வாளால் என் மகனை கொன்றேன்.
Verse 24
संध्यावलीं क्षोभयित्वा पितः प्राप्ता दशामिमाम् । न गतिर्विद्यते देव पापाया मम सांप्रतम् ॥ २४ ॥
அப்பா! சந்த்யா வழிபாட்டை இடையூறு செய்து நான் இந்நிலைக்கு வந்தேன். தேவா! இப்போது பாவியான எனக்கு எந்த அடைக்கலமும் இல்லை.
Verse 25
विशेषाद्द्विजशापेन जाताहं दुःखभागिनी । विप्रवाक्यहताना च दग्धानां चित्रभानुना ॥ २५ ॥
மிகவும் பிராமணரின் சாபத்தால் நான் துயரப் பங்காளியானேன்; பிராமண வாக்கால் தாக்கப்பட்டவர்கள் சித்ரபானு (சூரியன்) தீவிரத்தால் எரிந்தனர்.
Verse 26
दिवाकीर्तिहतानां च भक्षितानां मृगादिभिः । शतह्रदाविपन्नानां मुक्तिदा स्वर्णदीपितः ॥ २६ ॥
‘திவாகீர்த்தி’ எனப்படும் கொடுஅடியில் இறந்தோர், மிருகாதிகளால் உண்டுபோனோர், சதஹ்ரதப் பகுதியில் அழிந்தோர்—இவர்களுக்கு அங்கு அர்ப்பணிக்கும் பொன் விளக்கு முக்தி அளிப்பதாகும்.
Verse 27
यदि त्वं त्रिदशैः सार्द्धं विप्रं तं शापदायिनम् । प्रसादयसि मत्प्रीत्या तर्हि मे विहिता गतिः ॥ २७ ॥
நீ தேவர்களுடன் சேர்ந்து, சாபம் அளித்த அந்தப் பிராமணரை என்மீது அன்பினால் சமாதானப்படுத்தினால், அப்போது என் விதிக்கப்பட்ட கதி (உய்வடைதல்) உறுதியாகும்.
Verse 28
तां तथावादिनीं राजन् ब्रह्मा लोकपितामहः । शिवेंद्रधर्मसूर्याग्निदेवेशैर्मुनिभिर्युतः ॥ २८ ॥
அரசே, அவள் அவ்வாறு பேசிக் கொண்டிருக்கையில், உலகப் பிதாமகன் பிரம்மா சிவன், இந்திரன், தர்மன், சூரியன், அக்னி, தேவேசன் மற்றும் முனிவர்களுடன் சேர்ந்து அவளை உரைத்தான்।
Verse 29
मोहिनीमग्रतः कृत्वा जगाम द्विजसन्निधौ । तत्र गत्वा महीपाल ब्रह्मा देवादिभिर्वृतः ॥ २९ ॥
மோகினியை முன்னே வைத்து அவன் அந்த பிராமணரின் சன்னிதிக்குச் சென்றான். அங்கே சென்றபோது, அரசே, பிரம்மா தேவர்கள் முதலியோரால் சூழப்பட்டிருந்தான்।
Verse 30
महता गौरवेणापि नमश्चक्रे स्वयं विधिः । भूप रुद्रादिदेवैस्तु पूज्यो मान्यः पितामहः ॥ ३० ॥
மிகுந்த மரியாதையுடன் விதி (பிரம்மா) தானே வணங்கினான். அரசே, பிதாமகன் ருத்ரன் முதலிய தேவர்களாலும் அரசர்களாலும் பூஜிக்கத் தக்கவன், மதிக்கத் தக்கவன்.
Verse 31
मोहिनीप्रीतये मुग्धः स्वयं चक्रे नमस्क्रियाम् । कार्ये महति संप्राप्ते ह्यसाध्ये भुवनत्रये ॥ ३१ ॥
மோகினியை மகிழ்விக்க மயக்கமடைந்து அவன் தானே வணக்கம் செய்தான்—மூன்று உலகங்களிலும் சாதிக்க இயலாதது எனக் கருதப்பட்ட பெரும் காரியம் நேர்ந்தபோது.
Verse 32
न दूषितं भवेद्भूप यविष्ठस्याभिवादनम् । स द्विजो वेदवेदांगपरगस्तपसि स्थितः ॥ ३२ ॥
அரசே, தன்னைவிட இளையவருக்கு வணக்கம் செய்வது குற்றமாகக் கருதப்படாது. அந்த இருபிறப்பான் வேதமும் வேதாங்கங்களும் நன்கு அறிந்து தவத்தில் நிலைத்திருப்பான்.
Verse 33
संप्रेक्ष्य लोककर्तारं देवैः सह समागतम् । समुत्थाय नमश्चक्रे ब्रह्माणं तान्मुनीन्सुरान् ॥ ३३ ॥
தேவர்களுடன் வந்த உலகங்களின் படைப்பாளியான பிரம்மாவைக் கண்டு, அவர் எழுந்து பக்தியுடன் பிரம்மாவுக்கும் அந்த முனிவர்களுக்கும் தேவர்களுக்கும் வணங்கினார்।
Verse 34
वासयामास भक्त्या च स्तुतिं चक्रेऽब्जजन्मनः । ततः प्रसन्नो भगवान् लोककर्त्ता जगद्गुरुः ॥ ३४ ॥
அவர் பக்தியுடன் உபசரித்து, தாமரையில் பிறந்தவர் (பிரம்மா) மீது ஸ்தோத்திரம் இயற்றினார். அப்போது பகவான்—உலகங்களின் படைப்பாளர், ஜகத்குரு—மகிழ்ந்தார்।
Verse 35
ते द्विजं प्रार्थयामासुर्मोहिन्यर्थे नृपार्चितम् । तात विप्र सदाचार परलोकोपकारक ॥ ३५ ॥
அவர்கள் அரசனால் போற்றப்பட்ட அந்த த்விஜனை, மோகினியின் பொருட்டு வேண்டினர்—“தாதா பிராமணரே, நல்லொழுக்கரே, பரலோக நன்மை செய்பவரே!”
Verse 36
कृपां कुरु कृपासिंधो मोहिनीगतिदो भव । मया संप्रेषिता ब्रह्मन् रुक्मांगदविमोहने ॥ ३६ ॥
கருணைக் கடலே, அருள் புரிவாயாக; மோகினி விஷயத்தில் வழியும் தீர்வும் அளிப்பவனாக இரு. பிரஹ்மனே, ருக்மாங்கதனின் மயக்கத்தை நீக்க எனை அனுப்பினர்।
Verse 37
सुता मे यमलोकं तु शून्यं दृष्ट्वा च मानद । वैकुंठं संकुलं प्रेक्ष्य लोकैः सर्वैर्निराकुलैः ॥ ३७ ॥
“என் மகனே, மரியாதை அளிப்பவனே! யமலோகம் வெறுமையாக இருப்பதைக் கண்டு, வைகுண்டம் எல்லா உலகங்களின் உயிர்களால் நிரம்பியிருந்தும் அனைவரும் துயரமின்றி இருப்பதைக் கண்டு (வைகுண்டத்தின் மேன்மையை உணர்ந்தேன்).”
Verse 38
मनसोत्पादिता देवी देवानां हितकारिणी । निशामय धरादेव यद्ब्रवीमि तवाग्रतः ॥ ३८ ॥
ஓ பூமியரசே! கேள்—மனத்திலிருந்து தோன்றிய, தேவர்களின் நலனுக்காகச் செயற்படும் தேவியார், நான் உன் முன்னிலையில் சொல்லவிருப்பதையே இப்போது வெளிப்படுத்துகின்றாள்।
Verse 39
गतिं धर्मस्यातिसूक्ष्मां लोककल्याणकारिणीम् । अनया निकषाश्यांग्या परीक्ष्य स्वर्णभूषणः ॥ ३९ ॥
தர்மத்தின் நடை மிக நுண்ணியது; ஆயினும் அது உலக நலத்தை அளிப்பது. பொன் ஆபரணத்தை உராய்கல்லால் சோதிப்பதுபோல், இதையும் இந்த (விவேக அளவுகோலால்) பரிசோதிக்க வேண்டும்।
Verse 40
सदारः ससुतो ब्रह्मन्प्रापितो हरिमंदिरम् । राज्ञाऽप्रहतया भक्त्या हरिवासरपालनात् ॥ ४० ॥
ஓ பிராமணரே! மனைவி மகனுடன் அவன் ஹரி ஆலயத்திற்குக் கொண்டு செல்லப்பட்டான்—அரசன் அசையாத பக்தியுடன் ஹரிவாசரம், அதாவது ஹரியின் புனித நாளை, கடைப்பிடித்ததனால்.
Verse 41
कृतं शून्यं यमस्थानं लिपिमार्जनकर्मणा । देवापकारो विप्रर्षे न क्षमो बाहुजन्मना ॥ ४१ ॥
எழுத்தைத் துடைத்த செயலில் யமஸ்தானம் வெறுமையாக்கப்பட்டது. ஓ விப்ரரிஷியே! தேவர்களுக்கு எதிரான அபராதம் பல பிறவிகளிலும் மன்னிக்கப்படாது.
Verse 42
भूसुराणां विशेषेणं यातास्ते तत्सहायकाः ॥ ४२ ॥
அவர்கள் அவனுக்குத் துணையாய் இருந்து—சிறப்பாக பூசுரர்கள், அதாவது பிராமணர்கள், நோக்கிச் சென்றனர்.
Verse 43
न प्राप्यते साङ्घ्यविदा तु यच्च नाष्टांगयोगेन तु भक्तिगम्यम् । तत्प्रापितं भूसुर भूपभर्तुर्निजस्य पुत्रस्य तथा सपत्न्याः ॥ ४३ ॥
சாங்க்ய ஞானத்தாலும் அஷ்டாங்க யோகத்தாலும் அடைய முடியாதது, பக்தியால் மட்டுமே எளிதில் அடையப்படும். ஓ பிராமணரே! அதையே அரசனும், அவன் மகனும், அவன் இணைமனைவியும் பெற்றனர்.
Verse 44
यत्पुण्यशीलस्य नृपस्य भूपशिरोमणेराचरितं प्रतीपम् । तत्पापवेगेन बभूव विद्रुता भस्मावशेषा तव शापदग्धा ॥ ४४ ॥
புண்ணியசீலனும் அரசர்களின் சிரோமணியுமான அந்த மன்னனுக்கு எதிராகச் செய்த பகைச் செயல், தன் பாவத்தின் வேகத்தாலேயே அழிவை உண்டாக்கியது. உன் சாபத்தால் எரிந்து அவள் சாம்பலாக மட்டுமே மீந்தாள்.
Verse 45
देवार्थमेषा भववर्द्धनार्थँ नृपोपकाराय च संप्रवृत्ता । न स्वार्थकामा लभतेऽवमानं कथं द्विजातोऽपकृतिं क्षमस्व ॥ ४५ ॥
இது தேவர்களின் நலனுக்காகவும், செழிப்பு வளர்ச்சிக்காகவும், அரசனின் நன்மைக்காகவும் தொடங்கப்பட்டது. சுயநல ஆசையற்றவன் அவமானம் அடைவதில்லை—அப்படியிருக்க, இருபிறப்பன் தர்மத்திற்கு செய்யப்பட்ட தீங்கை எவ்வாறு பொறுப்பான்?
Verse 46
दयां कुरुष्व प्रशमं भजस्व पिष्टस्य पेषो नहि नीतियुक्तः । शापप्रदानेननिपातितेयं कुरु प्रसादं गतिदो भवत्वम् । यस्मिन्कृते ब्राह्मण मोहिनीयं बुद्धिं त्यजेत्क्रूरतरां त्वयीज्ये ॥ ४६ ॥
கருணை செய்; அமைதியான அடக்கத்தை நாடு. ஏற்கெனவே அரைக்கப்பட்ட மாவை மீண்டும் அரைப்பது நீதியல்ல. சாபம் அளித்ததால் அவள் ஏற்கெனவே வீழ்த்தப்பட்டாள்—அவள்மேல் அருள் செய்து, அடைக்கலமளிப்பவனாக இரு; உன் ஆராதனையை நோக்கி பிராமணனில் எழுந்த மோகினி போன்ற மேலும் கொடூரமான எண்ணம் விலகட்டும்.
Verse 47
स एवमुक्तः कमलासनेन विमृश्य बुद्ध्या विससर्ज कोपम् । उवाच देवं त्रिदशाधिनाथं विमोहिनीदेहकृतं द्विजेंद्रः ॥ ४७ ॥
தாமரை ஆசனத்தார் (பிரம்மா) இவ்வாறு கூறியபோது, பிராமணர்களில் முதன்மையானவர் அறிவால் சிந்தித்து கோபத்தை விட்டு, மோகினி வடிவம் எடுத்த தேவர்களின் தலைவனான தேவனை நோக்கி உரைத்தார்.
Verse 48
बहुपापयुता देव मोहिनी तनया तव । न लोकेषु स्थितिस्तस्मात्प्राणिभिः संकुलेषु च ॥ ४८ ॥
ஏ தேவா! மோகினியால் பிறந்த உமது மகள் பல பாவங்களால் நிறைந்தவள்; ஆகையால் உலகங்களில்—விசேஷமாக உயிர்கள் நெருங்கிய இடங்களில்—அவளுக்கு நிலையான தங்குமிடம் இல்லை।
Verse 49
मया विमृश्य सुचिरं मोद्दिन्यर्थँ विचिंतितम् । तद्दास्यमि तव प्रीत्या त्वं हि पूज्यतरो मम ॥ ४९ ॥
நான் நீண்ட காலம் சிந்தித்து உமக்கு மகிழ்ச்சி தருவது எது எனத் தீர்மானித்தேன். உம்மீது அன்பினால் அதையே உமக்கு அளிப்பேன்; ஏனெனில் நீர் எனக்கு மிகப் பூஜ்யர்।
Verse 50
यथा तव वचः सत्यं मम चापि सुरेश्वर । देवकार्यं च भविता मोहिनीकृतत्यमेव च ॥ ५० ॥
ஹே சுரேஸ்வரா! உமது வாக்கு உண்மை போலவே எனது வாக்கும் உண்மை. தேவகாரியம் நிச்சயமாக நிறைவேறும்; மோகினி-ரூபம் ஏற்கும் செயலும் உறுதியாக நிகழும்।
Verse 51
यन्नाक्रांतं हि भूतौघैस्तत्स्थाने मोहिनीस्थितिः । जंगमाजंगमैर्भूमिर्व्याप्ता द्वीपवती सदा ॥ ५१ ॥
உயிர்களின் பெருங்கூட்டம் முன்னேறி ஆக்கிரமிக்காத இடத்திலேயே மோகினி தன் நிலையை ஏற்படுத்துகிறாள். தீவுகளால் அலங்கரிக்கப்பட்ட இந்தப் பூமி எப்போதும் அசையும்-அசையாத உயிர்களால் நிறைந்துள்ளது।
Verse 52
तलानि चापि दैत्याद्यैराकाशः पक्षिपूर्वकैः । नाकः सुकृतिभिर्जीवैर्नरकाः पापकर्मभिः ॥ ५२ ॥
தலங்கள் தைத்யர் முதலியோரால் நிரம்பியுள்ளன; ஆகாயம் பறவைகள் முதலிய சிறகுடையோரால் நிறைந்துள்ளது. நாகம் (சுவர்க்கம்) புண்ணியமுள்ள உயிர்களுக்கு கிடைக்கும்; நரகங்கள் பாவச் செயலாளர்களின் கதியாகும்।
Verse 53
झषाद्यैः सागरा व्याप्ता नैष्वस्पृष्यास्थितिस्ततः । ततो ब्रह्मा सुरैः सर्वैः संमंत्र्य नृपसत्तम ॥ ५३ ॥
மீன்கள் முதலிய நீர்வாழ் உயிர்களால் கடல்கள் நிரம்பி, அவற்றை பாதுகாப்பாகக் கடக்க வழியில்லை. அப்போது, அரசர்களில் சிறந்தவனே, பிரம்மா எல்லாத் தேவர்களுடனும் ஆலோசித்தார்.
Verse 54
उवाच मोहिनीं देवीं नास्ति स्थानं तव क्वचित् । तच्छ्रुत्वा मोहिनी वाक्यं पितुराज्ञाविधायिनी ॥ ५४ ॥
அவர் தேவியான மோகினியிடம், “உனக்கெங்கும் இடமில்லை” என்று கூறினார். அந்த வார்த்தைகளை கேட்ட மோகினி, தந்தையின் ஆணையை நிறைவேற்றத் துடிப்பவளாய் அதை ஏற்றாள்.
Verse 55
उवाच प्रणता सर्वान् हरिवासरनाशिनी । पुरोधसा समेतानो देवानां लोकसाक्षिणाम् ॥ ५५ ॥
அனைவருக்கும் வணங்கி, ஹரியின் புனித நாளை மீறுவதால் வரும் பாவத்தை அழிப்பவளான அவள், குடும்பப் புரோகிதருடன் கூடிய உலகச் சாட்சியான தேவர்களிடம் உரைத்தாள்.
Verse 56
भवतां त्रिदशश्रेष्ठा एष बद्धो मयांजलिः । प्रणिपातशतेनापि प्रसन्नेन हृदा सुराः ॥ ५६ ॥
முப்பது தேவர்களில் சிறந்தவர்களே, பாருங்கள்—என் கைகள் அஞ்சலியாக இணைந்துள்ளன. தேவர்களே, அமைதியுற்ற மனத்துடன் நூறு முறை பணிந்தும் உங்களை வணங்குகிறேன்.
Verse 57
दातव्यं याचितं मंह्यं सर्वेषां प्रीतिकारकम् । एकादश्याः प्रभावेण सर्वेषां पापिनां गतिः ॥ ५७ ॥
ஆகையால் என்னிடம் வேண்டப்படுவதைக் கொடுக்க வேண்டும்; அது அனைவருக்கும் மகிழ்ச்சி தரும். மேலும் ஏகாதசியின் மகிமையால், எல்லாப் பாவிகளுக்கும் கூட உயர்ந்த கதி (ரட்சிப்பாதை) உண்டாகும்.
Verse 58
साध्यते तां सुरश्रेष्ठा वर्धितुं मे प्रयोजनम् । पतिः सपत्नी पुत्रश्च मया वैकुंठगाः कृताः ॥ ५८ ॥
தேவர்களுள் சிறந்தவர்களே, அது நிச்சயமாக சாத்யம்; அதை வளர்ப்பதே என் நோக்கம். என் காரணமாக கணவர், இணைமனைவி, மகன்—அனைவரும் வைகுண்டம் செல்லுமாறு ஆனார்கள்।
Verse 59
भूर्लोके विधवाद्याहं वर्तामि भवतां कृते । यथा हरिदिनं दुष्टं जायते मम मानदाः ॥ ५९ ॥
பூலோகத்தில் நான் விதவையென உங்களுக்காக வாழ்கிறேன், மானம் அளிப்பவர்களே; நாள்தோறும் யுகத்தின் தீமை என் முன்னே வெளிப்படும்படியாக.
Verse 60
एतत्प्रयाचे ददत स्वार्थार्थं तद्धि नान्यथा ॥ ६० ॥
நான் இதையே வேண்டுகிறேன்—அதை அளியுங்கள்; அது உங்கள் உண்மையான நலனுக்கே, வேறுவிதமாக இருக்க முடியாது.
Verse 61
इति श्रीबृहन्नारदीयपुराणोत्तरभागे मोहिनीचरिते षट्त्रिंशत्तमोऽध्यायः ॥ ३६ ॥
இவ்வாறு ஸ்ரீ ப்ருஹந்நாரதீய புராணத்தின் உத்தரபாகத்தில் ‘மோகினீசரிதம்’ எனும் முப்பத்தாறாம் அத்தியாயம் நிறைவுற்றது.
The narrative treats Harivāsara as a decisive dharma-marker: violation leads to exclusion from heavenly residence and relentless punitive trajectories, while observance is portrayed as a direct cause of Vaikuṇṭha-eligibility—positioning bhakti-vrata as a superior soteriological instrument.
Because Mohinī is struck by the brahma-daṇḍa, her very bodily contact becomes tormenting and destructive; the text frames Brahmā’s punitive force as qualitatively different from ordinary naraka-penalties, creating an ‘incompatibility’ even within Yama’s jurisdiction.
It implies the supremacy of Viṣṇu’s abode as a refuge beyond punitive cosmology: Vaikuṇṭha is depicted as densely inhabited but free of suffering, suggesting that bhakti-centered destinations transcend karmic-judicial spaces governed by Yama.