Adhyaya 124
Purva BhagaFourth QuarterAdhyaya 12417 Verses

Pūrṇimā Pūrṇa-vratas: Dharmarāja-vrata, Vaṭa-Sāvitrī-vrata, and Gopadma-vrata

சனாதனர் நாரதருக்கு தொடர்ச்சியான பௌர்ணமிகளுடன் தொடர்புடைய ‘பூர்ண-விரதங்கள்’ பற்றி உபதேசிக்கிறார். சைத்ர பௌர்ணமி மன்வந்தரச் சக்கரத்தின் சந்தியாகக் கூறப்பட்டு, சோமன் திருப்திக்காக சமைத்த அன்னம் கலந்த நீருடன் குடம் (கலசம்) தானம் செய்ய வேண்டும் என விதிக்கப்படுகிறது. வைசாக பௌர்ணமி அனைத்துப் பலன்களையும் தருவது—பிராமணர்க்கு அளித்த தானம் அதேபோல் பலனளிக்கும்; இதில் தர்மராஜ விரதமாக சமைத்த உணவு, நீர்க் கலசம், பசு-சம தானம், குறிப்பாக குளம்பும் கொம்பும் உடைய கரிய மான் தோல், எள், ஆடை, பொன் ஆகியவற்றுடன் கல்வியுடைய இருவேதியர்க்கு மரியாதையுடன் அளிக்க வேண்டும். மிகை புண்ணியக் கூறுகள்—ஏழு தீவுகள் உடைய பூமிதானத்துக்கு ஒப்பான பலன், பொன் சேர்த்த நீர்க் கலச தானம் துயர் நீக்கும் என. ஜ்யேஷ்ட பௌர்ணமியில் பெண்களுக்கு வட்ட-சாவித்ரீ விரதம்: உபவாசம், ஆலமரத்திற்கு நீர் ஊற்றுதல், புனித நூல் கட்டுதல், 108 பிரதட்சிணை, வாழ்நாள் தாம்பத்திய ஒன்றுமை வேண்டுதல், சுமங்கலிகளுக்கு உணவளித்தல், மறுநாள் உண்டு சௌபாக்கியம் பெறுதல். ஆஷாட பௌர்ணமியில் கோபத்ம விரதம்: ஸ்ரீ-கருடனுடன் நான்கு கரங்களுடைய பொன்னிற ஹரியை தியானித்து பூஜை, புருஷஸூக்த பாராயணம், குருவை வணங்குதல், பிராமண போஜனம்; விஷ்ணு அருளால் இஹ-பர இரண்டிலும் இஷ்டசித்தி।

Shlokas

Verse 1

सनातन उवाच । अथ नारद वक्ष्यामि श्रृणु पूर्णाव्रतानि ते । यानि कृत्वा नरो नारी प्राप्नुयात्सुखसंततिम् ॥ १ ॥

ஸநாதனன் கூறினான்—ஓ நாரதா, இப்போது உனக்கு பூர்ண விரதங்களைச் சொல்கிறேன்; கேள். அவற்றை அனுஷ்டித்தால் ஆண் பெண் இருவரும் இடையறாத சுக-செழிப்பை அடைவர்.

Verse 2

चैत्रपूर्णा तु विप्रेंद्र मन्वादिः समुदाहृता । अस्यां सान्नोदकं कुंभं प्रदद्यात्सोमतुष्टये ॥ २ ॥

ஓ விப்ரேந்திரா, சைத்ர பௌர்ணமி மன்வந்தரத்தின் தொடக்கம் எனப் புகழப்படுகிறது. அன்றே சோமதேவனின் திருப்திக்காக சமைத்த அன்னம் கலந்த நீரால் நிரம்பிய குடத்தை தானம் செய்ய வேண்டும்.

Verse 3

वैशाख्यामपि पूर्णायां दानं सर्वस्य सर्वदम् । यद्यद्द्रव्यं ददेद्विप्रे तत्तदाप्नोति निश्चितम् ॥ ३ ॥

வைசாக பௌர்ணமியிலும் தானம் அனைவருக்கும் எல்லாப் பயன்களையும் அளிப்பதாகும். பிராமணருக்கு எதைத் தானமாக அளித்தாலும், அதே பயனை உறுதியாக அடைவான்.

Verse 4

धर्मराजव्रतं चात्र कथितं तन्निशामय । श्रृतान्नमुदकुंभं च वैशाख्यां वै द्विजोत्तमे ॥ ४ ॥

இங்கே தர்மராஜ விரதமும் கூறப்பட்டது; அதை கேள். ஓ த்விஜோத்தமா, வைசாக மாதத்தில் சமைத்த அன்னமும் நீர்க்குடமும் தானமாக அளிப்பதும் விதியாகும்.

Verse 5

दद्याद्गोदानफलदं धर्मराजस्य तुष्टये । अत्र कृष्णाजिनं दद्यात्सखुरं च सश्रृङ्गकम् ॥ ५ ॥

தர்மராஜரைத் திருப்திப்படுத்த கோதானப் பலன் தரும் தானம் செய்ய வேண்டும். இவ்விதியில் குளம்புகளும் கொம்புகளும் உடைய கிருஷ்ணாஜினம் (கருமான் தோல்) அர்ப்பணிக்க வேண்டும்.

Verse 6

तिलैः सहसमाच्छाद्य वस्त्रैर्हेम्ना द्विजातये । यस्तु कृष्णाजिनं दद्यात्सत्कृत्य विधिपूर्वकम् ॥ ६ ॥

எள், ஆடைகள், பொன் ஆகியவற்றுடன், முறையாக மரியாதை செய்து இருபிறப்பாளரான பிராமணருக்கு கிருஷ்ணாஜினம் தானம் செய்பவன் மாபெரும் புண்ணியத்தை அடைகிறான்.

Verse 7

सर्वशास्त्रविदे सप्तद्वीपभूमिप्रदः स वै । मोदते विष्णु लोके हि यावच्चन्द्रार्कतारकम् ॥ ७ ॥

அனைத்து சாஸ்திரங்களிலும் தேர்ந்தவருக்கு ஏழு தீவுகளுடன் கூடிய பூமியைத் தானம் செய்பவன், சந்திரன் சூரியன் நட்சத்திரங்கள் நிலைக்கும் வரை விஷ்ணுலோகத்தில் மகிழ்வான்.

Verse 8

कुंभान्स्वच्छजलैः पूर्णान्हिरण्येन समन्वितान् । यः प्रदद्याद्द्विजाग्र्येभ्यः स न शोचति कर्हिचित् ॥ ८ ॥

தூய நீரால் நிரம்பிய குடங்களைப் பொன்னுடன் சேர்த்து, சிறந்த இருபிறப்பாளர்களான (பண்டித பிராமணர்களான)வர்களுக்கு தானம் செய்பவன் எப்போதும் துயரப்படான்.

Verse 9

अथ ज्येष्ठस्य पूर्णायां वटसावित्रिकं व्रतम् । सोपवासा वटं सिंचेत्सलिलैरमृतोपमैः ॥ ९ ॥

இப்போது ஜ்யேஷ்ட மாதப் பௌர்ணமியில் வட்ட-சாவித்ரீ விரதத்தை மேற்கொள்ள வேண்டும். உபவாசமிருந்து, அமுதம் போன்ற நீரால் ஆலமரத்தை நீரூற்ற வேண்டும்.

Verse 10

सूत्रेण वेष्टयेच्चैव सशताष्टप्रदक्षिणम् । ततः संप्रार्थयेद्दैवीं सावित्रीं सुपतिव्रताम् ॥ १० ॥

அதைப் புனித நூலால் சுற்றி, நூற்றெட்டு பிரதட்சிணைகள் செய்ய வேண்டும். பின்னர் பரமப் பதிவிரதையான தெய்வீக சாவித்ரியை பக்தியுடன் வேண்ட வேண்டும்.

Verse 11

जगत्पूज्ये जगन्मातः सावित्रि पतिदैवते । पत्या सहावियोगं मे वटस्थे कुरु ते नमः ॥ ११ ॥

உலகம் போற்றும் ஜகன்மாதா, கணவனையே தெய்வமாகக் கொள்ளும் சாவித்ரியே! இந்த ஆலமரத்தடியில் எனக்கு கணவருடன் பிரிவு ஏற்படாதபடி அருள்வாயாக—உமக்கு நமஸ்காரம்.

Verse 12

इति सप्रार्थ्य या नारी भोजयित्वा परेऽहनि । सुवासिनीः स्वयं भुंज्यात्सा स्यात्सौभाग्यभागिनी ॥ १२ ॥

இவ்வாறு வேண்டி, அடுத்த நாள் சுமங்கலிப் பெண்களுக்கு உணவளித்து பின்னர் தானும் உண்டால், அவள் திருமாங்கல்யச் செல்வம் பெறுவாள்.

Verse 13

आषाढस्य तु पूर्णायां गोपद्मव्रतमुच्यते । चतुर्भुजं महाकायं जांबूनदसमप्रभम् ॥ १३ ॥

ஆஷாட பௌர்ணமியில் ‘கோபத்ம விரதம்’ எனக் கூறப்படுகிறது. அதில் திருமால் ஹரியை நான்கு கரங்களுடன், பேருருவுடன், ஜாம்பூநதத் தங்கம் போன்ற ஒளியுடன் தியானிக்க வேண்டும்.

Verse 14

शंखचक्रगदापद्मरमागरुडशोभितम् । सेवितं मुनिभिर्देवैर्यक्षगंधर्वकिन्नरैः ॥ १४ ॥

சங்கு, சக்கரம், கதை, தாமரை ஆகியவற்றால் அலங்கரிக்கப்பட்டு, ஸ்ரீ (லக்ஷ்மி) மற்றும் கருடனால் ஒளிவிடும் அவரை முனிவர், தேவர், யக்ஷர், கந்தர்வர், கின்னரர் சேவித்து வழிபடுகின்றனர்.

Verse 15

एवंविधं हरिं तत्र स्नात्वा पूजां समाचरेत् । पौरुषेणैव सूक्तेन गंधाद्यैरुपचारकैः ॥ १५ ॥

இவ்விதமாக அங்கே ஸ்ரீஹரியை ஸ்நானம் செய்வித்து, புருஷஸூக்தம் பாராயணம் செய்து, கந்தம் முதலான உபசாரங்களால் முறையாகப் பூஜை செய்ய வேண்டும்।

Verse 16

आचार्यं वस्त्रभूषाद्यैस्तोषयेत्स्निग्धमानसः । भोजयेन्मिष्टपक्वान्नैर्द्विजानन्यांश्च शक्तितः ॥ १६ ॥

அன்பு நிறைந்த மனத்துடன் ஆசாரியரை வஸ்திரம், ஆபரணம் முதலியவற்றால் மகிழ்விக்க வேண்டும்; மேலும் தன் ஆற்றலுக்கு ஏற்ப பிராமணர்களையும் பிறரையும் இனிய நன்கு சமைத்த அன்னத்தால் போஜனம் செய்ய வேண்டும்।

Verse 17

एवं कृत्वा व्रतं विप्र प्रसादात्कमलापतेः । ऐहिकामुष्मिकान्कामांल्लभते नात्र संशयः ॥ १७ ॥

ஓ விப்ரரே! இவ்விதமாக விரதத்தை நிறைவேற்றினால், கமலாபதி (ஸ்ரீவிஷ்ணு) அருளால் இவ்வுலகமும் மறுவுலகமும் வேண்டிய பயன்களை அடைவான்; இதில் ஐயமில்லை।

Frequently Asked Questions

The chapter uses Caitra pūrṇimā as a cosmological time-marker to sacralize the calendar, linking household dāna (water-pot with water and cooked food) to Soma’s satisfaction and to the idea of renewing auspicious continuity at a cycle-threshold.

The rite specifies cow-equivalent merit through a kṛṣṇājina (black antelope skin) offered intact (with hooves and horns), augmented by sesame, garments, and gold, and framed by honoring a learned twice-born—highlighting both ritual correctness and the dharma-legal logic of substitutionary merit.

It is explicitly oriented to saubhāgya—unbroken marital auspiciousness—expressed through fasting, banyan worship, 108 circumambulations, and a prayer to Sāvitrī for never being separated from one’s husband, followed by feeding married women.

It combines Purāṇic iconography (four-armed Hari with Śrī and Garuḍa, conch-disc-mace-lotus) with a Vedic hymn (Puruṣa Sūkta) and standard completion practices (guru-honor and brāhmaṇa-feeding), presenting devotion as textually anchored and ritually enacted.