
नरकवर्णनम् (Narakavarṇanam)
Auttami and Tamasa
இந்த பன்னிரண்டாம் அதிகாரத்தில் மகன் தந்தையிடம் நரகங்களின் அச்சமூட்டும் வருணனையைச் சொல்கிறான். மகாரௌரவம், தமஸ், நிக்ருந்தனம், அப்ரதிஷ்டா, அசிபத்ரவனம், தப்தகும்பம் ஆகிய நரகங்களில் பாவிகள் தம் கர்மத்திற்கேற்ப கடும் வேதனைகளை அனுபவிக்கின்றனர். இதன் நோக்கம் தர்மநெறியில் நிலைத்து பாவத்தை விலக்கச் செய்வதாகும்।
Verse 1
इति श्रीमार्कण्डेयपुराणे पितृपुत्रसंवादो नाम एकादशोऽध्यायः । द्वादशोऽध्यायः । पितोवाच— साधु वत्स! त्वयाख्यातं संसारगहनं परम् । ज्ञानप्रदानसम्भूतं समाश्रित्य महाफलम् ॥
இவ்வாறு ஸ்ரீ மார்கண்டேய புராணத்தின் ‘தந்தை–மகன் உரையாடல்’ எனப்படும் பதினொன்றாம் அத்தியாயம் நிறைவுற்றது. இப்போது பன்னிரண்டாம் அத்தியாயம் தொடங்குகிறது. தந்தை கூறினார்— “நன்று, நன்று, அன்பு மகனே! ஸம்ஸாரத்தின் ஆழ்ந்த காடை நீ விளக்கியுள்ளாய்; ஞானதானத்தால் எழும் மாபெரும் பலனை ஆதாரமாகக் கொண்டு…”
Verse 2
तत्र ते नरकाः सर्वे यथा वै रौरवस्तथा । वर्णितास्तान् समाचक्ष्व विस्तरेण महामते ॥
அங்கே ரௌரவம் முதலிய எல்லா நரகங்களையும் நீ கூறியுள்ளாய். இப்போது, ஓ மகாத்மா, அவற்றை விரிவாக எடுத்துரைக்கவும்।
Verse 3
पुत्र उवाच— रौरवस्ते समाख्यातः प्रथमं नरको मया । महाराैरवसंज्ञं तु शृणुष्व नरकं पितः ॥
மகன் கூறினான்— “ரௌரவம் எனப்படும் முதல் நரகத்தை நான் உமக்கு விளக்கியேன். இப்போது, ஓ தந்தையே, ‘மஹாரௌரவம்’ எனப்படும் நரகத்தை கேளுங்கள்.”
Verse 4
योजनानां सहस्राणि सप्त पञ्च समन्ततः । तत्र ताम्रमयी भूमिरधस्तस्य हुताशनः ॥
எல்லாத் திசைகளிலும் ஏழு மற்றும் ஐந்து ஆயிரம் யோஜனை அளவு தாமிரமயமான நிலம் உள்ளது; அதன் கீழே அக்னி இருக்கிறது.
Verse 5
तत्तापतप्ता सर्वाशा प्रोद्यदिन्दुसमप्रभा । विभात्यतिमहारौद्रा दर्शनस्पर्शनादिषु ॥
அந்த வெப்பத்தால் எங்கும் சுட்டெரிக்கப்பட்ட அது உதயமாவது நிலாவின் ஒளிபோல் பிரகாசிக்கிறது; ஆனால் பார்வை, தொடுதல் முதலியவற்றில் மிகக் கொடுமையாகத் தோன்றுகிறது.
Verse 6
तस्यां बद्धः कराभ्यां च पद्भ्यां चैव यमानुगैः । मुच्यते पापकृन्मध्ये लुठमानः स गच्छति ॥
அங்கே யமதூதர்கள் கைகளும் கால்களும் கட்டிய துஷ்கர்மியை நடுவில் விட்டுவிடுகின்றனர்; அவன் துடித்தும் புரண்டுமாக முன்னே செல்கிறான்.
Verse 7
काकैर्वकैर्वृकोलूकैर्वृश्चिकैर्मशकैस्तथा । भक्ष्यमाणस्तथा गृध्रैर्द्रुतं मार्गे विकृष्यते ॥
காகங்கள், நாரைகள், ஓநாய்கள், ஆந்தைகள், தேள்கள், கொசுக்கள், மேலும் கழுகுகள் அவனைத் தின்று விடுகின்றன; பாதையில் அவன் விரைவாக இழுத்துச் செல்லப்படுகிறான்.
Verse 8
दह्यमानः पितर्मातर् भ्रातस्तातेति चाकुलः । वदत्यसकृदुद्विग्नो न शान्तिमधिगच्छति ॥
எரிந்துகொண்டே, கலங்கிய அவன் மீண்டும் மீண்டும் அலறுகிறான்—‘தந்தையே! தாயே! சகோதரா! மகனே!’—மீண்டும் மீண்டும் பதறி, அவன் அமைதியை அடையவில்லை.
Verse 9
एवं तस्मान्नरैर्मोक्षो ह्यतिक्रान्तैरवाप्यते । वर्षायुतायुतैः पापं यैः कृतं दुष्टबुद्धिभिः ॥
அந்த வேதனையைத் தாண்டிய பின்னரே அவர்கள் விடுதலை பெறுவர்; தீய புத்தியுடன் பாவம் செய்தவர்கள் கோடி கோடி ஆண்டுகள் துன்பம் அனுபவிக்க வேண்டும்.
Verse 10
तथान्यस्तु तमो नाम सोऽतिशीतः स्वभावतः । महारौरववद्दीर्घस्तथा स तमसा वृतः ॥
மற்றொரு நரகம் ‘தமஸ்’ என அழைக்கப்படுகிறது; இயல்பாகவே அது மிகுந்த குளிருடையது. மகாரௌரவம் போல அது விரிந்ததும், இருளால் சூழப்பட்டதும் ஆகும்.
Verse 11
शीतार्तास्तत्र धावन्तो नरास्तमसि दारुणे । परस्परं समासाद्य परिरभ्याश्रयन्ति च ॥
குளிரால் துன்புறும் மனிதர்கள் அந்த பயங்கர இருளில் அலைந்து ஓடுவர்; ஒருவரை ஒருவர் அடைந்ததும் அணைத்துக்கொண்டு, அடைக்கலமாக (வெப்பத்திற்காக) பற்றிக்கொள்வர்.
Verse 12
दन्तास्तेषाञ्च भज्यन्ते शीतार्तिपरिकम्पिताः । क्षुत्तृष्णाप्रबलास्तत्र तथैवान्येऽप्युपद्रवाः ॥
குளிரின் வேதனையால் நடுங்குவோரின் பற்கள் உடைந்து சிதறும்; அங்கே பசி, தாகம் மிகுந்திருக்கும்; மேலும் பிற துன்பங்களும் உண்டு.
Verse 13
हिमखण्डवहो वायुर्भिनत्त्यस्थीनि दारुणः । मज्जासृग्गलितं तस्मादश्नुवन्ति क्षुधान्विताः ॥
பனிக்கட்டிகளைச் சுமக்கும் கொடிய காற்று அவர்களின் எலும்புகளைப் பிளக்கிறது; பசியால் உந்தப்பட்டு அவர்கள் ஒழுகுவதையே—மஜ்ஜையும் இரத்தமும்—உண்ணுகின்றனர்.
Verse 14
लेलिह्यमाना भ्राम्यन्ते परस्परसमागमे । एवं तत्रापि सुमहान् क्लेशस्तमसि मानवैः ॥
அவர்கள் ஒருவருக்கொருவர் மோதிக் கொண்டு, வேதனையில் சுழல்கிறார்கள். அந்த இருளில் மனிதர்கள் மிகக் கடுமையான சித்திரவதையை அனுபவிக்கிறார்கள்.
Verse 15
प्राप्यते ब्राह्मणश्रेष्ठ यावद्दुष्कृतसंक्षयः । निकृन्तन इति ख्यातस्ततो ’न्यो नरकोत्तमः ॥
ஓ சிறந்த அந்தணரே, பாவங்கள் தொலையும் வரை ஒருவன் அங்கே இருக்கிறான். இது 'நிக்ருந்தனம்' என்று அழைக்கப்படுகிறது; அதற்குப் பிறகு மற்றொரு முதன்மையான நரகம் உள்ளது.
Verse 16
तस्मिन् कुलालचक्राणि भ्राम्यन्त्यविरतं पितः । तेष्वारोप्य निकृत्यन्ते कालसूत्रेण मानवाः ॥
ஓ தந்தையே, அந்த நரகத்தில் குயவனின் சக்கரங்கள் இடைவிடாமல் சுழல்கின்றன. அவற்றில் ஏற்றப்பட்ட மனிதர்கள் காலசூத்திரத்தால் (காலத்தின் கயிற்றால்) துண்டு துண்டாக வெட்டப்படுகிறார்கள்.
Verse 17
यमानुगाङ्गुलिस्थेन आपादतलमस्तकम् । न चैषां जीवितभ्रंशो जायते द्विजसत्तम ॥
ஓ சிறந்த அந்தணரே, எமதூதர்களின் விரல்களால் (இயக்கப்படும் கயிற்றால்) காலிலிருந்து தலை வரை அவர்கள் அறுக்கப்பட்டாலும், உயிர் அவர்களை விட்டுப் பிரிவதில்லை.
Verse 18
छिन्नानि तेषां शतशः खण्डान्यैक्यं व्रजन्ति च । एवं वर्षसहस्राणि छिद्यन्ते पापकर्मिणः ॥
நூற்றுக்கணக்கில் வெட்டப்பட்ட அவர்களின் உடல் பாகங்கள் மீண்டும் ஒன்று சேர்கின்றன. இவ்வாறாக, பாவிகள் பல்லாயிரக்கணக்கான ஆண்டுகளாக வெட்டப்படுகிறார்கள்.
Verse 19
तावद् यावदशेषं वै तत्पापं हि क्षयं गतम् । अप्रतिष्ठञ्च नरकं शृणुष्व गदतो मम ॥
அந்தப் பாவம் முற்றிலும் அழியும் வரை (தண்டனை நீடிக்கும்). இப்போது என்னிடமிருந்து கேள்; ‘அப்ரதிஷ்டா’ எனப்படும் நரகத்தை நான் உரைக்கிறேன்.
Verse 20
अत्रस्थैर्नारकैर्दुःखमसह्यमनुभूयते । तान्येव यत्र चक्राणि घटीयन्त्राणि चान्यतः ॥
இந்த நரகத்தில் உள்ள உயிர்கள் தாங்க முடியாத வேதனையை அனுபவிக்கின்றனர்—அங்கே அதே சக்கரங்கள் உள்ளன; வேறிடங்களில் ‘கடி-யந்திர’ (நீர்சக்கர இயந்திரம்)களும் உள்ளன.
Verse 21
दुःखस्य हेतुभूतानि पापकर्मकृतां नृणाम् । चक्रेष्वारोपिताः केचिद् भ्राम्यन्ते तत्र मानवाः ॥
பாவச் செயல்களைச் செய்த மனிதர்களுக்கு துன்பத்தின் அடிப்படையாகும் காரணங்கள் உண்டு. சிலர் சக்கரங்களில் ஏறி அங்கே சுழன்று கொண்டே இருக்கின்றனர்.
Verse 22
यावद्वर्षसहस्राणि न तेषां स्थितिरन्तरा । घटीयन्त्रेषु चैवाऽन्यो बद्धस्तोये यथा घटी ॥
ஆயிரக்கணக்கான ஆண்டுகள் அவர்களின் நிலைக்கு இடைவேளை இல்லை. மற்றொருவர் கடி-யந்திரத்தில் கட்டப்பட்டு, நீரில் உள்ள குடம் (கடி) போல இருக்கிறான்.
Verse 23
भ्राम्यन्ते मानवाः रक्तमुदिगरन्तः पुनः पुनः । अस्त्रैर्मुखविनिष्क्रान्तैः नेत्रैरश्रुविलम्बिभिः ॥
மனிதர்கள் மீண்டும் மீண்டும் இரத்தம் வாந்தி எடுத்து சுழல்கின்றனர்—அவர்களின் வாயிலிருந்து ஆயுதங்கள் வெளிப்படுகின்றன; கண்கள் கண்ணீர் ஓடத் தொங்குகின்றன.
Verse 24
दुःखानि ते प्राप्नुवन्ति यान्यसह्यानि जन्तुभिः । असिपत्रवनं नाम नरकं शृणु चापरम् ॥
அவர்கள் உயிர்களுக்கு தாங்க முடியாத துன்பங்களை அனுபவிக்கின்றனர். ‘அசிபத்ரவனம்’ எனப்படும் மற்றொரு நரகத்தையும் கேள்—வாள்-இலைகளின் காடு.
Verse 25
योजनानां सहस्रं यो ज्वलदग्न्यास्तृतावनिः । तप्ताः सूर्यकरैश्चण्डैर्यत्रातीव सुदारुणैः ॥
அங்கே ஆயிரம் யோஜனை பரப்பளவு கொண்ட ஒரு பகுதி உள்ளது; அதன் தரை எரியும் அக்கினியால் மூடப்பட்டுள்ளது. அங்கே உயிர்கள் சூரியனின் கடும், மிகக் கொடூரமான கதிர்களால் சுடப்படுகின்றனர்.
Verse 26
प्रपतन्ति सदा तत्र प्राणिनो नरकौकसः । तन्मध्ये च वनं रम्यं स्निग्धपत्रं विभाव्यते ॥
நரகத்தில் வாழும் உயிர்கள் இடையறாது அங்கே விழுகின்றனர்; அதன் நடுவில் மினுமினுப்பான, செழுமையாகத் தோன்றும் இலைகளால் அலங்கரிக்கப்பட்ட ஒரு மனம்கவரும் காடு காணப்படுகிறது.
Verse 27
पत्राणि तत्र खङ्गानां फलानि द्विजसत्तमम् । श्वानश्च तत्र सबलाः स्वनन्त्ययुतशोभिताः ॥
ஓ இருபிறப்போரில் சிறந்தவனே! அங்கே இலைகளும் கனிகளும் வாள்களே. அங்கே பலவான நாய்கள் உள்ளன; பலவகை ஊளைகளும் அலறல்களும் நிறைந்தவை.
Verse 28
महावक्त्रा महादंष्ट्रा व्याघ्रा इव भयानकाः । ततस्तद्वनमालोक्य शिशिरच्छायमग्रतः ॥
அவர்களுக்கு பெரும் வாய்களும் பெரிய கோரப்பற்களும் உள்ளன—புலியைப் போல அச்சமூட்டுவோர். அப்போது அந்தக் காட்டின் குளிர்ந்த நிழலை முன்னே கண்டதும்,
Verse 29
प्रयान्ति प्राणिनस्तत्र तीव्रतृट्परिपीडिताः । हा मातर्हा तात ! इति क्रन्दन्तोऽतीव दुःखिताः ॥
கடும் தாகத்தால் வருந்தி, துயரத்தில் மூழ்கிய உயிரினங்கள் 'ஐயோ அம்மா! ஐயோ அப்பா!' என்று கதறியபடி அங்கு செல்கின்றன.
Verse 30
दह्यमानाङ्घ्रयुगला धरणीस्थेन वह्निना । तेषां गतानां तत्रासिपत्रपाती समीरणः ॥
தரையில் உள்ள நெருப்பினால் அவர்களின் பாதங்கள் எரிகின்றன. அங்கு சென்றதும், வாள் போன்ற இலைகளை விழச்செய்யும் காற்று வீசுகிறது.
Verse 31
प्रवाति तेन पात्यन्ते तेषां खड्गान्यथोपरि । ततः पतन्ति ते भूमौ ज्वलत्पावकसञ्चये ॥
காற்றினால் மேலிருந்து வாள்கள் அவர்கள் மீது விழுகின்றன; பின்னர் அவர்கள் எரியும் நெருப்புக் குவியலில் விழுகிறார்கள்.
Verse 32
लेलिह्यमाने चान्यत्र व्याप्ताशेषमहीतले । सारमेयास्ततः शीघ्रं शातयन्ति शरीरतः ॥
எரியும் நெருப்பு தரை முழுவதும் பரவி நாவால் நக்குவது போல இருக்கையில், நாய்கள் அவர்களின் உடல்களைக் கிழித்தெறிகின்றன.
Verse 33
तेषामङ्गानि रुदतामनेकान्यतिभीषणाः । असिपत्रवनं तात ! मयैतत्कीर्तितं तव ॥
அவர்கள் அழுதுகொண்டிருக்கையில், அவர்களின் உறுப்புகள் பல துண்டுகளாகச் சிதறுகின்றன. அன்பே, இவ்வாறாக அசிபத்ரவனம் என்னும் நரகத்தை உனக்கு விவரித்தேன்.
Verse 34
अतः परं भीमतरेण तप्तकुम्भं निबोध मे । समन्ततस्तप्तकुम्भा वह्निज्वालासमावृताः ॥
இப்போது தப்தகும்பம் எனப்படும் இன்னும் பயங்கரமான நரகத்தைப் பற்றி என்னிடமிருந்து கேள். எல்லாப் பக்கங்களிலும் தீப்பிழம்புகளால் சூழப்பட்ட சூடான கொப்பரைகள் உள்ளன.
Verse 35
ज्वलदग्निचयोद्वृत्ततैलायश्चूर्णपूरिताः । तेषु दुष्कृतकर्माणो याम्यैः क्षिप्ता ह्यधोमुखाः ॥
அந்தக் கொப்பரைகள் எரியும் நெருப்பு, கொதிக்கும் எண்ணெய் மற்றும் இரும்புத் துகள்களால் நிரம்பியுள்ளன. தீய செயல்களைச் செய்தவர்கள் எமதூதர்களால் தலைகீழாக அவற்றில் வீசப்படுகிறார்கள்.
Verse 36
क्वाथ्यन्ते विस्फुटद्गात्र-गलन्मज्जजलाविलाः । स्फुरत्कपालनेत्रास्थिच्छिद्यमाना विभीषणैः ॥
அவர்கள் வேகவைக்கப்படுகிறார்கள்—உறுப்புகள் வெடிக்கின்றன, மஜ்ஜை வடிந்து திரவம் கலங்குகிறது—அதே சமயம் பயங்கரமான உயிரினங்கள் அவர்களை வெட்டுகின்றன.
Verse 37
गृध्रैरुत्पाट्य मुच्यन्ते पुनस्तेष्वेव वेगितैः । पुनः सिमसिमायन्ते तैलेनैक्यं व्रजन्ति च ॥
கழுகுகளால் வெளியே இழுக்கப்பட்டு, அவர்கள் விடுவிக்கப்படுகிறார்கள்—ஆனால் மீண்டும் அதே கொப்பரைகளில் வேகமாக வீசப்படுகிறார்கள். மீண்டும் அவர்கள் பொரிகிறார்கள், எண்ணெயுடன் ஒன்றாகிவிடுகிறார்கள்.
Verse 38
द्रवीभूतैः शिरोगात्र-स्नायु-मांस-त्वगस्थिभिः । ततो याम्यैर्नरैराशु दर्व्या घट्टनघट्टिताः ॥
தலை, உடல், நரம்புகள், சதை, தோல் மற்றும் எலும்புகள் உருகி திரவமானதும், எமனின் ஆட்கள் அகப்பையால் அவர்களை வேகமாக கடைந்து சுரண்டுகிறார்கள்.
Verse 39
कृतावर्ते महातैले मथ्यन्ते पापकर्मिणः । एष ते विस्तरेणोक्तस्तप्तकुम्भो मया पितः ॥
அந்தப் பெரும் எண்ணெயில், சுழல்களில் சுழற்றப்பட்டு, பாவிகள் கடையப்படுகிறார்கள். இவ்வாறாக, உன் தந்தையாகிய நான் உனக்கு தப்தகும்ப நரகத்தைப் பற்றி விரிவாக விவரித்துள்ளேன்.
The chapter examines karmic proportionality: how specific forms of pāpa mature into correspondingly structured punishments, endured for immense but finite periods until demerit is exhausted. The ethical emphasis is deterrence through a concrete, sensory mapping of consequence.
It does not develop Manvantara chronology directly. Instead, it functions as an eschatological and moral excursus within the dialogue framework, reinforcing karma-doctrine that underlies Purāṇic historiography across Manvantaras.
This Adhyāya is outside the Devi Māhātmya section (Adhyāyas 81–93) and contains no direct Śākta stuti, goddess-epithet theology, or battle narrative. Its contribution is indirect: it supplies a karmic-ethical backdrop commonly presupposed by later devotional and theological portions of the Purāṇa.