नारद–शुक संवादः
Impermanence, Svabhāva, and Śuka’s Resolve for Yoga
ज्ञानं तु प्रकृति प्राहुज्ञेय निष्ललमेव च । अज्ञश्ष ज्ञश्न पुरुषस्तस्मान्निष्कल उच्यते
‘ஞானம்’ என்ற சொல்லால் பிரக்ருதியே குறிக்கப்படுகிறது; ‘ஞேயன்’ என்பது நிஷ்கலமான ஆத்மா. அதுபோல பிரக்ருதி ‘அஞ்ஞ’ எனக் கூறப்படுகிறது; அதிலிருந்து வேறுபட்ட நிஷ்கல புருஷன் ‘ஞாதா’ என நினைவுகூரப்படுகிறான்; ஆகவே அவன் நிஷ்கலன் எனப்படுகிறான்.
याज़्ञवल्क्य उवाच